「和平歸於善意的人」抑或哈米吉多頓——那一樣？
「榮耀在至高之處歸於上帝，在地上和平歸於善意的人。」——路加福音2:14,譯自《新世》。
1．為什麼現在我們對於將自己標明為「善意的人」之一這件事感覺興趣？
你是一個善意的男子或女子嗎？如果你是的話，那末你就是幾乎兩千年前一隊天軍齊聲說到的那批人之一了。那些天使為什麼顯現和講話呢？因為當時發生了一件事，這件事將會為現今正受著一場第三次世界大戰威脅的這個地球上的你帶來永久的和平。
2．這件重要的事是什麼？為什麼我們在今日可以對路加醫生對此事的記述予以十分認真的考慮？
2 這件事便是在中東一個男嬰的的誕生。那時所發生的事並不是神仙故事，寓言或神話，而是曾為當時在丘陵起伏的鄉間若干個勤勞的男子所親眼目擊的真事。它被一位醫師證明了是真實的，這位醫師在「述說那在我們中間完全證明的事」時說他曾「從起頭都詳細考察了，也定意按著次序寫……，使你知道你向來所受的教訓都是確實的。」這位作者就是路加醫生。他在一千九百多年前寫下了他的記錄，而他的記述一直以若干種古老的文字抄寫在數以千計的手抄本上保存下來直至公元十五世紀發明了印刷術為止。所以今日你也可以認真地考慮一下天使們在很久之前所說關於你作為一個善意的人的話。——路加福音第一章第一至四節。
3．在醫學史上那個男孩的誕生為什麼是很重要的？那個男孩的父親是誰如何得著公眾的見證？
3 在醫學的歷史上，這個男嬰的誕生是極其重要的，因為這是醫學史記錄上唯一由處女而生的嬰兒。她所懷的嬰孩不是從任何男人得孕而來的，乃是來自一個天上的父親。假若實際上並不是這麼一回事的話，天使便不會對這個男孩的誕生如此關心了。假若這是一個私生子而他的屬人父親已羞慚地躲藏起來的話，那些神聖的天使便絕不會屈貶自己的身分來為其誕生作見證了。若是如此我們便沒有理由為這樣一個不受人歡迎，亦不會為全人類帶來任何好處的男孩的誕生而歡欣快樂了。為了證明這個男孩的誕生是由一個純潔的處女所作奇跡般，光明正大並對人有益的一次誕生，天上的一隊天使向人顯現並宣告這個新生男嬰的父親是誰。天使們將榮耀歸給了上帝，由此透露了這個值得人注意的奇妙男嬰的天父。
4．這男孩誕生在那裡？當時該城的情形如何？那是一年中的什麼季節？
4 在那個時候羅馬帝國正在維持著中東一帶的和平。阿拉伯人尚未成為回教徒。在羅馬的猶太省境內，這個男孩誕生在伯利恆城中，由於該城中的客店均住滿了人，他的母親不得不把他放在一個馬槽裡。時值大約猶太曆以他念月中旬，或十月一日左右，是一年中人民可以群出作賦稅登記和牧羊人可以整夜在野外看羊的一個季節。路加醫生蒐集了當時所發生之事的一些有趣的詳情細節。為了一切「善意的人」的益處，他寫道（路加福音2:8-20）:
5,6．（甲）天使們帶來了什麼信息？對誰宣告？（乙）這些人怎樣親眼見證這個男孩的誕生？這對他們有什麼影響？
5 「在伯利恆之野地裡有牧羊的人夜間按著更次看守羊群。［突然］有［耶和華］的使者站在他們旁邊，［耶和華］的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說:『不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。』忽然有一大隊天兵同那天使讚美上帝說:『在至高之處榮耀歸於上帝，在地上［和平歸於善意的人」。』眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說:『我們往伯利恆去，看看所成的事，就是［耶和華］所指示我們的。』他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。
6 「既然看見就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的就詫異牧羊之人對他們所說的話，馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美他。」
7．與當時天使所說的話一致的，那時候什麼並不缺乏？
7 在那時候，幾乎是兩千年前了，天使將至高之處的榮耀歸給上帝，讚頌他為最高者或至尊者。那些忠心的牧羊人成為了當時的目擊見證人，並由於上帝為人類差遣了他所應許的彌賽亞或主基督，大衛王的皇裔而將榮耀歸給上帝，因為馬利亞乃是大衛王的後代。所以在那個時候並不缺少在至高之處歸給上帝的榮耀。
8．照當時所發生的事看來，那時候有些什麼人享有『地上的和平』？
