上帝征服仇敵升上高天

 1．一般男子對上帝的王國表現什麼程度的興趣？他們對這政府的什麼感覺嫉妒？

即使地上大部分的男子均不願稱頌上帝通過大衛屬天的後裔耶穌基督所統治的王國，一「大群」女子卻會如此行。男子大都對這個世界的政治感興趣。他們寧願選擇世人的政治和國家主義而不願接受從天上的錫安施行統治的上帝王國。（啟示錄14:1-5;希伯來書12:22-28）人類的各國政府嫉妒上帝的道聖經給予大衛的後裔所統治的屬天王國的地位。他們將這個王國和它對整個地球所擁有的統治權視若無睹。他們以為自己比上帝的王國更偉大，更高強。他們對於自己受上帝所唾棄感覺憤懣不悅。他們那種充滿嫉妒的態度正好像詩篇的執筆者大衛以詩意的口吻形容巴珊的諸山所懷的態度一般，因為這些山妄自與耶路撒冷所在的錫安山相比。

2,3．巴珊的高度如何？耶和華表明他選擇了什麼山作為政府的所在地？他怎樣表明這點？

² 詩篇的執筆者大衛說:「巴珊山是上帝的山;巴珊山是多峰多嶺的山。你們多峰多嶺的山哪，為何斜看上帝所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠。上帝的車輦累萬盈千。主在其中，好像西乃聖山一樣［耶和華親自從西乃來到聖地，《新世》］。你已經升上高天，擄掠仇敵;你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻［你取了人作禮物，《新世》］，叫耶和華上帝可以與他們同住。」——詩篇68:15-18。

³ 巴珊的諸山以九千多呎的黑門山為最高。今日一般人認為耶穌基督在其上當著門徒彼得、雅各和約翰的面變形的「高山」便是黑門山。（馬太福音17:1,2）雖然巴珊諸山如此高峻，耶和華上帝卻揀選錫安山作為大衛的首都所在地，並且將他的約櫃安置在這山上大衛的王宮附近。（撒母耳記下6:12-16）為了這緣故，他使大衛王攻下錫安的要塞而將政府的所在地從希伯崙搬到錫安山。攻下錫安乃是耶和華上帝的一項勝利;當大衛王將約櫃搬到那裡時，這有如耶和華開始在錫安山作王統治以色列國一般。聖經說大衛王在錫安山坐在「耶和華的寶座」上作他的顯形代表。——歷代志上29:23。

 4．（甲）在大衛的日子，耶和華怎樣升到高處？（乙）耶和華怎樣帶走一群俘虜和「取了人作禮物」？

⁴ 錫安山的高度大約只是海拔二千五百呎左右。當耶和華——由他的約櫃所代表——遷到那裡時，他可說是升到高處;再者，既然錫安山是他憑著戰爭為他在地上的王國攻取的，他可說是在盈千累萬的戰車簇擁之下勝利抵達。他將勝利賜給他所膏的君王大衛，使大衛戰勝他在應許之地的仇敵。他俘擄了許多敵人，其中有許多在上帝的選民接收土地時曾竭力頑抗。這有如耶和華親自帶著俘虜凱旋返回錫安山一般。有許多俘虜可撥作奴僕之用;他們可以用這些人作禮物，特別是送給利未人在敬拜上帝的會幕中擔任粗重的工作。（以斯拉記8:20）這樣，耶和華的確可說是「取了人作禮物。」再者，他開始在應許之地居住，雖然當地有些頑敵尚待征服。

 5．（甲）耶和華在什麼地方和怎樣將耶穌基督立為君王與基石？（乙）以對這個君王和基石的態度而言，基督教國的統治者們和猶太的統治者們比較起來怎樣？

⁵ 大衛自己在地上的錫安山作王統治。因為耶和華的獨生子耶穌基督降生為人時是大衛的後裔，耶和華使他這位得了榮耀的愛子在天上登基作王之處遂可以比作錫安山。當耶和華上帝將耶穌基督從死裡復活之後，他在天上的錫安山將耶穌立為君王和基石，從而應驗了以賽亞書28:16的預言。（彼得前書2:5-7）但是當十九世紀之前猶太的統治者們有機會接收大衛的後裔耶穌基督為大衛的王國的合法後嗣時，他們卻對臣服提伯留·該撒的羅馬總督本丟·彼拉多喊道:「除了該撒，我們沒有王。」（約翰福音19:15）可是，憑著上帝的復活大能，大衛的這個後裔開始在屬天的錫安山上作王統治。耶和華選擇這個象徵性的山作為政府的所在地而沒有選擇地上的錫安山或巴珊的任何山峰。但是，像猶太的統治者們一樣，基督教國的列王並不想有任何天上的政府去統治他們;反之他們寧願選擇他們自己在地上的那些有如崇山峻嶺一般的政府。

