你的勸告令人難於接受嗎？
「史占姆，你知道你有什麼不妥嗎？你太多嘴了。你從來不聽別人說話。你的脾氣固執。我勸你趕快改變你的態度。我以前對你說過，現在再對你說，要改變你的態度！要尊重長輩！你以為自己無所不知，話說個不停。你一定會招惹麻煩。你惹上麻煩之後，不要再來找我幫忙！」
1．為什麼插圖所引用的例子是提出勸告的錯誤方式？
以上是勸人少說多聽的方式之一，但卻是錯誤的方式。這樣的勸告方式與攻擊無異，結果只會徒令對方為自己辯護而已。勸告本身可能是好的，但卻不會產生什麼好結果。
2,3．（甲）商業機構怎樣表明他們很關心以正確的方式提出勸告？（乙）關於勸告人，保羅對提摩太提出什麼忠告？這樣行懷有什麼目的？
2 商業機構有時不惜花數千美元將屬下的主管人員送到進修班中受訓，以期學習怎樣對人提出勸告和應付對抗的情勢。可是，真正有效的基本技術其實早已由聖經列明出來，而且不用你花一個錢。
3 使徒保羅對提摩太說:「你若把這些事提醒弟兄們［向弟兄們提出這些勸告，《新世》］，就是基督耶穌的好僕役。」保羅不但吩咐提摩太要向人提出什麼勸告，同時也告訴他以什麼方式如此行:「不要嚴厲責備老年人，卻要勸他好像勸父親;勸青年人好像勸弟兄;勸年老的婦人好像勸母親;存著純潔的心，勸青年女子好像勸姊妹。」他說要勸勉而非嚴責，目的是要助人復原而非使人畏避。——提摩太前書4:6;5:1,2，《新譯》;雅各書5:19,20。
4．為什麼提出勸告的人必須有敏銳的感覺？
4 應別人之請而提出勸告是一件需要謹慎處理的事;沒有受到請求而主動提出勸告則必須更小心才行。人們時常會將別人主動提出的勸告視作批評;當然，沒有人喜歡受人批評。若要向人提出勸告而不得罪人，我們需要有耐心和教導能力才行。我們不應僅是對別人「說教」。因此保羅對提摩太寫道:「與憑著耐心和教導的藝術，責備、警戒、勸勉人。」——提摩太後書4:2，《新世》。
勸告者的態度
5．為了在勸告人方面效法耶穌，我們會表現什麼態度？
5 奇妙的勸告者基督耶穌為我們立下榜樣。當使徒們為了他們當中誰最尊大而爭辯時，耶穌向他們提出溫和的勸告。他用比喻和對照向使徒指出，列國的君王轄制別人，作威作福，但「你們卻不要這樣。」耶穌是個完美的人，他所提出的勸告是上帝所感示的;可是他卻「心裡柔和謙卑」。我們最好效法他。「你們當以基督耶穌的心為心。」——路加福音22:24-27，《新譯》;馬太福音11:29;腓立比書2:5。
6．什麼例證表明在勸告人時運用比喻相當有效？
6 與脾氣暴烈的人推理是一件困難的事，而當時耶穌的使徒正在激烈爭辯。耶穌用比喻指出，心高氣傲的君王怎樣對別人作威作福;當使徒們看出自己的行為與此相若時，他們便冷靜下來了。拿單先知因為大衛竊佔烏利亞的妻子拔示巴而向大衛提出勸告，他也以十分機巧的方式如此行。他說一個財主有許多牛羊，一個窮人則只有一隻小母羊。但財主卻取了窮人的小母羊，準備殺了給客人吃。大衛聽了之後勃然大怒，說:「行這事的人該死！」然後他獲悉原來他自己便是行這事的人。（撒母耳記下12:1-9）今日我們也可以用比喻制勝感情以幫助人用客觀的眼光去看各事。
7．為什麼提出勸告的人所懷的感情十分重要？
7 感情是一件重要的事。勸告者應當留意自己的感情，也留意他對之說話的人的感情。他若受到優越感和自以為義之心所推動，他便會敏於因為別人的微小過失而苛責別人。（傳道書3:7）他對之說話的人會察覺到這種感情而發生反感。對方若表現不良的態度，這可能是勸告者的過失而非勸告本身有什麼不妥。箴言15:1說:「回答柔和，使怒消退;言語暴戾，觸動怒氣。」
使徒保羅立下榜樣
8．當保羅因為哥林多人犯了嚴重的過錯而不得不加以糾正時，他懷著怎樣的感情？這項糾正導致什麼結果？
8 勸告者若懷有弟兄的愛心和憐憫，對方也會察覺到。有一次保羅不得不糾正哥林多小組所犯的一項嚴重過失。他用頗嚴厲的話加以責備，但卻為此大感憂傷，因為他後來說:「我從前心裡痛苦難過，流著眼淚寫信給你們，並不是要使你們憂愁，而是要你們知道我是多麼的愛你們。」保羅所懷的深切關注在幾章之後再次流露出來，他說:「雖然我在那封信上使你們憂傷，但我現在並不後悔。……因為依照上帝的意思而有的憂傷，可以生出沒有懊悔的悔改，以致得救。」——哥林多後書2:4;7:8-10，《新譯》。
