維護婚姻的尊嚴
「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人上帝必要審判。」——希伯來書13:4。
1．（甲）婚姻若要對人有益便該怎樣締結和維持？（乙）夫妻雙方若怎樣便能帶來上帝的祝福和婚姻的成功？
婚姻一旦締結之後，夫妻相方都應該將其視為上帝親自創立的一種安排而極力尊重推持這種結合。婚姻亦應該憑榮譽而締結。婚姻是一件嚴肅而帶來很大責任的事。它是在樂園裡開始的，但在人類被逐出樂園之後它曾引起了許多難題；因此以尊重的態度對待它無疑應該能夠產生一種有益的影響。這樣行應該能夠使婚姻成功。不錯，藉著婚姻，夫妻雙方應該力求榮耀上帝，因為這位慈愛的天父為人安排了這種結合，它若能夠一直在樂園中延續下去便無疑會是完全美滿幸福的。所以按理我們可以期望上帝祝福一對敬重和榮耀上帝的夫婦所締結的婚姻。但是人若故意忽視和違反上帝為了使婚姻美滿成功而制訂的律法和規條，他們就不能期望上帝祝福他們的結合了；反之，他們必須期待上帝對他們執行判決。煩惱和痛苦必定會接踵而至。上帝對他所創造的其他萬物都訂有管轄他們的律法；同樣地，他對婚姻這種特別的安排也制訂了律法。已婚的夫妻的或打算結婚的人可以藉著考慮他命人記在聖經中的律法和規則而榮耀他。這樣行會帶來上帝的祝福和婚姻的成功。
2．耶穌在地上時有結婚嗎？他對於在上帝的百姓中締結的婚姻懷著什麼態度？
2 上帝屬天的愛子降生為人而成為耶穌基督並不是為了和罪人亞當的後代中一個女子結婚。這並不是上帝對他的旨意。可是，耶穌對於在上帝的百姓中間締結的婚姻卻非常尊重。當他接受邀請到加利利省的迦拿地方參加一個婚禮時，他施行了他在地上所行的第一個奇蹟，將水變成最上品的美酒以增加這個喜慶場合的歡欣和愉快氣氛。（約翰福音2:1-11）他對上帝為了增加人的快樂而作的這種安排極為尊重；事實上他曾說過:「上帝配合的，人不可分開。」（馬太福音19:6）他向人推薦理想的人類婚姻，由此使其成為他的門徒所必須遵守的一條律則。
3．對於婚姻保羅表達什麼意見？他怎樣描述基督的教會以什麼方式和基督締結婚姻？
3 基督的使徒保羅對於婚姻和他的主人，上帝的愛子耶穌基督，具有同樣高度的尊重。保羅曾說:「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人上帝必要審判。」（希伯來書13:4）以比喻性的文字保羅曾論及基督的教會和她那屬靈的新郎，在天上得了榮耀的耶穌基督，締結婚姻的方式。以下是保羅對基督教會中的份子所說的話:「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著［上帝的］道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（以弗所書5:25-27）一切婚姻中的最偉大者，耶穌基督和他那由144,000個份子組成的教會的結合，必須以多麼榮譽的方式締結！
4．保羅怎樣表示自己為基督教會的婚姻而關心掛慮？
4 表明他對婚姻所需的適當準備和方式感覺多麼關心掛慮，使徒保羅又對教會寫道:「我為你們起的憤恨原是上帝那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（哥林多後書11:2,3）除此之外，保羅更比較直接地論到個人在這方面的行為說:「上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行，要你們各人曉得怎樣用聖潔［榮譽］守著自己的身體，不放縱私慾邪情，像那不認識上帝的外邦人。」——帖撒羅尼迦前書4:3-5。
5．在男女孩童身體發育的過程中，人會按什麼正常的途徑而發展？