8 但是『在地上的和平』又如何呢？當然那些牧羊人是「善意的人，」約瑟和他的妻子馬利亞也是。同樣地老人西面和年邁的女先知亞拿也是善意的人，因為當約瑟和馬利亞於耶穌在伯利恆誕生後第四十日將他帶到耶路撒冷的聖殿裡時，他們倆人都看到了嬰孩耶穌。這兩位老年人都為了上帝當時所作的事而感謝上帝。在所有這些「善意的人」中間當時有和平。但是耶路撒冷的王卻不是善意的人。他是受羅馬所委派的希律大帝，一個以東人。所以他並沒有和平，卻在耶穌約兩歲大時企圖殺害這個幼童。此後不久希律王死於一種令人憎厭的惡疾，但耶穌卻逃過了災劫並長大成為「主基督。」——路加福音2:25-40；馬太福音2:1-23。
今日的一個問題
9．自那時以來的許多世紀中，引用「在地上和平歸於善意的人」這句話有沒有使那些假裝是基督徒的人變得更和平？事實的真相如何？
9 「在地上和平歸於善意的人」——這是在過去一千九百年間常為人引用的一句名言。但是它對於人類世界一直有著什麼效果呢？就國際方面的事來說，自從天使們首次說出了那些令人慰解的話以來，世界和平的年月一直甚罕少。在這方面，世界的情勢並沒有因為耶穌在伯利恆的誕生而改變。耶穌自己曾激起了他本國宗教領袖們的反對；他們終於在公元33年藉羅馬總督本丟·彼拉多之手將他處死。許多世紀之後許多人都自稱是他的門徒，但是他們彼此間卻有著很大的宗教紛爭。那些假裝是基督徒的人與回教徒打了很多場血腥的戰爭，並且也殺死了數以千計的猶太人。這些自認是基督徒的人甚至在自己中間發動一些狂熱的戰爭，不但是為了宗教上的不和，而且更時常是為了這個世界的政治爭執。這些所謂的基督徒絕不是和平的；他們從來也不是促進世界和平的一股真正力量。
10．根據調查者所提出的統計數字，自從先知摩西的時代以來世界和平的年月與戰爭的年月比較起來如何？
10 調查戰爭的人曾將自公元前1481年直至第二次世界大戰結束的這一段長時期中世界的和平和戰爭作了一番檢討。在公元前1481年軍力強盛的埃及國正是當時雄視天下的世界霸權。那時候先知摩西和他的同胞正遠在阿拉伯半島的曠野上，遵照著摩西從耶和華上帝所接獲的十誡而生活。從那時起直到第二次大戰於1945年結束為止的3426年間，總共只有過268年的世界和平。因此有三千多年都是戰爭的年日。其間約有八千餘條國際間的和平協約被破壞。故此在這整段時期中有一年的和平便有十二又十分之八年的戰爭。但是現在自從1945年以及維護國際和平的聯合國成立以來，世界的和平又如何呢？世界的和平受到比以往更嚴重的威脅！
11．基督教國在其聖誕節時季一向採用了什麼主題歌？然而在十六世紀之後的今日，基督教國的人士卻談論到什麼威脅？
11 在一千餘年中基督教國每逢其聖誕節期間一向均十分輕鬆地高唱著「榮耀在至高之處歸於上帝，在地上和平歸於善意的人。」但是歷史表明了這樣並未能夠促進或建立起世界的和平。自從她在公元第四世紀將聖誕節採納入她的宗教以來，基督教國在將這世界變為無戰爭的世界這方面一直遭受慘敗。今日，在慶祝了十六個世紀的聖誕節之後，基督教國的主要人物們卻講論到哈米吉多頓的威脅。
12-14．（甲）一位紐約《時報》的社論作家在1962年（乙）前任總統艾森豪於1961年（丙）一位社論作家於1960年的莫斯科會議，均怎樣提到哈米吉多頓？
12 紐約《時報》的社論作家在其1962年五月六日刊上提及了一些著名的人物並寫道:「既擁有一個正大的理由和由於我們的核子試驗而加強了的防禦軍事實力，甘迺迪總統如今正在作一項新的努力謀求與蘇俄獲致某種和解以避開一次原子性的哈米吉多頓。在這項努力中，他循照著過去羅斯福，杜魯門和艾森豪諸總統所採取的途徑。」
13 較此更早一點，1961年九月十六日，前任總統艾森豪在美國伊利諾州芝加哥的一次宴會上發表演講。在那裡他說，由於如今以滅亡威脅著我們的乃是核子戰爭，它已將芝加哥置於「僅離哈米吉多頓三十分鐘」的地方。
14 在「莫斯科會議」的題目下，紐約《時報》於其1960年十一月六日刊的社論欄中說:「或許兩個首都［蘇俄的和中國的］在態度方面最基本差異乃是莫斯科清楚地表示它完全了解氫彈戰爭將加諸於全人類之上的極大屠劫，而北平的口氣則有時候彷彿是它甚至並不懼怕一場核子性的哈米吉多頓。」
15-17．（甲）由於有氫彈，第三次世界大戰被人稱之為什麼？（乙）在社論方面，「冷戰」之高潮曾被人描寫為什麼？（丙）根據一位專論外交的作家，世事的局勢正趨向什麼？
15 由於人類如今在手中已擁有可怖的氫彈，第三次世界大戰遂被人稱之為一場「熱核子性的哈米吉多頓。」a
16 論到東方與西方軍事列強之間繼續的「冷戰，」一位社論作家說:「這並不是為一個夢想的將來而作的哲學性征戰。這乃是對世上一切惡勢力而作的爭戰，一種哈米吉多頓，其最終結果將不會是屬於一個國家或一個單獨的聯盟的勝利或失敗而是屬於全人類的。」b
17 一位專論外交的專欄作家警告我們說:「我們不能就因為沒有人肯正視那明顯的難題便任由自己隨流逐往哈米吉多頓。如果那明顯的難題不被迅速地加以研究的話，將來必會產生大災禍。」c
18．雖然第一次世界大戰後的第五十年開始時似頗有希望，我們為什麼有充分的理由懼怕一場第三次世界性的爭鬥？
