第一章
古代的列國必須知道他是誰
1．列國對宇宙最偉大的名懷著什麼態度？關於這個名字的持有者，他們必定會知道什麼?
正如古代的列國不喜歡他，今日的列國也不喜歡他。他們也不喜歡他的名字。藉著絕口不提他的名字，他們企圖不理會他的存在，使他成為沒沒無聞，以致他的名字從人們的記憶中消失。可是很奇怪，列國卻無法將他的名字從人類歷史上消滅。他們無法阻止他的名在我們這二十世紀被人在普世傳揚。顯然持有這名的那一位必定大過世上所有的國家。他的名乃是全宇宙最偉大的名，也是歷史上最古老的名。這個名字是不朽的！它的持有者是天地最偉大的一位。它像它的持有者一樣永存不滅。以往的列國獲悉這個名字是什麼。現今的列國，作為政治組織而言，也必定會同樣地獲悉這個無與倫比的名字。不久這些國家便會消滅了，但是這個名字卻不會！在列國遭受毀滅之前，他們必定會認識持有這個名字的那一位力量多麼優越。
2．這個名字獲得洗雪會意味到什麼？今日這件事對誰具有最高的重要性？
2 在這件事上歷史必定會重演，但是卻會以一種遠較龐大的規模重演。以往的歷史記載使我們有理由期望這個名字在地上的所有居民當中恢復它應有的地位。這個名字是屬於永生、全能、至尊的宇宙主宰的，它會獲得洗雪而使列國懍然生畏。即使不是出於自願，他們仍然必須認識這位主宰；很久以來他的名字一直在世人當中飽受不公的羞辱和蔑視。列國會知道他是存在的，並且知道他已發言，而他所說的話是從不會無法實現的。這件事對列國所含的意義的確對目前這一代人的每一分子均具有最高的重要性。
3．為什麼在這個名字的持有者看來，發生於公元前1513年的事僅有如發生於半週之前一般？
3 在我們今日的人看來，任何發生於公元前1513年的事均可說是發生於很久之前。這差不多在三千五百年之前！但對於名字必須獲得洗雪的永恆者說來，這樣的一段時間並不是按照地球每日的自轉和每年環繞太陽的運行去計算的。在他看來，三千五百年僅有如我們的三日半而已。在他眼中半週的時間算得什麼呢？在他看來，僅在半週之前他與公元前十六世紀的世界頭等強國對抗。因此當日一位受他感示的詩歌執筆者對他所說的話並非僅是詩人的幻想而已：「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」a
4．以第一個世界霸權而言，他所重視的是什麼？
4 雖然當時的第一個世界霸權擁有大量最新式的軍事設備而能夠控制地上的居民，對他說來這一切均算不了一回事。這個國家受人欽羨的智慧和高度文明也對他毫無差別。他們擁有許多男女神祇並沒有嚇倒他，反之這僅是表明擁有高度文明的第一個世界霸權在宗教方面多麼愚昧無知而已。他所重視的乃是當時這個世界霸權與他發生了衝突。怎會如此呢？
5．在所受的壓迫方面，屬於人類一大支派的一個民族當寄居於另一個民族的國內時無辜地受到什麼威脅？
5 在這二十世紀，我們曾見過一個與世無爭的弱小民族受一個軍力強大的國家主義政府所壓迫嗎？這個問題使我們想到若干飽受壓迫的民族和人種。因此我們可以體會到一個寄居異地的民族無辜地飽受暴虐的壓迫達數十年之久是什麼滋味。按照人類所分成的三大支派，這些外族居民屬於閃族；當時他們寄居在一個屬於含族的國家中。他們所受的壓迫最後變成如此猛烈以致達到今日所謂「種族滅絕」的程度；他們的壓迫者想將這個屬於閃族的民族完全消滅。當時他們已發展為一個人口眾多的民族，但在他們所寄居的含族國家中卻沒有參與政府的施政。
6．當時引起麻煩的問題屬於什麼性質？怎會是如此？