5 按照事物的正常發展，所有的人類都會以男婚女嫁成家立室為歸宿，他們都會懷著生兒養女的打算，希望在婚後產生和自己的形像樣式相似的後代。（創世記5:1-3）當男孩達到十三至十六歲而女孩達到十一至十三歲時，他們的生殖器官便成熟了。至此男孩和女孩遂達到了所謂的青春時期或成年時期，於是他們便有能力各憑自己的機能產生後代了。
6．人對於身體的性器官應該具有什麼正當的認識？有任何人有權干預一個兒童將來締結純潔的婚姻關係的權利嗎？
6 上帝原本的旨意是要使每個人到了相當時候便具有產生後代的能力，於是能夠享受婚姻生活而實現婚姻的目的，直至地上充滿了公義善良而與上帝相似的成年人類。（創世記1:26-28）因此上帝將男女造成具有供繁殖之用的性器官以便實現與他的神聖旨意相符的美善目的。所以人類絕不能將這些性器官視為玩物，也不能將其濫用或誤用。他們在婚前和婚後都必須對這些器官作適當的照料以求獲致成功而快樂的婚姻。我們若對這件事具有一種目光遠大的看法，便會發現父母為兒女未來的婚姻所作的適當準備其實在兒女尚未出生之前便開始了。不錯，在這方面作父母的負有一項重大的責任；他們不但應該顧及他們的兒女，並且還應該想到他們的孫兒。沒有任何人，不論是父母抑或其他的人，有權損毀一個兒童將來進入一種純潔可敬的婚姻關係的機會和天賦權利。
7．我們若對自己和他人的婚姻權利都具有適當的尊重，我們便會採取什麼正當的途徑？
7 我們若對自己的婚姻權利懷有適當的尊重，我們就會準備自己以榮譽的方式締結這種關係。我們並且會對別人，不論是一個男孩或女孩，一個男人或女人，以一種榮譽可敬的方式結婚的權利也具有適當的尊重。因此我們絕不想玷污自己或玷污別人以致在我們或他們進入婚姻這種榮譽可敬的關係時處於一種不潔的狀態中。
良好的道德
8．（甲）因此父母對於好奇好問的兒童應該怎樣？在這方面什麼書對我們最有幫助？（乙）父母們現在可以準備他們的兒女將來享受什麼權利？
8 為了這樣我們需要養成良好的道德。兒童的父母或監護人應該將適當的性知議灌輸給他們。父母可以用一種純潔可敬而當於造就性的方式這樣行。不論有些醫生怎樣想，「街頭」或窮街小巷絕不是男女孩童獲得性知識的正當地方；事實上他們在這些地方所學得的只是性的濫用，顛倒，墮落和崇拜而已。幾千年來造物主所作的聖經一直是教導成人和兒童認識生命的基本事實最好的一本書。它告訴我們人怎樣從亞當夏娃產生，為什麼會有男女兩性以及我們每個人可以怎樣以一種符合上帝旨意的方式在人類種族的綿延和持續方面盡一份力。父母和監護人應該明智地運用聖經將正當的性知識向發育時期中充滿了好奇心和求知慾的兒童透露。這樣他們便可以抵消「街頭」的腐化勢力的影響。藉著這樣行他們可以使兒童在很早便對未來的婚姻養成正確的態度。既然上帝那預言性的道向人提出渡過哈米吉多頓宇宙大戰的希望，今日的父母可以為他們的兒女作準備使其能夠渡過哈米吉多頓而進入上帝公義的新世界裡，然後在地上重建的樂園裡享受婚姻的快樂。這是多麼崇高的一項權利！
9．追求和平的基督徒需要時常留意什麼？保羅提議他們在一個不道德的世界裡怎樣？
9 今日所有因為愛好生命和渴望在上帝的王國治下永遠過好日子而努力追求和平的人都需要不斷留意他們的道德。從業經發表的許多關於世界現狀的報告看來，人類至少從挪亞洪水以前那個不道德的世界以來從未經歷過一個比今日更腐化墮落的世界。世人縱情於淫亂，通姦，雞姦，和獸姦的情形正與日俱增地達到令人震驚的地步。十九世紀之前使徒保羅曾論及當日異教世界中不道德的情形，並且向基督徒推薦一項保障自己的方法，他對希臘哥林多城的信徒寫道:「論到你們所寫的，我以為男人和女人沒有性接觸的好:但是為了淫亂的［盛行］，各人要有他自己的妻子，各人也要有自己的丈夫。」（哥林多前書7:1,2，《新約新譯修稿》）保羅提議光明正大的婚姻。
10．今日人在婚前和婚後都面對什麼問題？今日有什麼不道德的醜事非常普遍流行？