18 第一次世界大戰爆發後的第五十年一開始便有世上的首要政治家們發動了一次龐大的和平攻勢。甚至梵蒂岡城的教宗也曾往中東含有宗教趣味的地方去朝聖一番；而這次旅程據云是為了促進和平與團結而作的。1964年的一月廿一日，聯合國的裁軍委員會再度召開會議而一直拖延了好幾個月——但是卻沒有裁成軍。共產主義兩個令人生畏的紅色巨擘彼此間仍舊沒有表示友愛，而非共產的民主世界則聽到保證說，「在我們的時代」共產主義與資本國家之間的冷戰將不會終止。於是在基督教國的各宗教教堂裡和猶太教的會堂裡人們繼續為聯合國所擔任的和事老角色作祈禱。我們有充分的理由懼怕會有一場第三次世界性爭鬥。
19．為了要真實，我們必須賦予「哈米吉多頓」這個名詞什麼意義？在哈米吉多頓我們可以意料「善意的人」會怎樣？
19 所有他們所發出的關於哈米吉多頓的警告中，這些宗教，政治，軍事和科學界的人士都不斷地忽略了一件事。什麼事呢？就是哈米吉多頓將會真正是什麼。那些發言者和作家都是從聖經裡借用了這個名字的；聖經也就是告訴我們一隊天使怎樣在耶穌誕生於伯利恆時出現並帶來榮耀歸於上帝及和平歸於善意的人之信息的同一部書。因此哈米吉多頓必須被賦予其聖經的意義而不是世俗的智慧人所加於其上的意義。他們喜歡將其想像為一場由某些不知名的善勢力與不知名的惡勢力相搏鬥的最後戰爭，是分裂的人類營壘之間所作的一場真正武力鬥爭。他們喜歡認為自己是站在將會勝利的善勢力一方。可是聖經卻明白地指出了將會參與哈米吉多頓大戰的兩個對峙勢力。在那場戰爭中「善意的人」將不會加入其中爭戰，因為他們的上帝將會為了正義從天上而戰。
20．「哈米吉多頓」這個字在聖經裡出現了幾次？在那裡出現？與什麼事一起提及？
20 為了要在我們的腦子裡弄清楚這件事，讓我們讀一讀在聖經裡對於這個將臨的哈米吉多頓大戰所作的預言性記載。這個含有強烈意義的字「哈米吉多頓」在聖經裡只出現了一次，就是在它題名為啟示錄或默示錄的最後一本書裡。這最後一本書是在上帝的感示下賜給基督的使徒約翰的，旨在向忠心的基督徒指示「將必要快成的事。」關於哈米吉多頓的預言性記述乃是與一連串七個災殃中的第六個災殃一起提及的。聖經說這些象徵性的災殃乃是「末了的七災，因為上帝的大怒在這七災中發盡了。」（啟示錄1:1；15:1；16:12）當第六個災被傾倒出來時，它揭露了一些招惹上帝的憤怒臨於其上的東西。以下便是使徒約翰在第六個災殃被傾倒出來時所看到的景象:
21．在啟示錄第十六章，約翰在異象中看到什麼關於哈米吉多頓的景象？
21 「我又看見三個污穢的靈［受感示的話,《新世》］好像青蛙，從龍口，獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。……那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。」——啟示錄16:13-16。
22．誰被召集到哈米吉多頓？為什麼很明顯的，他們之中沒有任何是在上帝全能者的一方？
22 「普天下眾王」這句話有沒有將今日任何政治統治者遺漏不包括在內呢？沒有；不論他們是今日的君王、總統、民主、共產或中立政權的統治者。他們全部都被召集到稱為哈米吉多頓的地方來作戰。但是為了什麼爭論而作戰呢？並不是為了他們之間的糾紛而爭戰而使這些政治統治者們和軍隊中至少有一些是站在全能上帝的一邊。為什麼不是呢？因為使徒約翰看到「普天下眾王」都是受上帝全能者的仇敵所召集而來作這場戰爭的。這些眾王是受到由鬼靈感示出來的話而聚集前來的，而鬼魔並不是上帝全能者的朋友。為了證明這點，基督的門徒雅各寫信給那些只是假裝相信的基督徒說:「你信上帝只有一位？你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。」——雅各書2:19。
23．「普天下眾王」被召集到哈米吉多頓是為誰而作戰？
23 在這些一想到全能上帝便戰驚的鬼魔隱形影響之下，「普天下眾王」（包括基督教國在內）容許自己被召集到哈米吉多頓來，當然是要為這些鬼魔而爭戰。這也就是說，為隱形的「鬼王，」撒但魔鬼而作戰。（馬太福音12:24）在對約翰的啟示中，撒但魔鬼被描寫為龍，從這個龍口中跳出了其中一個如青蛙般「受感示的話，」將政治的統治者們召集到哈米吉多頓大戰。
24．青蛙般「受感示的話」之一從其口中跳出來的象徵性野獸是什麼？
24 這些受鬼魔感示的話之一亦從象徵性的野獸口中跳出來。啟示錄第十三章第二節至第七節告訴我們那龍撒但魔鬼將他的能力，座位和大權柄都給了這隻「野獸，」而獸則用這權柄制服各族、各民、各方、各國。故此這隻「野獸」乃是在撒但魔鬼的隱形轄治之下的地上顯形政治組織。
25．象徵性的假先知是怎麼樣的組織？