6 從表面看來，這個含族國家受著種族問題所困擾，因為他們境內的大群異族居民甚至可能對這個世界頭等強國形成一項軍事威脅。但是我們若對情形作一項較深入的研究，我們便可以看出有一個問題甚至比種族問題具有更大的重要性。那是一個宗教問題。古代的歷史記載證明了一件事實是現代許多受過科學教育、沒有宗教信仰的人士無法否認的，即宗教在古代各國的人民和甚至統治者的生活上擔任一個重大的角色。當時在世界聞名的含族國家中寄居的外族人信奉一種大為不同的宗教。由於這緣故，這個民族的中堅分子拒絕崇拜當地的許多神。因此若將這個屬於閃族的民族消滅，他們的宗教也會隨之而逝了。在該國諸神的祭司們看來，這其實是他們更渴望見到的事。
7．關於寄居者所敬拜的上帝，含族的壓迫者提出什麼問題？這些問題需要上帝採取什麼行動？
7 正如二十世紀東方億萬的印度人一樣，古代敬拜許多神的含族人覺得很奇怪這個僑居他們國中的民族只敬拜一位上帝，並且相信這位上帝乃是創造天地的造物主。但在崇拜許多古代男女神祇的含族人看來，寄居者所敬拜的上帝不可能是一位真實、全能、活著的上帝。不然他為什麼會讓敬拜他的人淪為奴隸，受人壓迫達一百多年之久呢？為什麼他會讓這些人的壓迫者執行他們那國家主義的計劃，企圖將他的敬拜者和以他為神的宗教從地上消滅呢？為什麼他沒有在此之前將他的敬拜者從他們那崇拜多神的壓迫者和主子手中拯救出來呢？這些都是合理的問題。如果他真的是這些飽受壓迫的人所敬拜的上帝，他就應該回答這些問題。他應該使自己為當時那個含族國家所知！藉著這樣行，他同時可以使自己為列國所知！
8．這位上帝使自己為他那些飽受壓迫的敬拜者所知是適當的嗎？他可以根據什麼如此行？
8 談到這個問題，使他自己為他的敬拜者所知又如何呢？甚至對許多敬拜他的人來說，他可能仍然是個未知的神。b在公元前十六世紀的艱苦環境之下，他們是否必須知道他是真正存在的，知道他有一個與他們的壓迫者所崇拜的許多男女神祇截然不同的名字，並且知道他是他們的上帝，他們是他的子民呢？不錯！對他們的祖先來說，他絕不是一個未知的神。這些人甚至知道他的私有名字，但是由於他為他們所做的事，他們特別體會到他是「全能的上帝」。所以，他們有什麼理由不敬拜他們祖先所信的這位上帝呢？
9．為什麼這位上帝當時正在數算他們受苦的時間？他為自己的名採取什麼行動的適當時候已經到了？
9 他曾對他們的祖先作過一些奇妙的應許；這些應許不但對他們十分重要而值得他們關心，同時也對全人類有最大的關係和重要性。他曾預言到他們在含族國家中所受的痛苦。當痛苦實際臨到他們身上時，他會對此矇然不覺嗎？當然不會！事實上，他正數算著他們受苦的時間，因為他早已預定和預言這些苦難會在什麼時候終止。c他們擁有可靠的記錄告訴他們各代祖先的壽數和與此有關的各代人。他們若根據這些記錄作一項準確的計算，他們便會知道得救的時候已經到了。他們的上帝決定要在這個時候向他們顯明他是他們的拯救者，並為他的聖名帶來永不消逝的光榮。他決定要在這個時候以行動證明他憑著誓言所作的宣布是絕不會無法執行的。雖然許多世紀已經過去，他仍然是全能的上帝。既然他所訂的時間已經來到，我們自然可以期望他在人類歷史上給予自己的名一個超越萬名、至高無上的地位。
他會怎樣成就這件事？
10．因此對他懷有信心的敬拜者會提出一些什麼問題？為了回答這些問題，他以上帝的身份採取什麼行動是很適當的？