10 可是鑒於今日「淫亂的盛行，」問題不但牽涉到婚前避免犯姦淫，同時也包括在婚後不與人通姦。今日有很多有姿色的女子願意出賣她們的身體讓一般不道德的男子非法地滿足他們的色慾。今日有很多男孩和男人也同樣地願意出賣自己的身體而變成女性化的「孌童，」以便讓一些寧願和同性發生關係的男子滿足他們的淫慾；這乃是一件「可憎的事。」（哥林多前書6:9；羅馬書1:27；利未記18:22）上帝的道在所作的警告中表明這種不道德會帶來多麼可怖的後果。
11．（甲）愛人之心可以也不道德表達出來嗎？若不然則應由什麼表達？（乙）對不道德的人民，你的誘惑屈服可能帶來什麼結局？
11 在這方面使徒保羅向我們解釋到愛的重要性，說:「愛人的就完全了律法。像那『不可姦淫，』……或有別的誡命，都包在『愛人如己』這一話之內。」（羅馬書13:8,9）淫亂，通姦或雞姦絕不是愛人如己的表現。這樣行只是讓情慾控制自己而已，結果對身體，社會和靈性都造成很大的損害，良心亦連帶受影響。上帝的道很坦白地警告他的百姓不要和任何以賣淫為業的妓女或任何故意引誘男子的淫蕩女子發生關係。對一個不道德的人的誘惑屈服可能為這樣行的弱者招致身體和靈性一併死亡的結局。上帝的道之所以對這問題有所論述的原因便是:
12．按箴言2:16-19解釋，上帝的道為什麼對這個問題有所論述？
12 「要救你脫離淫婦，就是哪油嘴滑舌的外女［對上帝說來是外人］；她離棄幼年的配偶，忘了上帝的盟約［她若已獻了身給上帝而處於上帝和他的百姓所訂的新約之下］。她的家陷入死地，她的路偏向陰間。凡到她那裡去的不得轉回，也得不著生命的路。」——箴言2:16-19。
13,14．（甲）為什麼不道德不是使生活真正有意義的方法？屬於基督徒的小組的人應該提防誰？（乙）我們不應該像什麼無知的少年？
13 不道德也許能夠使人成為一般放蕩的男女所謂的「世故懂事」，意思即使人具有俗世的聰明；但這絕不是一種清潔純淨而能夠為人帶來永生的智慧，這也不是過真正有意義的生活的方法。與不道德的人為伍的人可能永遠無法同到永生的路逾上。遲早會有一天他們會發現自己達到了無法回頭的地步；那時他們已跌進陰間，即墓墳的總稱，或更可怖的磯漢那，即象徵永遠滅絕的地方，而不能自拔了。這並不是可以讓今日這個盤尼西林時代中一般自以為世故的人冷淡隨便地一笑置之的事。反之，這是所有的人，不論是正在發育中的青年人抑或成年人，不論是獨身的未婚者抑或已婚者，都應該按照上帝早以清楚地命人記錄下來的屬天智慧加以考慮的大事。我們務要提防不道德的人，這包括在上帝的百姓組織之外和尾隨著神治組織的人，或一些偷偷滲入上帝的組織之中而在外表上建立了一席地位的人。我們也應該提防懷持和培植不道德的慾望。不要像箴言所描述的無知少年一樣缺乏一個善良道德的心和一個純正無邪的動機，且致很輕易地被一個不道德的淫婦所誘惑。
14 「有一個無知的少年人從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去，在黃昏晚上，［在夜晚和黑暗來臨之際］。看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。……有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏。［她］拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥。……淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨她，好像羊往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鏈去受刑罰，直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。」——箴言7:1-23。
