你究竟相信什麼？

相信的意思便是在一件事上完全被人說服，對某人有信心，緊守，信賴，倚靠和信任一件東西。舉例說，當我們說我們相信聖經時，我們的意思便是承認它是上帝的道，信賴其中的教訓，將其視為標準而倚靠它，被它的信息所說服而在行事為人上以它為準繩。

相信需要有信念和行動，因為實際上相信便是順從。耶穌及他的門徒均將這一點表明得很清楚。耶穌說:「你們為什麼稱呼我主阿，主阿，卻不遵我的話行呢？」行為更加重要。使徒保羅寫道:「因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」這裡所強調的也是行為。耶穌的門徒雅各更一針見血地指出信仰必須有行為才能有效:「你信上帝只有一位，你信的不錯；魔鬼也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麼？……這樣看來人稱義是因著行為，不是單因著信。……身體沒有［生氣］是死的，信心沒有行為也是死的。」因此，你的行為和你的工作會告訴人你是否真的相信。它們還會告訴人你所相信的究竟是什麼。——路加福音6:46-48；羅馬書10:10；雅各書2:19-26。

憑你個人的觀察，你認為一般人所相信的是什麼呢？哈佛神學院的一位教授尼布爾博士（Dr.Reinhold Niebuhr）說:「假神是顯而易見的。首要的一位假神乃是物質的力量和舒適。」惠頓大學研究院的院長天尼（Merrill C. Tenney）宣稱:「聲望，財產，權力和娛樂」便是今日的偶像。你也相信這些偶像嗎？請記得「能力都屬乎上帝，」而且只有「等候耶和華的才從新得力。」既然世人並不仰望耶和華，他們企圖憑著自己的力量統治是注定非失敗不可的；因為凡一種力量若與宇宙最大的力量耶和華上帝作對，它便絕不能久存。——詩篇62:11；約伯記37:23；以賽亞書40:31。

最近美國有二十四位牧師指出美國人所關心的主要是四件東西:安全，科學，性和自己。他們不再確知自己究竟相信誰或相信什麼，或甚至他們是否應該相信任何東西；他們正逐漸向「但求自給自足的觀念」屈膝。換言之，他們相信人和相信人的成就。他們相信人會使地球變成樂園，相信人所應該關心的主要是自己。

另外有些人說不管所信的是什麼，相信一件事物總是好的。重要的乃是相信。這種態度往往冒充為宗教，其實它們只是迷信和溺於感情的一種奇異混合物而已。

另一種觀念是「你相信什麼都不成問題，只要你覺得稱心就夠了。」這種思想簡直把宗教變成了一件憑著主觀決定的事，有如個人的嗜好或傢私一般，因此把宗教所含的真理完全抹煞了。

請注意聖經對我們今日的情形預言得多麼準確:「你該知道末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇……愛宴樂不愛上帝，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。」如果你所相信的是這些事中的一部分，聖經的勸告是要躲開它們，因為它們是不會為你帶來任何希望和前途的。——提摩太後書3:1-5。

貪愛金錢

今日有很多人公開承認他們不相信什麼，只相信金錢。他們拼命工作賺錢，滿心相信金錢會解決他們的許多難題，但結果卻發現金錢只為他們帶來更多的煩惱。

金錢在古代早已被希臘和羅馬當作女神崇拜。他們也崇拜銅神（Aesculanus）和他的兒子銀神（Argentinus）以求賺得更多銅錢和銀錢。奧古斯丁（Augustine）說:「既然金幣隨著銀幣出現，我不曉得金子是否會跟著銀子也變成一位神。」據說這些神比任何其他的神更普遍地受人崇拜，而且我們可以補充說，今日人們對這兩個神的崇拜比歷史上任何一個時期更為起勁。為了贏得它們的垂青，人們不惜犧牲時間，精力，才能，勞力和甚至生命，但是所換得的卻是很少的幸福。希臘的一位作者美南特（Menander）曾說:「如果你把這些神，金和銀，帶回家裡，你喜歡要什麼你都可以得到。這些神自己便會替你服務。」

可是正如所羅門王指出，為錢財而工作只是「捕風」而已。如果你傾心於財富，請留意聽聽這些明智的忠告:「倚仗自己財物的必跌倒。」「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬上帝的人，要逃避這些事，追求公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召。」所以除了財富之外還有許多更偉大和更重要的事物。你相信這話嗎？你的生活表明你相信這話嗎？——傳道書2:11；箴言11:28；提摩太前書6:10-12。

你相信什麼？

有一本大約在五年前出版的書討論到八百多個年齡自十六至二十三歲的青年人對於宗教和道德所懷的觀念。據《他們相信什麼》這本書的作者高榮頓（G. Edwin Covington）說，這項研究表明現代青年的信仰已由恐懼一個遙遠的地獄「趨向開明的人道主義。人類對社會的責任便等於對上帝的義務；一種和平快樂的生活便是人生的充分獎賞。」