「以人作恩賜」

6,7．在寫給以弗所人的信中，使徒保羅怎樣證明詩篇第68篇具有預言性？

⁶ 這絕不是我們對事物一種假想的看法。反之這乃是預言的應驗。使徒保羅便將詩篇68篇視為具有預言性。在寫給古代小亞細亞以弗所的基督徒小組的信中，他引用詩篇68:18，並解釋這個預言怎樣應驗在耶穌基督和他的門徒所組成的教會之上。在以弗所書4:7-13保羅寫道（新世）:

⁷ 「現在我們每個人都按照基督所量出的恩賜獲得恩典。因此他說:『當他升上高處時，他帶走了一群俘虜;他以人作恩賜。』既說『他升上，』這豈不意味到他降到較低的領域，即地上嗎？降下的同時也是升到遠超乎諸天之上的，使他可以將豐滿賜給萬物。他賜下有些作使徒，有些作先知，有些作傳福音者，有些作牧人和教師，目的在訓練聖徒從事傳道工作以造就基督的身體，直到我們都在信仰上及對上帝的兒子的正確認識上獲致統一。」

 8．（甲）有些人認為保羅將詩篇68:18應用在耶穌基督身上是什麼意思？（乙）在大衛的日子，耶和華怎樣行詩篇68:18所描述的事？

⁸ 使徒保羅在這裡對詩篇68:18的應驗所作的解釋並不是說耶穌基督就是耶和華上帝。但詩篇68:18的話豈不是對耶和華說的嗎？不錯。但在大衛王有分參與的這個預言的初步應驗中，耶和華自己並沒有實際上登上錫安山在那裡登位作王和樹起供敬拜他之用的帳幕。反之，直接這樣行的乃是代表耶和華的大衛，上帝所膏的統治者和戰士。因此，耶和華上帝由大衛所代表而這樣行。雖然大衛自己行了這些事，他卻將這些事看作由實際的負責者耶和華上帝所行的一般，因此大衛將耶和華稱為行這些事的上帝。在今日的應驗中情形也一樣。

 9．（甲）在詩篇68:18的全部應驗中，耶和華怎樣降下和上升？（乙）耶穌基督怎樣「升到遠超乎諸天之上」？

⁹ 在這個預言的全部應驗中，耶和華自己並沒有「降到較低的領域，就是地。」反之實際降下的乃是耶和華的獨生子耶穌，他甚至降到陰間（希屋爾或海地斯）的深處，他的屍首被葬在一個自石鑿出的墓穴裡。（以賽亞書53:9;馬太福音27:57-61;詩篇16:10，使徒行傳2:25-32）後來耶穌基督從墳墓裡升起，但卻不是憑著自己的力量。（一個死人怎可能將自己復活，a或更困難地，使自己在一場屬靈的復活中活過來呢？）上帝所感示的聖經屢次指出將大衛的後裔耶穌基督從死裡復活的乃是上帝。耶和華上帝亦沒有實際從地上升回天上的錫安山。反之，大衛的後裔耶穌基督，卻在復活之後第四十日升返天上。耶和華上帝將他在天上的錫安山立為一塊寶貴的房角石。耶穌基督「升到遠超乎諸天之上，」因為耶和華上帝賜給他一個高過天上一切受造物的地位，一個超越他們而比他以前更高的職位。——腓立比書2:5-11，《新世》。