25 第三個受鬼魔感示的話則從「假先知」的口中跳出來。這個預言性組織的名字本身便泄漏了它是虛假的，因此並不是上帝全能者對於政治事務方面的先知。從它的口中出來的宣傳自然也協助將地上的眾王引領到哈米吉多頓。
26．（甲）他們被召集前來的「大日爭戰」是指一個「熱核子性的哈米吉多頓」而言嗎？什麼情形看來與這樣一種想法不合？（乙）可是，他們之被召集到那裡的最後真正意思結果是什麼？
26 嚴正謹慎地研究聖經的人正注視著聖經的預言在現代的世事和局勢中所得的應驗。他們看到所有的政治統治者們和他們的戰鬥軍隊都正被無可抗拒地召集到在哈米吉多頓的「上帝全能者的大日聚集爭戰。」這並不一定是說他們正被召集到一場「熱核子性的哈米吉多頓，」一場第三次世界大戰。至少從事情的表面情形看來，今日人類藉著聯合國組織，世界和平基金會，和平工作隊和其他和平機構所作的一切努力都似乎是向著一個方向進行，就是要達到一種普世的和平局勢，在其中人們將會充滿自信地說，「平安穩妥了！」（帖撒羅尼迦前書5:3）d人類雖作了這一切謀求國際和平的努力，那受鬼魔操縱指揮著將地上眾王召集到哈米吉多頓來的工作則一直在進行著而最後將會是一場與全能上帝對抗的戰爭。
27．啟示錄第十七章表明了地上的「君王」與大巴比倫的關係如何？
27 不論基督教國的教士們對於我們所說關於分屬於他們各教派的地上眾王的話如何極力反對，受感示的聖經卻使人對於這場走向哈米吉多頓的進軍無可置疑。所以請你翻開到啟示錄的下一章，第十七章。這一章告訴我們關於大巴比倫的事，並謂地上的君王均以一種宗教的方式與她行淫。它說大巴比倫不但喜歡與地上的君王聯合，同時還坐在「多民多人多國多方」之上。（啟示錄17:1,2,15）這是頗易明白的，因為大巴比倫乃是偽宗教的世界帝國；這種宗教以古代巴比倫的宗教為根基。因此它是虛偽的。巴比倫偽宗教的帝國範圍在今日確實可說是普及全世界的。它是一團無望澄清的宗教大混亂。
決定性的一戰
28．根據啟示錄17:13,14這些地上「眾王」雖然與宗教有關係，卻是在與誰爭戰？
28 所有的「普天下眾王」都與宗教有關係。因此未懷疑心的人便可能會以為宗教與政治的這種攜手聯盟會將各國引領到上帝那裡。現在很流行的觀念就是所有的人都崇拜同一位上帝，只不過以不同的外在形式和不同的宗教名字來崇拜他而已。這種觀念不會傷害任何人的感情，但它是正確的嗎？啟示錄第十七章第十三、十四節對於大巴比倫與之締結有宗教聯繫和聯盟的這些眾王說了些什麼話呢？它說:「他們同心合意，將自己的能力權柄給那獸。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。」在此被稱為「羔羊」的是誰呢？那萬主之主，萬王之王是誰呢？他就是曾一度在伯利恆誕生為人如今在天上的耶穌基督。
29．為什麼這一位被恰當地稱為「羔羊」？當眾王與他作戰時，他們實際上是在與誰作戰？
29 他亦被稱為「上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約翰福音1:29）這個羔羊在地上曾捨身死去，但是全能的上帝卻將他從死裡復活成為天上一個不朽的靈體。上帝現在已將得了榮耀的耶穌立為天上的一位君王，有權統治整個地球。當他在地上的時候，耶穌基督從來沒有好像「普天下眾王」一樣與大巴比倫犯過宗教上的淫亂行為。所以當這些王在大巴比倫的影響牽引之下與羔羊作戰時，他們是在為全能的上帝作戰抑或與他對抗呢？唯一的答案就是，與他對抗！
30．啟示錄19:11-16怎樣描寫上帝的羔羊？
30 地上眾王在哈米吉多頓的戰爭，在啟示錄17:14只不過提了一下而已。關於這場戰爭的描寫則記載於啟示錄19:11-21。在那裡使徒約翰告訴我們，他怎樣在打開了的天上看到上帝的羔羊如今好像一個戰士一般騎在一匹白馬上。然後約翰說，「他的名稱為上帝之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來可以擊殺列國；他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能上帝烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」這一位是為上帝而爭戰。但是與誰對抗呢？
31,32．根據啟示錄19:17-21，他與誰作戰？誰得勝了？
31 在這場戰爭的報導中，使徒約翰告訴我們說:「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。」在那次戰爭行動中，那些地上的君王和他們的軍隊都聚集在哈米吉多頓，他們都是被受鬼靈感示的話召集到那裡的。在隨後的哈米吉多頓大戰，這場「上帝全能者大日的爭戰」中誰得勝了呢？約翰告訴我們說:
32 「那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。飛鳥都吃飽了他們的肉。」——啟示錄19:11-21。
33．因此，在哈米吉多頓，所有的政治系統，統治者和他們的軍隊都會遭遇什麼？
33 這使我們對於擺在全人類面前的哈米吉多頓大戰沒有了懷疑的餘地。十九世紀之前，約翰在預表性的異象中看到誰會打贏這場戰爭。這使我們現今肯定地知道誰會在「上帝全能者大日的爭戰」中得勝。那將會是上帝的戰士，萬王之王和萬主之主，以及他的天上眾軍。由獸，獸像和假先知所代表的地上各政治系統則會被徹底地毀滅，猶如他們被扔入一個燒著硫磺的火湖中一般。從此不會再有靠著現今聯盟來維持的國際團結。政治統治者們與他們手下的作戰力量，民眾與軍隊，都將會被天軍殲滅無遺。他們不會得著在紀念墓中光榮的葬禮，而是會被肉食的鳥作大餐吞食。從萬王之王口中伸出來象徵性的行刑「劍」將會殺戮他們。而在地上「善意的人」則會成為目擊這一切事發生的見證人。
34．一個人若涉身於那場戰爭中就等於什麼？為什麼？
34 那末，讓我們不要欺騙自己。我們之中任何人若涉身於哈米吉多頓大戰中就等於牽涉入上帝全能者的事裡，因為這乃是這個世界的政治統治者與上帝和他的兒子耶穌基督，萬王之王萬主之主，對打的一場戰爭。被牽涉於這件事中的意思就是我們必定遭遇毀滅，沒有任何希望在上帝凱旋的兒子耶穌基督的千年統治期間在上帝的勝利王國之下從死裡復活過來。
唯一可行的另一條路
35．（甲）在哈米吉多頓所要解決的爭論是什麼？（乙）在那裡上帝為什麼不得不施用暴力？
35 當我們看見在哈米吉多頓這場攤牌戰中雙方的陣營時，我們同時亦看到這場戰爭是為了地球統治權的爭論而打的。在哈米吉多頓所要解決的問題是，誰擁有統治全地球的權利？事實上，誰會在現今和永遠統治地球？——這個腐敗的事物制度的政治統治者，抑或上帝的兒子耶穌基督？當第一次世界大戰於1914-1918年間進行的時候，參戰國主要都是基督教國內的國家，為的就是要解決誰將在政治上和商業上轄管地球的這個問題。1939-1945年間的第二次世界大戰，參戰國亦主要是基督教國裡的國家，所爭執的問題也是與以前一樣。與這件事實相合一致的，我們這個地球上的人類統治者現在都屈服在上帝的仇敵，隱形鬼靈的影響之下並且拒絕將地球的統治權移交給上帝所指派的君王，耶穌基督。無可避免地，上帝不得不在哈米吉多頓施用暴力。故此列國為自己帶來了在全能上帝手中遭毀滅的厄運，在人類有史以來最困苦艱難的時候，哈米吉多頓。——馬太福音24:21,22。
36．我們應該認真地問問自己什麼問題？聖經的回答是什麼？
36 因此，我們應該認真地問問自己，我們想在那場「上帝全能者大日的爭戰」中與列國一同遭毀滅嗎？我們想在哈米吉多頓發現自己與全能者上帝作戰嗎？如果我們不想要有這種遭遇，我們可以做什麼呢？我們只有另一條路可走。那是什麼呢？上帝的道聖經回答說，要追求『歸於善意的人的和平。』
37．這種『歸於善意的人的和平』是由誰提供的？我們之得享這種和平會帶來什麼結果？
37 「在地上和平歸於善意的人」這句話是天上一隊天使說的。但是他們在此之前先說了:「榮耀在至高之處歸於上帝。」那末，顯而易見地，這種和平不是憑靠著人所設立的聯合國或大巴比倫（依據古巴比倫演變成的偽宗教世界帝國）而建立的和平。它是一種由最高的上帝所提供的和平；關於這位上帝，《英王雅各譯本》在詩篇83:18說:「好使他們知道你，就是唯獨名為耶和華者，乃是全地以上的至高者。」我們不想要耶和華在哈米吉多頓把我們看為他的仇敵，因此在那裡與我們作戰。我們的願望是要耶和華在那危急的時際對我們持有和平的態度。他在那時候對我們抱著和平的態度，對我們而言就是生存和救恩的意思。上帝已依照著他的條件將和平施與「善意的人。」
38．（甲）這些被天使講到的「善意的人」已存在了多久？（乙）他們為什麼並不包括那些世俗的和平鼓吹者？
38 因此我們下一個問題就是，這些「善意的人」是誰而我怎樣才能成為其中之一呢？這些「善意的人」並不是在我們的日子或世代才開始存在的。自從天使在耶穌誕生於伯利恆的時候向敬畏上帝的牧羊人提到他們時起，「善意的人」便一直存在於世間。在我們公元的十九世紀期間，地上一直存有善意的人。如今在這段人類有史以來最危急的時期中，地上仍有一些善意的人，雖然他們人數甚少，正如他們一向都是如此。他們是那些發起各種廣受宣傳的和平運動與攻勢的著名人物嗎？他們是隸屬於那些謀求國際和平的政治組織（包括聯合國在內）的人嗎？不是的！為什麼不是呢？因為所有這些人都只是憑藉著人的方法來謀求國際和平而已，並不是尋求以上帝的方法與上帝保持和平。
39．從什麼方面說來，這些人可說是「善意的」？