10 對上帝的可靠應許仍然懷具信心的人所面對的問題是，他會怎樣成就這件事呢？他會怎樣證明自己絕不是一個虛構的神呢？他會怎樣證實自己的存在呢？他會怎樣使自己的名受人尊重，不錯，受地上萬國所敬畏呢？不是藉著現代的科學家可以解釋的某種平常方法。反之他會施行一些甚至二十世紀的科學家，即使他們在實驗室裡作過各種試驗，也無法解釋的奇事。從人的觀點看來，這些事情如此令人難以置信以致懷疑者會聲稱它們僅是神話和傳說而已。但是若不以這種神奇的方式將他的超人力量和科學頭腦表現出來，他又怎能向甚至這個世代的人類證明他是獨一全能的上帝呢？上帝自然應該能夠做一些任何世紀的凡人均無法做得到的事。不然他又怎有資格作上帝呢？因此按理來說，我們應該期望他有能力做出一些無法由假神手下施行魔術的祭司們加以仿效的事來。他應該能夠做一些無法解釋的奇事，真正的奇跡，以表明自己與別不同！
11．這些奇跡的來源會怎樣被標明出來？這個來源會怎樣表現他對地上人類的體貼？
11 可是，他怎樣可以向人指出這些表現大能的奇跡與獨一永生的真神的關係，使人無可置疑地看出他才是這些奇跡的真正來源呢？特別鑑於他是隱形的，也沒有任何可以讓人看見和觸到的顯形物質偶像去代表他？藉著預先將這些奇事向人宣布出來，並且派一個人作他的代表、代言人或先知，奉他的名發言及施行奇跡。這位隱形、全能的上帝並不需要親自向人顯現。其實人的血肉之軀在視力和體質方面均太軟弱而無法直接面對創造太陽和天上億萬銀河系的星體及宇宙線來源的造物主。為了應驗他的代言人奉他的名所作的預言，他可以藉著遙遠的控制施行指定的奇跡。既然人的抵受能力很有限，對渺小的人類說來這種方法會安全得多。這一切表明上帝對我們這個細小的地球上的人類多麼體貼愛護！
12．這位反對偶像的上帝任用誰去奉他的名發言和行事？這個人怎樣獲得他的名字？
12 古代那個含族國家所崇拜的偶像神祇有一批行魔術的祭司和其他官員去代表他們，包括雅尼和佯庇這兩位知名之士在內。d那末，被反對偶像的上帝派出去奉他的名發言行事的歷史性人物是誰呢？對那個國家說來他並不是一個陌生人。事實上他在八十年前生於這個南部的含族國家中。現在他已經是個老人了。四十年前他曾逃亡國外，因為當時他由於過失殺人而有被該國人所殺之虞；但現在他很可能已太年老而不致被人認出了。甚至在他出生之後不久他們便想將他拋入被他們當作神來崇拜的聖河中溺斃。但是當他躺在一個手製的蘆葦籃中在水上漂流之際，他被該國國王好心的女兒救起來。後者將這個俊美的嬰孩收為養子，並給他起名為摩些（今日稱為摩西）。這個名字十分適當，因為名字的意思是「取出」或「從水中救回」。該國的河神打了一場敗仗，因為他未能將這個嬰孩吞沒。e
13．摩西怎樣被養育成人？什麼使他逃亡國外？
13 國王的女兒將嬰孩交給一個名叫約基別的婦人去乳養撫育，直至孩子較大才將他帶進王宮。她看來並不察覺這婦人其實就是孩子的母親。雖然她父親對寄居國內的異族推行殘忍的種族滅絕政策，她卻寬大為懷地對這嬰孩網開一面。因此這嬰孩遂得以逃過壓迫者的毒手，並且受到訓導去敬拜他父親暗蘭的上帝而非當地的許多假神。f這個孩子繼續對自己的同胞和他們的宗教保持深厚的感情，雖然他在四十歲之前有很長的時候生活在王宮裡接受俗世智慧的教育。他顯然注定在歷史上擔任一個重要角色。在他四十歲那一年，由於對他的同胞所受的虐待大感不平，他企圖發起一項解放運動。結果造成了流血事件，他則被迫逃亡國外。g
14．摩西回到自己百姓那裡作他們的領袖時，他們很可能向他提出什麼問題以決定是否信任他？
14 現在他已屆八十歲的高齡了，什麼或誰能夠勸服他離開他流亡多年的地方，回到壓迫他的同胞和追緝他的國家去呢？他豈不是一度想作解放者，但卻完全失敗嗎？不錯！但是現在他的上帝會擔任解放者的角色，把敬畏他的人從他們多年的痛苦中拯救出來。這時他對自己的同胞已差不多成為一個陌生人了，但是他的姊姊米利暗和長兄亞倫卻仍然生活在那個奴役他同胞的國家中。他須要將自己的身份向他們表露出來。他們無疑會問他：「什麼使你決定回來？是誰派你回來的？」他若毛遂自薦作他們的解放者，結果必然像前一次一樣枉費心機而已。他唯有奉他們的解放者上帝之名而來，他們才會接納他為顯形的領袖。可是，派他回來的上帝叫什麼名字呢？他怎麼能夠證明這位上帝的確派他回去將他們拯救出來呢？這位上帝有改變他的名字嗎？