10．（甲）當保羅引證詩篇68:18時，他為什麼用「他」這個代名詞而非用「你」？（乙）他怎樣「帶走了一群俘虜」？他將這些俘虜怎樣？

¹⁰ 所以，值得注意地，當使徒保羅引證詩篇68:18時，他並沒有對耶和華上帝說話而用「你」這個人身代名詞，反之他採用「他」一詞。保羅知道在公元33年的五旬節那天，升返天上的耶穌基督從耶和華上帝接獲聖靈而將其傾澆在當時耶路撒冷城中大約一百二十個門徒身上。由此「他帶走了一群俘虜，」但不是藉著將上帝在基督教創立之前的忠心僕人復活而將他們帶到天上去，因為在五旬節那天使徒彼得說甚至生於基督教創立之前的大衛王亦尚未復活而仍舊躺在猶大境內的墳墓裡。（使徒行傳2:1-34）耶穌所帶走並像大衛一樣獻作事奉上帝之用的俘虜乃是耶路撒冷城中蒙他將聖靈傾澆於其上的一百二十個門徒。在五旬節的同一日，另外約有三千人也加入了他的勝利行列。（使徒行傳2:37-42）在這種情形之下，他可以憑著耶和華的代表底身分以人作恩賜。

11．耶和華怎樣同時取去「人作禮物」和賜下「人作恩賜」？

¹¹ 通過他所復活的耶穌，耶和華上帝「取了人作禮物。」（詩篇68:18，《新世》）憑著復活了的耶穌，他亦能夠在五旬節和以後的日子「以人作恩賜。」

12．（甲）耶穌基督賜下什麼「作恩賜的人」？賜給誰？（乙）賜下這些「作恩賜的人」是表明什麼事實的具體證據？

¹² 在公元33年五旬節的日子，「作恩賜的人」——十二使徒，其中有些同時也是基督教的先知——很清楚地顯露出來。（使徒行傳2:37,42,43）這些「作恩賜的人」，這些使徒和先知，很快便為其他的「俘虜」門徒所接納。但是坐在天上上帝右手邊的基督也賜給他的門徒在地上組成的教會其他「作恩賜的人」，例如傳福音者、屬靈的牧人和教師等。根據聖經的記錄，在第一世紀的基督教會的活動中，獻了身、受了浸而充滿聖靈的人曾以這些身分擔任重要的角色。這便是為什麼保羅在以弗所書4:11和使徒行傳20:28（新世）談及「作恩賜的人」的緣故。（使徒行傳21:9;提摩太後書4:5）當上帝將這些「作恩賜的人」賜給耶路撒冷城中新近成立的基督教會時，這乃是可見的具體證據，表明復活了的耶穌基督已勝利地「升」到天上的錫安山，而且耶和華上帝已將他立為「寶貴的房角石」了。他的教會便是在他之上建立起來的。

13．（甲）今日基督的教會擁有什麼「作恩賜的人」？特別從什麼時候開始？（乙）各基督教國家怎樣拒絕上帝所立的君王和基石？但是上帝將他怎樣？

¹³ 甚至在今日，真正的基督教會仍然擁有這種「作恩賜的人。」使徒和基督教的先知雖已不再生活在我們中間，他們卻仍通過基督教希臘文聖經中由他們在上帝感示之下寫成的書信與我們同在。再者，特別自1919年以來，真正的基督教會亦擁有其他「作恩賜的人」擔任傳福音者、屬靈的牧人和教師之職。由於投入1914-1918年的第一次世界大戰，各基督教國家證明他們已拒絕上帝的王國和拒絕他在屬天的錫安山——統治整個地球的合法政府所在地——所立的君王和基石。他們對上帝所立的這位君王和基石的拒絕更在1919年達到了最高潮，因為他們在那年竟投票支持主要由基督教國家所組成的國際聯盟。但是這位君王和基石雖受政治的「匠人」在教士和牧師們支持之下悍然拒絕，耶和華上帝卻確立了他在屬天的錫安山上的崇高地位，由此使以賽亞書28:16的預言獲得完全的應驗。藉著在1919年將他的百姓從巴比倫的奴役解放出來，然後把「作恩賜的人」賜給他們，耶和華上帝清楚地表明了這件事實。

14．（甲）現今耶和華怎樣在「悖逆的人」中間？（乙）自願的「俘虜們」成為什麼？耶和華怎樣住在他們中間？

¹⁴ 「悖逆」頑固地與上帝勝利的王國對抗的人其實是徒勞無功的。在哈米吉多頓，當耶和華上帝像他以往在毗拉心山和基遍所為一般興起攻擊他們時，他會藉著他所立的君王和基石耶穌基督將他們徹底消滅。耶和華對他在屬天的錫安山所立的君王和基石耶穌基督說:「去在你的仇敵中間進行征服。」（詩篇110:1,2，《新世》）但是一切接受「這王國的好消息」的人均自願成為勝利的耶和華上帝及他的基督手中的「俘虜」;他們並由此成為他的「善意的人。」（路加福音2:14）藉著「作恩賜的人」——傳福音者、牧人和教師，他在靈性上造就強化他們所組成的基督教會。憑著他的聖靈，耶和華上帝住在這些自願的俘虜中間。