15．和以上的比喻一致地，我們在受不道德的人誘惑時應該怎樣想像自己？我們若對引誘屈服便會落在什麼地方？
15 你若被一個不道德的人所誘惑，你可以想像自己正如一隻牛一樣柔順地被人牽著鼻子領到宰殺的地方。這幅畫圖滑稽嗎？你覺得自己可笑嗎？不道德的人引誘你說:「偷來的水是甜的；」（箴言9:17）這可能在你的情慾獲得滿足時為你帶來片刻的歡娛，但你其實處於什麼境地呢？你正像一隻雀鳥一樣落在一個死亡的陷阱裡！一支死亡之箭穿過你的肝臟，而為你帶來澈心的疼痛。不錯，憂傷和致命的痛楚會接踵而來。除此之外你還會受到良心的煎熬！
16．當聖經說不道德的人的肝被箭刺穿時，我們怎麼知道這句話從醫學上說來是正確的？
16 當上帝所感示的箴言說不道德的人的肝臟被一支致命的箭所穿透時，它所說的話特別準確。肝是病菌的一個攻擊目標。醫生們在實驗室裡發現和梅毒這種可怕的性病有密切關係的一種螺旋狀痛菌時常大量群集在肝的細胞裡，雖然它亦同時散佈在肺，脾臟和心臟的體素裡。另一種可怖的性病稱為淋病。形成病徵的淋菌可以進入血管而散佈到身體的各部，以致不但生殖器官受其影響，甚至差不多人體裡的每一種器官均受其侵染；它會滲進肝臟，人體中最大的腺體，表面的薄膜裡以及腦，脊柱，心臟和其他的器官中。所以從醫學上說來聖經是正確的。
17．當一個人故意作不道德的事時，他其實拿什麼來開說笑？他等於大開門戶受什麼襲擊？
17 當一個感情衝動的人故意行不道德的事時，他等於拿自己的性命來開玩笑。一個人若容許自己在不正當的環境之下變成風情衝動而對不道德的人所作的諂媚，挑逗和狡猾的引誘屈服，他對於自己所陷入的可怖危險其實一點也不體會到。他正踏上病痛之路；他所走的乃是一條毫無和平安寧而通到陰間，即墳墓的總稱，的歧途。他若不是不在乎便是忘記了或不知道他正在大開門戶受可憎的梅毒所襲擊；兩梅毒和酒精中毒及肺病乃是人所公認今日為害人類最烈的三種大患。
18．為什麼第三期的梅毒對人體具有最嚴重的影響？
18 當梅毒進至第三期時，患者的腦，眼和肝臟等都會受其侵害，因此對人體亦具有最大的影響。在這種情形之下，腦部和脊髓的損傷會最常發生，並且亦最為嚴重。最令人恐懼的是神經中心的受損。這種損傷可能造成脊髓癆和全身癱瘓，或促成局部麻痺或半身不遂。除此之外患病者還可能對所生的兒女有遺傳性的影響。
19．為什麼沒有一種疾病對後代所造成的傷害比梅毒更甚？
19 醫藥界認為「沒有一種疾病對後代所造成的傷害比梅毒更甚。」當父母雙方都染有梅毒時，兒女之受影響差不多是無可避免的事。第一次妊娠可能以流產為收場；嬰兒可能死後才生下來或生下不久即死去；嬰兒也可能染有梅毒而生來便具有先天的弱點或終生殘廢，在身體和智力上都發育不全，時常頭腦遲鈍或甚至是白痴；不錯，他們的兒女會是畸形的怪物。這樣的人怎能準備他們的兒女在將來以榮譽的方式締結婚姻呢！
20．為什麼患梅毒的人對別人說來是危險的一個可能來源？為什麼以一種社會大患而論這種疾病使染上它的人不宜於結婚？
20 每個染有梅毒的人都可能對與他們發生密切接觸的人形成很大的危險，不論這些人是他們的妻子，丈夫抑或兒女。別人甚至害怕拿起梅毒患者所碰過的報紙和雜誌，用他們所用過的毛巾或在他們的附近游泳。關於梅毒對婚姻的影響，《美國百科全書》說:「特別在與婚姻的關係上梅毒可說是一種最嚴重的社會大患。……一個患梅毒的男子不應該結婚，因為他可能將病毒傳染給妻子和產生染上梅毒的兒女。……患梅毒的男子可能因為所患的疾病而遭受危險，從而使他不配負起一家之主和維持家人生活的責任。當婚姻問題發生時，我們必須考慮到這些使人失去結婚資格的因素。」——1929年版第26冊第180頁。
21．在1960年發表的一項全國報告表明性病在美國劇增到什麼程度？