39 從什麼觀點來看，這些被天使提到的人可以說是「善意的」呢？是不是說他們對上帝抱著善意，並傾向於以一種友善和寬容的態度來想到上帝呢？抑或是說上帝對他們抱著善意，由此使他們成為得到上帝善意眷顧的人呢？它的意思顯然是指上帝對配得的人抱著善意的態度而言。事實上，上帝善意的態度才是決定和鑑定的因素，而不是我們對他所懷的善意，因為上帝必須決定誰可以成為他的朋友和有些什麼條件。一個人對上帝抱有一種宗教虔誠的態度和隸屬於基督教國中某個教會或猶太教的某個會堂並不就符合上帝的條件。
40．使徒保羅怎樣以他當日的血統猶太人為例說明了僅是對耶和華上帝抱著一種宗教虔誠的態度並不夠？
40 舉例說，一千九百年前，在所有的國家中，猶太人對耶和華上帝便抱著一種宗教虔誠的態度並在耶路撒冷上帝華麗的聖殿中感到十分得意自豪。然而，曾是一個猶太教法利賽人的基督使徒保羅卻論到關於血統上的猶太人說:「弟兄們，我心裡所願的，向上帝所求的是要以色列人得救。我可以證明他們向上帝有熱心；但不是按著真知識；因為不知道上帝的義想要立自己的義，就不服上帝的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」（羅馬書10:1-4）最後使徒保羅發覺他不得不將他救恩的信息轉向非猶太人或外邦人傳講。因為血統上的猶太人拒絕了上帝通過基督的公義，上帝摒棄了猶太國。
41．（甲）上帝怎樣肯確地表明了他已摒棄猶太國？（乙）那末在那個時候，誰是「善意的人」？
41 在耶穌基督冤屈地死在耶路撒冷城牆外之後三十七年，上帝肯確地表明了他已摒棄了猶太國。在那時，公元70年，上帝容許羅馬軍隊將耶路撒冷和其中的聖殿摧毀夷平並將九萬七千名剩餘下來的俘虜帶到羅馬帝國各地賣作奴隸。那並不是至高的上帝對那個宗教性濃厚的國家所作的一項善意行動，反之乃是他對之惱怒不悅的一項十分慘痛的表現。可是在那個時候上帝卻對當時已成為他兒子耶穌基督之門徒的一小群猶太餘民和他兒子的許多外邦籍門徒表現了善意。這些人乃是當時的「善意的人。」他們逃過了耶路撒冷的毀滅和其中剩餘之居民被擄作奴隸的悲慘命運。這些善意的人同時亦證明了自己以後配在上帝的王國治下被上帝藉著一場復活將他們從死亡中拯救出來。
42．幾本現代的聖經譯本怎樣將關於「善意的人」的這同一含意顯明出來？
42 有若干部現代的聖經譯本把那隊天使在耶穌誕生時所說的話的這種含意顯明了出來。《修訂標準譯本》將路加福音2:14譯為如此:「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上和平歸與他所喜悅的人！」《新英文聖經》則譯作:「在最高之天榮耀歸與上帝，在地上他的和平賜給他的恩寵臨於其上的人。」摩伐博士的譯本說:「在高天榮耀歸給上帝，和平在地上賜給他所喜愛的人！」一部《美國譯本》說:「在天上及地上榮耀歸給上帝！和平歸給他所喜愛的人！」其他的現代譯本亦有類似的譯法。它們很清楚地表明了上帝的和平歸於他對之懷善意或他對之喜悅的人。
43．（甲）在拿撒勒耶穌怎樣促請人注意上帝當時正在表現善意？（乙）他在那裡所念的那段預言怎樣把上帝對人的態度作一對比？
43 耶穌基督在地上的時候曾促請人注意上帝在當時正特別對人表現善意而猶太人應該趁那個時機把握住上帝的善意使自己得著永遠的裨益。在拿撒勒城（在那裡他曾是一個木匠直到三十歲為止）裡的一間會堂中，有人交給耶穌一卷以賽亞先知的書。他將其中第六十一章第一、二節念出來；那段經文說:「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢，報告耶和華［表示善意］的恩年和我們上帝報仇的日子。」這個預言將耶和華上帝所表示的善意與他的報仇意念作了一項對比，這事實顯明了上帝並非對所有的人都懷著善意。（路加福音4:16-19）在哈米吉多頓那將臨的「上帝全能者大日的爭戰」中他將會向所有那些與他對壘作戰的人報仇。
44．（甲）根據以賽亞書49:8,9，在十九世紀之前上帝對誰表示善意？（乙）上帝的善意如何使得以賽亞預言的其餘部分可以得實現？
44 當他的兒子耶穌基督在地上作為一個人的時候，上帝對他懷有善意。在以賽亞書49:8,9的預言中，他預言到這件事說:「耶和華如此說:『在悅納［善意,《新世》］的時候我應允了你，在拯救的日子我濟助了你，我要保護你，使你作眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業，對那被捆綁的人說，「出來罷！」對那在黑暗的人說，「顯露罷！」』」e由於上帝對他忠心的兒子耶穌基督所懷的善意，而耶穌亦向他祈求救恩，全能的上帝在他死後第三日將他復活由此把他從死亡中拯救出來。如此，復活後的耶穌基督既已由死復生永遠在天上，遂能夠將以賽亞預言中的其餘部分加以實現。——希伯來書5:7-9。
45．（甲）因此今日人若想要成為「善意的人，」便可以為了什麼事實而快樂？（乙）使徒保羅在哥林多後書6:1,2怎樣促請人注意這件事實？