9．（甲）聖經的什麼例證表明在提出勸告之前先予以稱讚是適當的？（乙）為什麼稱讚從勸告得益的人頗有好處？
9 因此，要表現體貼的同情心和了解以減輕糾正所帶來的痛苦。要讓別人保持他們的尊嚴和自尊心。要敏於看出別人的長處，並且表示賞識。在可能範圍內，提出勸告之前要先加以稱讚。（啟示錄2:1-4,12-14,18-20）保羅稱讚哥林多的基督徒熱心行義，改過自新。（哥林多後書7:11）然後他提及自己如何向提多誇獎他們:「我若對他誇獎你們什麼，也不覺得慚愧。我們對你們所說的是真話，照樣，我們在提多面前誇獎你們的也是真的。」（哥林多後書7:14，《新譯》）我們都會犯錯而需要糾正，因此我們若將一件事做得好，一句適當的稱讚無疑會對我們大有幫助。這會使我們精神為之一振！——馬太福音25:21,23。
考驗自己
10-12．為什麼我們應當以仁慈溫和的態度向人提出勸告？
10 聖經吩咐我們「要不斷考驗你們是否信仰正確。」我們也可以將這項訓示應用在勸告人一事上。（哥林多後書13:5，《新世》）我們能夠通過以下各節經文所提出的考驗嗎？
11 以弗所書4:32:「要以恩慈相待，存憐憫的心。」我們向人提出勸告時有這樣行嗎？
12 加拉太書6:1:「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心，恐怕也被引誘。」我們意識到自己的弱點，因此以溫和的態度向人提出勸告嗎？
13,14．我們提出勸告之前應當先獲悉什麼？
13 歌羅西書4:6（《新英文聖經》）:「要研究一下怎樣以最好的方式回答你所遇見的每個人。」我們有花點時間認識對方，然後留意使我們所說的話適合對方的需要嗎？
14 箴言18:13:「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」我們提出勸告之前先獲悉事情每一方面的因素嗎？
15,16．我們勸告別人時應當將關於自己的什麼事謹記在心？
15 腓立比書2:3（《新譯》）:「不要自私自利，也不要貪圖虛榮，只要謙卑，看別人比自己強。」當我們向別人提出勸告時，我們體會到在其他方面他們可能比我們強嗎？
16 羅馬書2:21:「你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？」我們看來假冒為善，言不顧行嗎？
17,18．我們應當對我們所勸告的人表現什麼節制和體貼？
17 約翰福音16:12:「我［耶穌］還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。」我們是否越過當時的需要，將對方所有的弱點都列舉出來，以致令對方若非大起反感便是心灰意冷？
18 馬太福音18:15:「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候指出他的錯來。」我們體貼到弟兄的感情而首先在私下提出勸告嗎？
19．關於勸告人，一條簡單的律則是什麼？這條律則有什麼好處？
19 在提出勸告方面，一條十分簡單，但卻有時被人忘記的律則是:「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（馬太福音7:12）我們想受人了解，因此我們必須了解別人。我們想有發言權，因此我們也讓別人有發言權。我們若不喜歡受人苛責，我們有避免苛責別人嗎？勸告牽涉到聆聽。藉著這樣行，我們不但表現合理的態度，同時也能夠洞察對方的難題和了解他的感覺。以這種方式提出的勸告有如談話的一部份而非嚴厲的訓誡。
你的勸告優良到什麼程度？
20,21．我們的勸告若是怎樣便不會有什麼價值？我們可以怎樣使我們的勸告成為完全可靠？
20 耶利米先知說:「行路的人也不能定自己的腳步。」人若不能定自己的腳步，又怎有能力指引別人的腳步呢？耶利米接著禱告說:「耶和華阿，求你［糾正］我。」我們也意識到我們所有人都有弱點。對我們來說，從我們當中任何一個人接受糾正都會是一件難事——除非我們所獲得的糾正是來自上帝的！因此我們所提出的勸告的優良程度有賴於勸告以上帝的道為根據至什麼程度。——耶利米書10:23,24。