21 作父母的人，不錯，作兒女的也一樣，你們可以將以下的新聞看作表明性病在普世流行到什麼程度的氣壓計而考慮一下。對美國全國所作的一項研究透露，1960年性病在美國流行的程度正在日益猖獗之中。十餘歲的男女少年正愈來愈受到「性愛」之病的侵染。有一個大約十三四歲的少女竟恬不知恥地舉出八十個和她發生過關係的男子。據報告指出，在1957和1958這兩年內，十至十四歲之間的兒童染上傳染性的性病者從2,443人增加到2,793人，即百分之14.3。十五至十九歲之間的性病患者則增加了百分之11.4。有一個社會健康協會的董事估計在這兩年內其實有60,000個新的梅毒患者和一百萬新的淋病患者，此外還包括未經報告而數目不明的許多患者。——《紐約時報》1960年二月廿四日刊。
22．關於傳染性的梅毒的增加，美國政府有一位專家在1960年說了些什麼話？
22 1960年四月五日美國政府有一位專家說1959的下半年度比1958年的同一段時期美國患傳染性梅毒的人增加了百分之42。他將這種增加稱為「極令人不安」，特別以某些大城市為然。——《紐約時報》1960年四月六日刊。
23．為什麼盤尼西林並不能抵消染上性病的危險？為什麼染上淋病不能促成和平美滿的婚姻？
23 想犯不道德的人以為能夠倚靠盤尼西林的力量抵消性病的影響而冒險作樂其實是很愚蠢的。雖然今日有大量的盤尼西林，以異教的性愛之神維納斯（Venus）為名的疾病正在日益增加中。這些疾病是不能以等閒視之的，相反地我們必須嚴格地加以防範。醫藥界已不再像以前一樣把淋病看作無關重要的小病了。反之今日醫學界將淋病視為我們這個時代中最厲害的社會大患之一。由於不道德而染上這種疾病無疑不會促成和平，成功而快樂的婚姻。父母的一方染有淋病可能使兒女部分失明或完全失明。以新生的嬰兒而論，據統計說生來的盲目有百分之十至二十是淋病菌造成的。
24．對女子說來淋病的影響可能嚴重到什麼程度？因此一個人若因為不道德而染上淋病，他會為此付出多大的代價？
24 對女子說來淋病是如此嚴重以致能夠完全奪去她們的生育希望。淋病是造成女子不育的最大原因之一。這種病也可能使男子失去生育的能力。醫生們相信沒有生育的婚姻有百分之45是因為丈夫染有淋病而造成的。女子的不育則有百分之七十是因為丈夫將淋病傳給妻子而形成。報告表明每年都有數以千計無辜的青年妻子以這種方式受到傳染，因此丈夫們時常不自覺地將他們配偶的健康和一生都毀掉。不幸的妻子可能變成終生病弱，不能步行和遭受其他的病痛。最後她們甚至可能覺得無法不向外科醫生求舒解而將上帝賦予她們的生育器官割去。造成這種可悲後果的疾病若是由於婚姻中一方或雙方的不道德而染上的，為了追求片刻的歡娛而違反上帝的律法的人無疑為此付出了一筆重大的代價。
「不如嫁娶為妙」——何時和為什麼？
25．（甲）在什麼時候放棄獨身生活是對的？（乙）為什麼在現今這些日子甚至結了婚的人也必須謹慎提防？
25 在今日這個世界裡，姦淫和通姦正流行到前所未見的程度；因此按照使徒保羅的忠告，為了避了犯罪而結婚並不是一種不智之舉。為了這種原因而放棄獨身的人作得很對。關於一般獨身的人，使徒保羅說:「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」（哥林多前書7:2,8,9,38）一個人若決定採取結婚的步驟，他就應該以榮譽的方式這樣行；他對上帝的律法和屬天的智慧都應該具有適當的尊重，由此將一個沒有受姦淫所污染的清白身體獻給未來的配偶。他若是個結了婚的人，他便應該尊重他的婚姻而避免犯通姦之罪。著名的德國醫生和作家諾度（Max S. Nordau）曾說:「不論我們多麼深愛一個人，我們仍然不會完全不受整個異性的影響。」我們在有些或許多夫妻之間所觀察到的情形看來證實了這個醫生的話。無疑在現今這些日子所有的人，不論是否已婚，都必須謹慎提防。對於一般已婚的人或打算結婚的人，箴言5:15-23說:
26．箴言5:15-23對一般已婚的人和打算結婚的獨身男子說些什麼話？
26 「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水，［那便是說，從你合法的配偶獲得性的愉快］。你的泉源［性的滿足］豈可漲溢在外［在淫婦蹲伏之處］？你的河水［性的快感］豈可流在街上［在娼妓賣淫的地方］？惟獨歸你一人［和你的配偶共享］，不可與外人同用。要使你的泉源［性的滿足之源］蒙福［而非受上帝咒詛］，要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿。願她的胸懷［而非不道德的女子］使你時時知足。她的愛情使你常常戀慕。我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？因為人所行的道都在耶和華眼前，他也［思慮］人一切的路。惡人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨，［不自我管束和不接納管教］，就必死亡，又因愚昧過甚，必走差了路。」
27．（甲）基督徒不應該企圖以什麼補充他們的妻子？為什麼不應該？（乙）一個基督徒在暗中所犯的錯誤可能帶來什麼結果而表明他已從所犯的罪獲得報應？
27 一個已婚的基督徒必須對自己獨一的妻子滿足。一個獻了身的基督徒若想有一個女子，他就應該以榮譽的方式娶她為妻。巳婚的基督徒不應該企圖以基督組織之內或之外的其他女子補充他的妻子，以致從「在外［在他自己的家庭之外］」和「在街上」的井地汲取性的愉快。一個不忠實的配偶可能試圖都密地在暗中如此行，但這樣行的人應該記得獻了身的基督徒的行為是「都在耶和華眼前」的，而耶和華也「［思慮］人一切的路。」沒有什麼能逃過耶和華這位法官的慧眼。他警告我們任何基督徒在暗中所犯的罪必定會使其招至惡人的報應。也許當他發現自己草鞋上了一種可恥的惡疾，或斷送了生育的能力，或他的妻子變成無法生育或生了一個死了的嬰兒，或所生的嬰兒是盲目，畸形或有病的時，他便會意識到自己所需付出的代價了。
28．由於所招致的痛苦，他會意識到和他同犯不道德之罪的女子是怎樣的？
28 他可能從所受的痛苦意識到與地合為一體的不道德女子「至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。她的腳下入死地。她腳步踏住陰間，以致她［不理會］生命平坦的道，……終久你皮肉和身體消毀，你就悲歎說:『我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教訓我的人。我在聖會裡［輕易地］落在諸般惡中。』」——箴言5:3-14。
29．（甲）除了肉體上的痛苦之外，犯了不道德的罪的基督徒會為他的婚姻帶來什麼？（乙）他使自己踏入什麼歧途？並且招致什麼譴責？
29 一個犯了不道德之罪的基督徒除了可能為自已和與自己一體的妻子及未來的兒女帶來疾病和痛苦之外，他還會為他的婚姻帶來不和，猜疑和紛爭。更不幸地，他也使自己踏入了在靈性上死亡的歧途。他所付的代價包括上帝的不悅，因為上帝對他的行為是瞭如指掌的。當這位天上的法官萬無一失地使他遭受惡人的報應以致他「被自己的罪惡如繩索纏繞」時，耶和華會將他帶到他在地上的基督徒組織之前受審。由於為上帝和組織帶來羞辱，他會遭受開除的處分而被逐出組織之外。他失去了一切名譽而被逐回這個垂死的世界裡。箴言22:14警告我們說:「淫婦的口為深坑，耶和華所憎惡的必陷在其中。」既知道耶和華所憎惡的是怎樣的人，難道我們還想跌進一個不道德的人，不論是男子抑或女子，以甜言蜜言所打開的不道德的深坑中以致受上帝譴責嗎？難道我們想被逐出耶和華所嘉許的純潔組織之外嗎？
30．（甲）由於獻了身給上帝，我們在受到不道德的誘惑時應該記得什麼？（乙）在這方面保羅對一般和基督訂了婚的基督徒怎樣說？