他的仇敵無一能逃脫

15,16．鑑於大衛在詩篇68:19,20所說的話，我們唯有怎樣才能解釋被選承受天國的人得以逃脫毀滅厄運這件事？

¹⁵ 在第一次世界大戰於1918年結束之後五十年的今日，當我們回顧以往時，我們的確可以用詩篇執筆者大衛的話去表達我們的心聲，同時對將來懷著與他一樣堅強的信心:「天天背負我們重擔的主［耶和華］，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。上帝是為我們施行諸般救恩的上帝;人能脫離死亡是在乎主耶和華。但上帝要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的髮頂。主［耶和華］說:『為要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，使你打碎仇敵，你的腳踹在血中［使你用血洗腳，《新世》］使你狗的舌頭從其中得分。』」——詩篇68:19-23。

¹⁶ 在現今這段「末期」中，耶穌所預言的逼害正在普世臨到基督的忠心門徒身上;勝利的耶穌基督手下這些甘心的「俘虜」之能夠逃過敵人消滅的厄運的確可說是一項奇跡。這件事的唯一解釋便是:耶和華是「施行諸般救恩的上帝，」「人能脫離死亡是在乎他。」在這方面我們必須記得從1918年到哈米吉多頓的這段時期中，上帝將臨到世界列國之上的苦難日子縮短了。正如耶穌基督所預言，上帝這樣行乃是為了他的選民的緣故，好使地上有些人可以得救。（馬太福音24:21,22）由於上帝將苦難的日子減少，被他揀選到天上的王國裡與基督一同統治的受膏基督徒的餘民才得以有機會獲致救恩。

17．今日還有其他什麼自願的「俘虜」也有理由為耶和華所施行的救恩而稱頌他？

¹⁷ 不但這些人，同時地上其他一「大群」自願的「俘虜」也有理由稱頌耶和華為「施行諸般救恩的上帝，」「拯救我們的上帝」和天天背負我們重擔的主」。恰如啟示錄7:9,10所預言，這一「大群人」現在正如此行。

18．耶和華會怎樣將人從巴珊和深海取回？並怎樣處置他們？

¹⁸ 耶和華上帝並不會為他的仇敵「施行救恩。」反之他會在哈米吉多頓興起攻擊他們，將他們的頭打破，將那些在他面前犯了罪，並且不斷加重自己罪責的人的髮頂擊碎。當宗教性的大巴比倫遭受毀滅和「全能者上帝大日子的戰爭」在哈米吉多頓臨到時，這些仇敵會企圖逃到高處或低處，企圖隱藏在一些看來無人能達的地方。即使他們有如逃到巴珊的山嶺而躲在它最高的山峰上，無法逃避的耶和華上帝仍會將他們擒拿下來施以懲罰。他們即使以核子潛艇躲在海底，無法避免的耶和華上帝仍會將他們捉回來。捉回來做什麼呢？加以殺戮而將他們的血流出。這使真正跟從大衛的後裔的人能夠有如用仇敵的血洗腳一般。這些可憎的仇敵不會獲得體面的埋葬，反之，我們若有任何為聖經所鄙視的狗供我們差使的話，上帝便會讓他們將他興起擊殺的仇敵的血舐乾。

凱旋的行列

19．「悖逆」頑固的仇敵們已經見到什麼勝利行列？什麼支派加入了這些行列？

¹⁹ 在哈米吉多頓大戰未來到之前的這段充滿刺激的日子，「悖逆」頑固的仇敵們已經見到耶和華的百姓的勝利行列。這些人正在歡欣鼓舞地熱烈慶祝自從「末期」在1914年開始以來耶和華上帝通過大衛的後裔所已獲得的輝煌勝利。今日我們已經無法認出血統上的以色列人的任何支派，例如便雅憫、猶大、西布倫、拿弗他利支派等，因為在公元第一世紀的末葉猶太人的宗譜記錄已完全佚亡了。但是屬靈的以色列的「十二支派」還有一小群餘民在地上;這些人將會和大衛的後裔一同站在屬天的錫安山上。（啟示錄7:4-8;14:1-5;加拉太書6:16）屬靈的以色列的這小群餘民已加入了這些現代的勝利行列而將榮耀歸於勝利的耶和華上帝和大衛的後裔。這種情形正如大衛對當日所作的描寫一般:

20,21．（甲）這些勝利遊行向什麼地方進發？為什麼它們稱為上帝的遊行？（乙）為什麼大衛將耶和華稱為「我的上帝，我的王」？

²⁰ 「上帝啊，你是我的上帝，我的王;人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。［主是］從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主上帝。在那裡有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。以色列的能力是上帝所賜的。上帝啊，求你堅固你為我們所成全的事。」——詩篇68:24-28。

²¹ 在古代的以色列國中，耶和華上帝的每場勝利都成為他的選民舉行一場勝利遊行的理由;他們會向他的聖所或崇拜的中心地點進發。這種遊行稱為上帝的遊行，彷彿他親自率領行列向他的聖所進發一般。憑著他為他的百姓所贏得的勝利，他證實了自己是他們的王，因此詩篇的執筆者大衛將耶和華上帝稱為「我的王。」由於這緣故，他值得被人公開用音樂和詩歌加以讚揚;來自以色列各支派的男女均參加這種頌讚。

22．（甲）誰是以色列所來自的「源頭」？（乙）為什麼上帝有權徵用他們的力量？為什麼他必須表現自己的力量？

²² 歌手和擊鼓的女子可以唱道:「要在聚集的群眾中稱頌上帝，耶和華啊，你是來自以色列的源頭的。」（詩篇68:26，《新世》）以色列十二支派的屬地源頭自然是別名以色列的族長雅各;但以一個蒙特別揀選的國家而言，他們真正的源頭乃是耶和華上帝，因此當他們聚集起來時，例如當他們舉行勝利遊行時，他們都應該稱頌他。這個國家的力量是來自他的，因此他有權命令他們將力量用來為他服務。但是這個國家若想成功和得勝，則他必須表現他的力量而為他們採取行動打擊他們的仇敵。

23．（甲）自1919年以來，外邦的國家怎樣看見「我的上帝，我的主」的勝利行列？（乙）誰在這件事上有很大的功勞？

²³ 在現代，自從公元1919年以來，耶和華的基督徒見證人一直舉行這種勝利遊行以慶祝他們的上帝耶和華所贏得的勝利。齊心合一地，他們聚集起來一同出去為他的聖名和王國作見證;他們公開地和逐戶地如此行，正如使徒和耶穌基督在以往所為一般。（使徒行傳5:42;20:20，《新世》）他們在耶和華上帝的隱形領導之下如此行，而且他們持有他的名。這樣，所有外邦國家的人民都已見到耶和華見證人的上帝與君王的勝利行列。在這種見證工作的行列中，有很大的一部分是獻了身的女性見證人;她們的功勞是不可抹煞的。

24．關於這點，我的在什麼地方實際見到大群「聚集的群眾」？

²⁴ 談到現代這些勝利行列，我們在耶和華見證人所舉行的環務、區務、全國和國際大會中見到多麼龐大的「群集的群眾」！例如當守望台聖經書社社長於1958年八月三日星期日在紐約市作一個題名為「上帝的王國統治了——世界末日近了嗎？」的公眾演講時，聽眾的數目竟達253,922人之多！

25．（甲）最大規模的勝利慶祝會在什麼時候舉行？為什麼？（乙）在勝利行列中的人會將力量用來做什麼？

²⁵ 但是，當耶和華在哈米吉多頓的戰場上興起攻擊他的仇敵而贏得他最大的勝利之後，在普世舉行的勝利行列會是多麼偉大！有榮幸渡過哈米吉多頓大戰的人會多麼熱烈地用詩歌音樂慶祝他永恆的勝利，稱頌他是他的百姓的生命之源！那時他已垂聽了他們熱切的禱告將他的力量和洗雪了他的聖名。他亦已拯救了他們。為了報答他的大恩，他們會繼續聽從他的命令將他們身體和靈性的力量貢獻出來供他驅使。在接著的基督千年統治期間，他們會歡樂地運用他們的力量將耶和華奇妙的作為和輝煌的勝利告訴從死裡復活的億萬人類。