15．上帝在什麼地方及以什麼方式吩咐摩西回到奴役壓迫他同胞的國家去？
15 將摩西派回本國的上帝知道他的百姓感覺大惑不解為什麼他們祖先的上帝讓他們受人惡待了這麼多年，他也知道他們必定會向摩西提出這些問題。藉著一次神奇的顯現，但不是在某個虛構的地方而是在亞拉伯半島西乃曠野的何烈山腳下，上帝以口頭吩咐摩西回到壓迫奴役他同胞的國家去。他初次與自己的同胞見面時應該說些什麼話呢？上帝在曠野裡一叢神奇地燃燒著的荊棘中通過一位隱形的天使告訴摩西他應該說些什麼話。按照一本於3,482年後（公元1970年）在西乃半島之西很遠的一個國家中出版的《新英文聖經》（英文），上帝吩咐摩西要這樣向人解釋他的任務：
16．上帝吩咐摩西怎樣對他的同胞解釋他回去的原因？
16 「你必須告訴以色列人，耶和華他們祖宗的上帝，亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，派你到他們那裡。這是我的名，直到永遠；這是我的銜頭，直至萬代。去召集以色列的長老，告訴他們耶和華他們祖宗的上帝，亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，向你顯現對你說，『我的眼的確已轉向你們；我已留意到埃及人對你們所行的一切，我決心要將你們從埃及的痛苦拯救出來，將你們帶到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方去，一塊流奶與蜜之地。』他們會聽你的話，然後你和以色列的長老必須到埃及王那裡去。」——出埃及記3:15-18。
17．法老對釋放以色列人的要求有什麼反應？因此上帝只好對他採取什麼行動？
17 摩西勇敢地服從他祖宗所敬拜的這位名為耶和華的上帝。憑著耶和華吩咐摩西施行的奇跡，摩西證明解放者耶和華上帝的確派他作以色列人的領袖以便為他們帶來自由。埃及人若順應耶和華的要求，終止他們對以色列人的壓迫而讓以色列人自由地到流奶與蜜的應許之地去，以色列人的解放就不會為埃及人帶來任何麻煩了。但是埃及的法老王在摩西奉永生的真神之名向他提出要求時卻狂妄倨傲地回答說：「耶和華是誰，使我聽他的話容以色列人去呢？」為了進一步表示他對耶和華的蔑視，彷彿他僅是個無名小卒一般，埃及崇拜偶像的法老接著說：「我不認識耶和華，也不容以色列人去。」法老是當時那個古代世界中最強大的軍隊的司令。既然他堅要一意孤行，上帝就只好迫使他認識耶和華，強迫他知道向他提出要求，要他將以色列人放走的上帝乃是耶和華了；除此之外還有其他什麼方法呢？法老只是自作自受而已！
18．當時在那個國家中形成的情勢促使上帝宣布他的什麼旨意？為了本身的利益起見，今日的列國最好考慮一下什麼？
18 在這二十世紀，有任何政治領袖採取出埃及記5:1,2所載，公元前1514/1513年的法老王那種態度嗎？當時在那個國家中形成的情勢促使上帝發出宣告，通知聖經時代的列國，上帝的旨意是要使他們都知道他是誰。但是現代世界的列國也需要留意上帝在古代宣布的這項旨意，因為這對他們也適用。他們最好非常嚴肅地考慮一下他們是否由古代法老的國家所預表或影射。耶和華對摩西說：「我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」——出埃及記7:1-5。