45 如果我們想要成為「善意的人」並在現今和哈米吉多頓那段嚴厲的時候得享和平的話，上面的事實乃是我們今日的人應該為之歡樂的一個理由。在「上帝全能者大日的爭戰」當他向其仇敵報仇之前的這段剩留下來的短暫時期中，現在仍然是他表示「善意的時候。」現在仍是一段「拯救的日子，」而我們可以趁這時候利用上帝所預備的救恩逃避毀滅。使徒保羅熱切地促請我們注意這件事實，他寫道:「我們與上帝同工的也勸你們不可徒受他的恩典，因為他說:『在悅納的時候我應允了你，在拯救的日子我搭救了你。』看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」——哥林多後書6:1,2。
46．根據保羅的話，我們今日應該做什麼？這樣做會對我們有什麼意義？
46 使徒保羅在十九個世紀之前便引用了以賽亞預言中的這些話（49:8）並將其用來向我們呼籲。那末，在今日這樣晚的時候，他的話豈不應當更有力地打動我們嗎？我們會趁著上帝的善意仍在之時現在就充分地利用他通過耶穌基督所預備的恩典嗎？這樣行會使我們得救。
怎樣獲得他的善意
47,48．像其他千萬人一樣，今日的人可以怎樣成為「善意的人」？
47 今日從各種民族，各種言語，各種膚色，和至少194個已知的國家地區中，已有盈千累萬的人成為了「善意的人。」他們全心盡意地努力要繼續得著上帝的恩寵和獲得他的嘉許。他們怎樣變成了「善意的人」的呢？就是藉著遵從聖經裡所列出的智慧。在箴言（8:35）聖經寫到關於獲取屬天的智慧說:「因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。」
48 我們必須採取行動來獲得上帝的善意，因為箴言11:27說:「懇切求善的［要不斷地追求上帝的善意］；唯獨求惡的，惡必臨到他身。」我們必須成為上帝的真正百姓，而不是浸信會、信義會、長老會、基督教國各教派的教友。否則我們便不能得到他的善意，因為詩篇149:4說:「因為耶和華喜愛他的百姓。他要用救恩當作謙卑人的妝飾。」詩篇147:11也說:「耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」耶和華的喜愛也就是他的善意。
49．（甲）今日真正「善意的人」正在十分忙碌做著什麼事？（乙）怎樣做？
49 今日真正「善意的人，」包括那些懷有屬天希望和那些懷有屬地樂園希望的人，都十分忙碌地在幫助一切尋求上帝善意的人去獲得上帝的善意。他們正為這些感興趣的尋求者帶來他們所需之文字的聖經譯本和印刷書籍以便幫助這些尋求者了解那部聖書並學得如何獲得上帝的善意的條件。為了避免受到從龍，獸和假先知口中發出來青蛙般受鬼魔感示的話所影響，我們需要受上帝的聖靈所感示的道，聖經裡的屬天智慧。為了達到這個目的，上帝在今日的「善意的人」正在努力幫助忠實的尋求者，在這些人的家裡免費地為他們舉行個人的聖經研究。他們亦邀請這些尋求聖經真理的人到他們的小組聚會來與「善意的人」聯絡交往。
50,51．今日真正「善意的人」是誰？他們效法誰的榜樣？
50 真正「善意的人」乃是那些已藉著基督獻身給上帝並在水中受浸公開證實他們的獻身誓願，由此已與上帝和好的人。他們藉著全身沒入水中受浸而在公眾的眼中留下了一個深刻的印象；有的時候一次數千人，例如在1958年夏天，同時在紐約市楊基運動場和馬球場舉行的耶和華見證人上帝的旨意國際大會中，便有7,136人受浸。
51 他們為什麼要這樣受浸呢？當然是為了效法上帝手下最偉大的善意的人，耶穌基督所親自立下的榜樣。他差遣他的門徒到全球各地並命令他們說:「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到［事物制度］的末了。」（馬太福音28:19,20）當耶穌自己受浸時，他象徵了他已將自己呈獻給耶和華上帝去遵行他的旨意。同樣地，現在「善意的人」和耶和華所委任的傳道員，亦曾公開地以浸禮來象徵他們已完全地將自己呈獻給他們的上帝。
52．這些善意的人懷持著什麼態度來面對哈米吉多頓？他們正向列國發出什麼通知？為什麼？
52 故此，身為獻了身受了浸的基督徒，他們如今遂無畏地面對著即將在哈米吉多頓爆發的「上帝全能者大日的爭戰。」他們知道這場戰爭為之打到底的爭論乃是由萬王之王萬主之主掌權的上帝王國統治整個地球的權利。早在一千九百年前耶穌基督便已看到這段時候那個爭論必須被清楚地擺在全人類之前。因此在他所講關於事物制度將在我們的日子終結那個預言中，他說:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，目的在對萬民作一個見證，然後末日才來到。」（馬太福音24:14,譯自《新世》）自從外邦人的日期於1914年結束以來，特別是自從第一次世界大戰於1918年結束起，一直在實現這項帶有命令性質的預言的人乃是上帝「善意的人。」這樣世上列國都得到通知，特別是那寧取聯合國組織而捨棄上帝的彌賽亞王國的基督教國。