30 有時非自願地，我們會受到不道德的惡事所誘惑。在這樣的情況之下我們應該記得我們由於獻了身給耶和華上帝的緣故而持有的身份。你若是一個獻了身的基督徒，並且蒙上帝選召成為他的愛子耶穌基督在天上的「新婦」的一部份，由此和基督訂立了婚約，那末保羅的話便是對你說的:「豈不知你們的身子是基督的肢體麼？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麼？斷乎不可！覺不知與娼妓聯合的便是與［她］成為一體麼？因為主說［在創世記2:24的創造記載裡］,『二人要成為一體。』但與主聯合的便是與主成為一靈。你們要過避淫行。人所犯的無論什麼罪都在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子。」——哥林多前書6:15-18。
31．基督不會同意讓人使他屬靈的肢體成為怎樣？對自己的身體犯不道德的罪可能帶來什麼致命的後果？
31 所以基督屬靈的身體中的一份子若和一個異性，不論是男子抑或女子，犯了不道德的罪，他便可說是以姦淫或通姦使基督的一個肢體和一個不道德的人結合成為一體。你認為基督耶穌會同意讓自己和一個淫婦或通姦者合為一體嗎？絕不可能！我們絕不能一方面和一個在道德上不潔的人合為一體，但同時卻和主耶穌基督「成為一靈」。由於和道德不潔的人發生性關係而連合為一體，這樣行的人正得罪自己的身體。這人所作的不潔和不法的肉體交合可能使他染上一種可怕的性病而為他的身體帶來致命的後果。這可能包括基督徒的組織將這個不道德的份子交給撒但「將肉體消滅」以使組織純潔的精神能夠在主的日子得以保存。這便是保羅在他當日對哥林多小組中一個犯了亂倫罪的份子所採的行動。他運用使徒的權柄下令說:「你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」——哥林多前書5:4,13。
32．同樣地，即使一個人並不屬於基督的「身體」，但卻是一個獻了身的基督徒，他在犯不道德的罪之前應該想想什麼？新世界社會對於不道德的份子不得不採取什麼行動？
32 即使你並不是屬於『基督屬靈的身體』的一份子，但你已經獻了身給上帝而希望在他那公義的新世界裡生活，那末你便應該在犯不道德的罪之前先想想你到底是誰。試想想將你的身體，一個屬於耶和華見證人的新世界社會的身體，和一個不道德的人結合成為「一體」！新世界社會會同意讓你使它和一個姦淫者或通姦者連合成為「一體」嗎？絕不會！你對它和它的名譽若毫不尊重，上帝的聖靈便不會讓它對你和你所犯的不道德懷有任何尊重。它無法將你算作它的一份子，因為你為它和它所代表的上帝都帶來了恥辱；因此你是使別人跌倒的一塊絆腳石。
33．誰應該對這個問題認真地想想？我們不應該希望以什麼方式認識不道德所造成的後果？
33 這是值得一般被派到外國作海外傳道員的年青姊妹認真想想的一件事，因為她們有時會被當地油嘴滑舌的男子熱烈追求；這些人對於從事海外傳道工作的年青姊妹們所傳的信息裝出甚感興趣的樣子，然使企圖以不正當的追求手段誘惑討好她們。獻了身而達到結婚年齡的年青基督徒若想在哈米吉多頓大戰之前或之後享受蒙上帝祝福的美滿婚姻，他們亦應該想想這個問題。這其實是新世界社會裡所有獻了身的份子都應該嚴肅地考慮一下的問題，因為我們在這個充滿不道德的誘惑的墮落世界裡都負有在道德上對上帝保持忠貞的義務。不要試圖以「艱難的方式」學得你的教訓。
34．因此我們不禁會和詩篇的作者一樣作怎樣的禱告？
34 當我們想到這件事的嚴重性時，我們不禁會和詩篇的作者在犯了一件不道德的大罪之後一樣對上帝祈求說:「上帝阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直［堅定］的靈。」——詩篇51:10。