據調查透露，對一般學生信徒說來上帝仍然是一個奧祕。當他們被詢問是否相信上帝和人在形象上相似時，844名學生中有百分之56.5說他們相信人與上帝有若干相似之處。他們相信人在若干方面是和上帝相似的，但是他們卻說不出他們何以如此相信的理由。耶穌曾告訴人說:「上帝是個靈。」因此在身體的形象方面我們並沒有理由相信自己和上帝相似。但是聖經確曾說過人是照上帝的式樣造成的。這意思是說，我們與上帝相似之處是在於他授權給我們像他管理宇宙一樣治理地上其他的動物。我們也可以說在智慧，公平，仁愛和能力這些屬於上帝的品質上和上帝相似。我們可以表現同情，憐憫和寬恕之心，同時也具有相當的智慧。所以在這些方面我們可以說和上帝稍為相似，但卻不能說在形象方面與他相似。——約翰福音4:24；創世記1:26,27。

在775名學生中有超過百分之84的人相信有一位造物主創造萬物，這一點表明他們並不是無神主義者。但是當這同一群學生中的698人被問「基督是上帝嗎？」時，顯然大部分人跟隨他們教堂的主張，雖然他們自己其實並不了解這些主張是什麼意思。有超過百分之87的人說耶穌是上帝。但是當調查者進一步問他們是否相信耶穌在降世為人之前在天上與上帝同在時，775個答案中有百分之33.6是肯定的。當他們問耶穌復活後是否升回天上去時，有百分之82.2的學生回答是。這些數字表明有些學生若不是不明白問題的意思便是對於他們所相信的基督和上帝並沒有清楚的了解。高榮頓說他們的答案表明「現代青年已迅速偏離久為教堂領袖和早期的基督徒長老所倡導的三位一體傳統教義了。」

也許這次研究中最使人感覺安慰的發現是有百分之85.8的青年承認聖經是他們最喜歡的書。雖然許多人只具有浮面的聖經知識，而且覺得聖經有點混亂難懂，但他們仍然將其視為他們所喜歡的書。

在716名學生中有百分之50相信有一個實際燃燒著硫磺烈火的地獄。其餘的則回答說「不相信」或不清楚。這些否定的答案表明他們已不再相信有一個實際的地獄了。對地獄永火的恐懼已不能再在許多青年的生活上成為一種約束的力量。

你相信有一個有人在其中永遠受苦的地獄嗎？其實你並沒有正當的理由如此相信，因為根本就沒有這樣的一個地方。聖經很清楚地說:「死了的人毫無所知。」他們旣是毫無所知，便不可能受苦。聖經所說的「陰間」只不過是死者葬身之地和墳墓的通稱而已。這是你可以安心相信的，因為這乃是聖經的真理。——傳道書9:5,10；啟示錄20:14。

至於永生的獎賞，有百分之81.6被詢問的學生相信公義的人會有獎賞。他們相信這個獎賞是在天上與上帝同在。但是他們對於耶穌所說謙卑人會承受地土和詩篇作者所說的「義人必承受地土，永居其上」一點則並無評論。（詩篇37:29）如果我們相信這些應許的話我們便不能不承認並非人人均可以獲得屬天的生命，因此有些人會就在這個地球上永遠生活。你相信這件事嗎？你應該相信，如果你相信聖經所倡導的道理的話。

相信誰和相信什麼，原因何在

相信什麼固然重要，但是相信誰和為什麼相信也重要。使徒保羅曾肯定地宣布說:「我知道我所信的是誰。」他對同船的人說:「眾位放心吧；因為我相信上帝。」耶穌的門徒均相信「聖經和耶穌所說的［話］。」他們相信他是持有永生之道的彌賽亞。西門·彼得曾向耶穌說，「你有永生之道；我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」你相信這點嗎？你的生活是否表明你的確相信呢？耶穌說:「信的人有永生。」因此你若相信的話，這樣行便會為你帶來永生的幸福。——提摩太後書1:12；使徒行傳27:25；約翰福音2:22；6:68,69,47。

死人復活看來是一件令人難以置信的事。保羅曾在法庭中問道:「上帝叫死人復活，你們為什麼看作不可信的呢？」當時那些人覺得復活的道理難以相信。耶穌曾有一次對馬大說:「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？」馬大回答說:「主阿！是的。我信你是基督，是上帝的兒子。」不相信便是抵抗絕對的真理，因此會為自己招致很大的損害。保羅說:「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」因此我們應該相信基督和他具有復活死者的能力。——使徒行傳26:8；約翰福音11:25-27；哥林多前書15:19。

我們若真心相信基督和他所擁有的奇妙能力，我們便會想把這些道理公開出來。我們會渴望把這些事告訴別人。這種信心會在我們的生活上產生力量。保羅寫道:基督「替眾人死是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」這樣別人便會知道我們的信仰。凡是相信真理的人都會為此而歡樂。這些人是充滿樂觀的。在另一方面，不相信的人卻會充滿不安，因為沒有信心便不能享有內心的和平；他們在生活上永無滿足，對於未來也沒有希望。這種人除了悲觀的絕望感覺之外什麼也不能享有。——哥林多後書5:15；詩篇49:20。

因此我們所信的並不是權力，聲望或娛樂，也不是科學，性，金錢或自己，反之我們所信的乃是上帝的道中永恆的真理，上帝的王國和關於耶穌基督的好消息。因為「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」所以凡真心相信的都必定會得救。——羅馬書1:16。