53,54．（甲）當好消息繼續被傳揚時，有一大群人正在作什麼抉擇？他們變成了什麼？（乙）依照箴言所說，他們怎樣贏得掌權中的君王的喜悅？
53 上帝的王國已在天上建立而他的彌賽亞君王已登基掌權的「好消息」必須繼續地被傳揚直到這個已被定罪的事物制度臨到其末日為止。當這項傳道工作繼續進行和擴大之際，愈來愈多的人都為好消息採取了行動。他們正選擇了要與上帝保持和平而不要與列國一同在哈米吉多頓遭毀滅。
54 於是藉著將自己呈獻給上帝和他的工作並藉著一次公開的水浸禮來象徵這項獻身誓願，他們正在使自己能夠接獲上帝的恩寵。他們正成為了「善意的人。」他們記得新近登基的君王耶穌基督而在心中切記住受感示的箴言所說的話:「智慧［而採取行動］的臣子蒙王恩惠。」「公義的嘴為王所喜悅，說正直話的為王所喜愛。」（箴言14:35；16:13）所以憑著正確的洞察力，這些獻了身的人看到他們有義務運用他們的嘴唇在各處傳揚上帝新生之王國的好消息以作見證。他們遂順服地加入了傳道的工作。
55．（甲）他們怎樣表明他們愛掌權中君王的屬靈弟兄們？（乙）他們蒙王父的賜福怎樣標明了他們是誰？
55 這些綿羊般的人不但愛君王耶穌基督，同時也愛他的屬靈弟兄們，就是仍留在地上領導傳揚好消息的工作的一小群餘民。綿羊般的人要藉著對他的屬靈弟兄們行善而表明他們對君王的愛。他們知道他們可以特別藉著幫助基督的屬靈弟兄完成為王國作見證的工作而這樣行。所以他們與這些屬靈弟兄們一同分擔起傳揚王國消息的工作並成為王國見證人與他們一同受苦。他們向前瞻望到對萬民作見證的工作完成了的時候，因為到那時君王會對他們說:「你們這蒙我父賜福的可來承受那［從世界定基］以來為你們預備的國。……我實在告訴你們，這些［善］事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」他們蒙君王之天父賜福的意思就是說他們是被包括在上帝的「善意的人」之內。為了表示這一點，君王將這些綿羊般的人置於他的右手邊。——馬太福音25:31-40。
56．在哈米吉多頓山羊般的人會有什麼遭遇？但是在君王右手邊綿羊般的人則會承受什麼？
56 那時候上帝的王國像山羊般的仇敵則會受到永遠的懲罰，永遠地被剪除了在任何地方存在的希望。公義像綿羊般的人會在上帝的王國之下進入「永生。」（馬太福音25:46）他們會繼續享受上帝賜給「善意的人」的和平。上帝在很久以前便想到了這些善意的人。所以從六千年前左右世界定基時起上帝已為他們作了準備。他原意要他們在他親愛的兒子耶穌基督的王國治下一個潔淨的地球上如樂園般的領域裡生活。在屬天的王國裡，君王則會有他的屬靈弟兄們與他一同統治而賜福給全人類。但是在哈米吉多頓一切非「善意的人」均被殲滅清除之後，地球將會是王國的領土，屬天王國的屬地領域。它將會被美化成為樂園的情況，由此為上帝的王國帶來讚美和感謝，而撒但和他手下的鬼靈天使將不會被容許去搗亂破壞。
57．藉著採取什麼途徑，人可以獲得在地上一個和平樂園般的家裡生活的權利？
57 這個樂園般的地球將會永遠地成為了「善意的人」所享有的多麼榮耀和平的家園！你們讀者想要它嗎？它可以成為你的，如果你現在就採取步驟逃避以後與上帝所不喜悅的人一同在哈米吉多頓被毀滅，並且現在就全心一意地選擇了要成為得享上帝的和平的「善意的人。」
［腳注］
a 1961年十月廿六日紐約《時報》，題名為「在莫斯科的爭論」的一篇社論。
b 1959年十月十八日紐約《時報》，社論「往裁軍之路。」
c 1960年六月一日紐約《時報》，蘇斯伯傑之社論欄。
d 1964年四月廿日美國總統詹森為紐約的世界博覽會在其場址揭幕。在其題獻演講中他說:「但是，除非我們能達成這次博覽會的主題——『藉了解而獲致和平，』除非我們能運用我們的技巧和我們的智慧來克服紛爭好像我們征服科學一般，否則我們今日的希望，這些驕傲的成就——都會在明日的毀滅中消失。
「我預言和平不但可能在我們的世代實現；我預言它會來臨得比預料早得多。如果我是對的話，在下一次的世界博覽會中，人們將會看到一個與今日大不相同的美國，正如我們今日和1939年大不相同一樣。……」
「這一切的夢想，希望，和期待都全有賴於一個不受戰爭威脅的世界。……」——請參看紐約《時報》，1964年四月廿三日刊，第26頁。
e 《新古》，1958年版，邊註。楊氏《聖經直譯本》（1898年版）亦謂:「耶和華如此說:『在一段善良樂意的時候我應允了你，』」等。以撒·利塞的《聖經廿四書》則譯曰:「主已如此說，在喜愛的時候我應允了你，在救恩的日子我幫助了你；」等。