叱責在哈米吉多頓之前不獻上供物的人

26,27．正如詩篇68:29-35指出，為什麼現在我們就必須作一個正確的決定？

²⁶ 從現今到上帝在哈米吉多頓興起攻擊他的仇敵的日子，這段時期乃是一個非常緊急的關頭。每個人都必須作一個正確的決定。在哈米吉多頓上帝發出斥責，而受他斥責便意味到滅亡。很適切地，詩篇的執筆者大衛向我們推薦一個正確的決定;在我們這個重大的時代，這樣行乃是明智之舉。他說:

²⁷ 「因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。求你叱［責］蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢;［他們］把銀塊踹在腳下。上帝已經趕散好爭戰的列邦。［銅器必出自埃及;古實必急忙伸手將貢物獻給上帝。］世上的列國啊，你們要向上帝歌唱，願你們歌頌［耶和華］，歌頌那自古駕行在諸天以上的主。他發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給上帝。他的威榮在以色列之上，他的能力是在穹蒼。上帝啊，你從聖所顯為可畏。以色列的上帝是那將力量權能賜給他百姓的。上帝是應當稱頌的。」——詩篇68:29-35。

28．從什麼意義上來說「埃及」和「古實」對上帝獻上貢物？

²⁸ 誰是「萬國的王」和「永遠的王」呢？宇宙的主宰耶和華上帝，因為他是超越地上萬國萬王的。（耶利米書10:7,10）甚至他的愛子耶穌基督也高過所有這些君王。（啟示錄17:14;19:16）基督教國和異教國的諸王均拒絕承認耶和華是至高的王。但是他們卻不得不獻上貢物支持在耶和華屬靈的聖殿中對他所作的崇拜;耶穌基督乃是這個聖殿的房角基石，他的忠心門徒則是其中的「活石。」（彼得前書2:5-9）由於耶和華的敬拜者，他的基督徒見證人，堅決地順服上帝為統治者過於順服人，地上的統治者們遂不得不訂出一些對耶和華的聖殿中的忠心敬拜者有利的法律以及在法庭上作了一些對他們有利的判決。這有如銅器的貢物出自上帝的老仇敵埃及一般;而另一個仇敵古實亦急忙向耶和華上帝獻上貢物。

29．（甲）「世上列國」的人應該怎樣對「駕行在諸天以上的主」唱歌？（乙）他會怎樣叱責「蘆葦中的野獸」和「群公牛」？為什麼？

²⁹ 現在便是「世上列王」的人聆聽耶和華是基督徒見證人所傳的王國信息的時候了;他們並且應該與這些見證人一同歌頌讚美那自古像駕著戰車勝利地在諸天之上騁馳的耶和華。地上勢強力大的統治者們有如「蘆葦中的野獸」（河馬）或「群公牛」一般，他們的臣民則像「列邦中的牛犢」一般跟從他們;這些人都會在哈米吉多頓受耶和華上帝所斥責，因為他們沒有將「銀塊」獻給他作貢物，反而將屬於他的東西「踹在腳下。」他們「好」與他及他的崇拜者「爭戰。」為了實現我們的禱告，耶和華上帝會興起攻擊這些仇敵，將他們驅散消滅以拯救他那飽受逼害的百姓。像響雷一般，他會發出「極大的聲音」叱責他們，使一切與他作對的仇敵均歸於沉寂。

30．（甲）為什麼我們應該將力量歸給上帝？（乙）他的「威榮」怎樣高高在他的百姓之上？

³⁰ 我們真的相信耶和華上帝有能力這樣行嗎？我們必須將這樣的能力歸於他。直至今日他仍繼續將力量和能力賜給屬靈的以色列的餘民和他們在地上的同伴，使他們能夠在哈米吉多頓之前的這段危險日子中執行他的命令。我們必須將我們由於他所賜的奇妙勝利而獲得的成就，將我們如此行的能力完全歸於他。在我們中間他享有最高的「威榮」;我們絕不將任何其他的神或地上的任何統治者視為高於他或與他一樣高。身為宇宙的統治者，他的「威榮」顯然高高在我們之上，因為我們服從他為統治者，並且在普世向人宣揚他那有大衛的後裔所統治的王國。

31．他的能力怎樣「在穹蒼」？

³¹ 的確「他的能力是在穹蒼，」在高過太空的天上，因為他是全能者。在哈米吉多頓他會顯現他那超乎世人與鬼魔的全能以證實他的宇宙統治權。我們豈不應該稱頌他為上帝嗎？不錯，從今直到永遠！b

［腳注］