19．十場災殃中的第一場什麼災殃迫使法老認識上帝是耶和華？
19 此外，上帝吩咐摩西對拒絕聽命的埃及法老說：「我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變成血，因此你必知道我是耶和華。」河水果然變成血。這乃是十場災殃的第一個；藉著這十場災殃，上帝使剛愎自用、狂妄倨傲的埃及人以一種使他們大受虧損的方式認識真正的上帝是耶和華。——出埃及記7:17-25。
20．在頭兩場災殃中摩西的百姓有什麼遭遇？由於這緣故，法老可能對耶和華發生什麼懷疑？
20 使尼羅河及其運河的水變成血的第一場災殃並不是為了打擊摩西的百姓而降下的，當時他們集居在埃及東北部一個稱為歌珊的地方。他們也感受到這場打擊埃及全境的災殃的影響。可是，他們知道耶和華並不是想用這場災殃懲罰他們；藉著與埃及人一同受苦，他們能夠體會到這場災殃對暴虐的埃及人是多麼沉重的一項打擊。第二場災殃——埃及全境遍滿青蛙——情形也一樣，甚至歌珊地方也未能倖免。（出埃及記7:19至8:15）法老可能因為摩西自己的百姓也被迫與埃及人受到同一災殃的打擊而稍感安慰。他可能懷疑耶和華沒有能力保護自己的百姓以色列人免受災殃的打擊，而頭兩個災殃埃及那些行魔術的祭司看來也能夠模仿。因此當時的情形對耶和華說來是一項挑戰。他能夠應付這個挑戰嗎？
21．第三場災殃使埃及的祭司不得不承認什麼？為什麼？
21 頭兩個災殃並沒有使法老的心軟下來。事實上，耶和華聽允法老的請求將災殃停止僅是使這個狂妄倨傲的統治者更為強硬而已。因此上帝不得不將第三場災殃降於埃及之上。這場災殃使埃及布滿蝨子。行魔術的祭司無法模仿這項奇跡。他們不能將這場災殃歸於他們任何一個魔神的力量。因此他們被迫對法老說：「這是上帝的手段！」值得留意的是，他們沒有說：「這是耶和華的手段！『他們是否故意避免提及上帝的名字呢？無論如何，即使他們故意將真正上帝的名視若無睹，這並不能掩瞞事實的真相，也不能拯救他們。——出埃及記8:16-19。
由於敬拜真神而獲得保護
22．關於真正的上帝保護他的敬拜者的能力，有一個什麼問題發生？上帝處理第四場災殃的方式怎樣答覆這個問題？
22 敬拜真正的上帝，即使這位上帝的名字並不受人歡迎，會為人帶來保護嗎？第四場災殃降於埃及的方式給予這個問題一個肯定的答覆。請聽聽出埃及記8:20-24的歷史記載：
23．上帝吩咐摩西在宣布第四場災殃時怎樣說？結果如何？
23 「耶和華對摩西說：『你清早起來，法老來到水邊，你站在他面前，對他說，「耶和華這樣說：『容我的百姓去，好事奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕，並你百姓的身上，進你的房屋；並且埃及人的房屋和他們所住的地，都要滿了成群的蒼蠅。當那日我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神跡。』」』耶和華就這樣行，蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿和他臣僕的房屋。埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。」
24．從那時起，上帝在那兩方面使法老進一步認識他是耶和華？在什麼經驗之後法老終於讓耶和華的百姓離去？
