他補充說，「我相信拿撒勒有許多人會高興獲悉這些事。」

教士回來了，於是我們再次啟程；幾分鐘之後我們即已抵達底伯利亞的旅館門前。這是個報酬多麼豐富的日子！我們不但很高興有機會參觀耶穌長大的地方，但特別令我們快樂的是，我們能夠參加耶穌降世所從事的同一活動——向人宣揚上帝王國的好消息。——馬可福音1:38；路加福音4:43。

讀者來函

● 提摩太前書6:15,16提及「那獨一不死」的。為什麼這是指耶穌，而不是耶和華呢？

這幾節經文說:「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，［要顯現出來］。但願尊貴和永遠的權能，都歸給他。阿們。」——提摩太前書6:15,16。

許多人以為這幾句話是描述耶和華的。這也難怪，因為那些話多半可以用來描述上帝，他是「永世的君王」，「不能朽壞」的，「可稱頌的［或作快樂的］」上帝，也是「萬主之主」。（提摩太前書1:11,17；申命記10:17）同時，人從來未曾，也永不能看見上帝。（出埃及記33:20）不過，保羅在寫提摩太前書6:15,16的時候，不能夠說只有耶和華是不死的，因為耶穌復活的時候便有不死性賜給他。——哥林多前書15:50-54；希伯來書7:16；羅馬書6:9。

可是，提摩太前書6:15,16的描述的確適合耶穌，因為他是「［耶和華］榮耀所發的光輝、是上帝本體的真像。」（希伯來書1:3；歌羅西書1:15）自從耶穌復活升天以來，他就「住在人不能靠近的光裡」。從來沒有人親眼看見過得了榮耀的耶穌。當他向迫害人的掃羅顯現的時候，他那抵擋不了的光使掃羅變盲了。（使徒行傳9:3-8；22:6-11；約翰福音14:19）偉大而操有權能的耶穌會得著永世無窮的尊榮，因為他的父賜給他「榮耀和尊貴」作為冠冕。——希伯來書2:9；腓立比書2:9-11。

但耶穌怎麼是『獨一不死』的？我們要看看背景怎樣。當時保羅不是在討論上帝的王權或者不死性，而是要表明耶穌怎樣跟人類不同。耶穌是「萬［屬人的］王之王」。（啟示錄17:12,14；19:16）基督也是超卓的主，是「萬［屬人的］主之主。」（參考哥林多前書8:5,6）所以，保羅說耶穌是「那獨一不死」的時候，意思是說在所有來自人間的君王和主之中，唯獨得了榮耀的基督才是不死的。

姦淫者干犯己身

箴言的執筆者所說的話就像父親勸告兒子一樣，箴言6:30-35說:「賊因饑餓偷竊充饑，人不藐視他。若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的，盡都償還。與婦人行淫的，便是無知，行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，必被凌辱。他的羞恥不得塗抹。因為人的嫉恨，成了烈怒。報仇的時候，決不留情。什麼贖價，他都不顧。你雖送許多禮物，也不肯干休。」

這裡把姦淫者和竊賊拿來比較。一個賊因為饑火中燒而偷竊，人可能同情他。不過有幾部譯本這樣寫道:「人不藐視竊賊麼？」不管竊賊有沒有受人藐視，捉到他就會加以懲罰。在摩西律法之下，竊賊要按照環境和所偷的東西，雙倍，四倍甚至五倍償還。（出埃及記22:1,4,7）在箴言第6章這裡，『七倍』很可能是指完全償還的意思，這要視乎法官怎樣估定，因「七」字常常用來象徵完全。意思也可能是，竊賊為了使受害者滿意而且跟他和好，要付出一切所有的作為代價。