24 因此上帝在兩方面使心地剛硬的法老進一步認識真正的上帝是耶和華：藉著可稱為「上帝的手段」的蠅災本身，以及藉著用奇跡將耶和華的百姓以色列人和埃及人分開，使前者不致受蠅災所苦。法老若打發人到歌珊看看，他無疑會發現情形的確如此。當下一場災殃臨到，使埃及人的各種牲畜均染上瘟疫死去時，法老果然打發人去查看以色列人的情形。關於法老派人去查看耶和華是否真的使以色列人和埃及人的牲畜有所分別，我們讀到：「法老打發人去看，誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。」（出埃及記9:7）但是對耶和華的這種認識還不足以使冥頑不靈的法老就範。直到第十和最後一場災殃將法老的長子和所有埃及臣民的長子殺死之後，法老才軟化下來讓耶和華的百姓離去。他使埃及在吃了許多苦頭之後才認識耶和華，但這只能怪他自己而已。
25．在此之後上帝對摩西宣告他會怎樣進一步藉著法老為自己帶來榮耀？因此埃及人必定會知道什麼？
25 經過這一切之後，施行奇跡的上帝還要進一步迫使法老和他的臣民認識他是耶和華。以色列人帶著他們首生的人畜離開埃及之後幾天，他們在紅海西岸近蘇彝士灣灣口，「對著巴力洗分（「北方之主，或守望台之主」）」之處安營。耶和華定意在這個地方附近使他的仇敵進一步認識他。正如耶和華對摩西說：「法老必說，『以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。』我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。」——出埃及記14:1-4。
26．耶和華決定怎樣與埃及人算賬？他告訴摩西這樣行的目的何在？
26 所以，其實並不是以色列人被埃及的追兵困在紅海，反之埃及人自己落入一個陷阱中以致全軍覆沒。這件事會給埃及人一個最後的教訓，使他們進一步認識耶和華。耶和華會藉此與他們算賬。耶和華告訴摩西他會在紅海打開一條通道，使以色列人可以抵達東岸而得救；他同時將這樣行的目的向摩西透露出來，說：「我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去，我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」——出埃及記14:15-18。
27．埃及軍隊在遭遇什麼困境時終於承認耶和華而提及他的名？但是從時間上說來已怎樣？
27 那天晚上，在逾越節的滿月照耀之下，盈千累萬的以色列人在神奇地分開的海水之間步過紅海。次日早晨，耶和華容許埃及的大軍衝進乾了的海床追趕以色列人。當以色列的上帝開始阻礙追兵的進行時，埃及的軍隊察覺他們已陷入危險中；他們開始意識到他們正與耶和華對抗。他們終於承認耶和華而提及他的名；他們彼此說：「我們從以色列人面前逃跑吧，因耶和華為他們攻擊我們了。」但到那時才逃走已太遲了，因為他們已落入耶和華所設的陷阱中。
28．耶和華怎樣在那天將以色列人救出埃及人之手？
28 我們讀到：「埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。水就回流，淹沒了車輛和馬兵；那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地，水在他們左右作了牆垣。當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊。」——出埃及記14:21-30。
［腳注］
c 請參看摩西所寫的第一本書，創世記第十五章12-14節。
e 見出埃及記第一章廿二節至第二章十節。