21 一個良好的勸告是:「不可過於聖經所記。」（哥林多前書4:6）我們所脫離的制度受著人訂的律則所管轄;這帶來了可悲的結果。凡是並非上帝的道所要求的人為規定，我們不想再受其轄制了，因為我們表現順服，『作事不是只作給人看，像那些討人歡心的一樣，卻要以真誠的心敬畏耶和華。』我們聽從保羅的勸告:「無論你們作什麼，都要從心裡去作，像是為主［耶和華］作的，不是為人作的。」（歌羅西書3:22,23，《新譯》）法利賽人所訂的規條成為人民的重擔，同時也廢棄了上帝的道。——馬太福音23:4;15:3。
22,23．法利賽人表現什麼狂妄倨傲的態度？但保羅怎樣表現相反的態度？
22 有一次法利賽人派差役去捉拿耶穌，但後者卻空手而回，因為他們深受耶穌的教訓所感動。法利賽人盛氣凌人地問道:「連你們也受了欺騙麼？官長或法利賽人中間有誰是信他的呢？至於這群不明白律法的人，他們是可咒詛的。」法利賽人蠻不講理，聲稱只有愚昧的人才會聽耶穌的話，有智慧的人都不會信他。——約翰福音7:45-49，《新譯》。
23 我們對人提出勸告時應當運用理智和聖經，不要倚恃自己的地位強要別人聽從。（腓立比書4:5）我們應當像保羅一樣，他絕沒有因為自己是使徒就恃勢凌人。反之，他稱讚別人查考聖經，看看他的教訓是否以聖經為根據。「他們熱切接受主的道，天天考查聖經，要知道所聽的是否與聖經相符。結果他們中間有很多人信了。」——使徒行傳17:11,12，《新譯》。
24,25．（甲）撒但運用聖經的方式怎樣與耶穌的方式截然不同？（乙）什麼例子表明應用聖經的方式必須受上下文所限制？
24 魔鬼在曠野試探耶穌時曾運用聖經，但耶穌用經文將他駁倒。兩者都運用經文，但有一點差別:撒但以錯誤的方式應用經文，耶穌則以正確的方式加以應用。（馬太福音4:1-10）我們永不應當像撒但一樣歪曲經文去支持自己的見解，反之我們應當肯定我們所表達的真正是上帝的原意。
25 舉例說，羅馬書第14章勸我們不要在飲食或任何其他事上使軟弱的人跌倒。這是不是說在一個大家庭裡，一個分子若聲稱喝咖啡會使他跌倒，這家人就不應當喝咖呢？或者一個人必須穿黑色的鞋，因為棕色的鞋會使另一個人「跌倒」？在應用這項訓示方面，豈不應當有若干限制嗎？訓示的上下文與信心問題有關，所論及的是被有些人視為神聖的日子以及被有些人視為不潔的肉類。勸告與良心問題有關，在這方面我們應當作出對別人有所幫助的讓步。但聖經的訓示並非要我們對一切與信心無關的個人念頭百依百順。
你若需要勸告，你能接受嗎？
26．我們若覺得管教難以接受，希伯來書12:11向我們提出什麼勸勉？
26 別人若懷著愛心根據聖經向我們提出勸告，我們能夠虛心接受嗎？這樣行並不容易，但卻對我們有益。「一切的管教，在當時似乎不覺得快樂，反覺得痛苦;後來卻為那些經過這種操練的人，結出平安的果子來，就是義。」（希伯來書12:11，《新譯》）上文曾促請我們將自己向人提出勸告時所懷的態度測驗一下。現在則讓我們測驗一下自己是否樂於接受勸告。
27-31．什麼經文和問題強調我們受到勸告時需要靜靜聆聽？
27 箴言17:27:「寡少言語的有知識，性情溫良的有聰明。」我們有留心聆聽及保持溫和冷靜嗎？
28 箴言12:15:「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直;唯智慧人肯聽人的勸教。」我們認為自己無所不知嗎？抑或願意虛心聆聽？
29 箴言29:20:「你見言語急躁的人麼？愚昧人比他更有指望。」我們立即試圖反駁別人向我們提出的勸告嗎？
30 傳道書7:9:「你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。」我們過度敏感，小氣易怒嗎？
31 雅各書1:19,20（《現譯》）:「每一個人都應該隨時聆聽別人的意見，不急急於發言，更不要輕易動怒。人的怒氣並不能達成上帝公義的目的。」我們能夠聆聽別人的糾正而不動怒麼？
32．有些尋求勸告的人怎樣表明他們其實只是想證明自己是對的？
32 有時人已決定跟從某條途徑，但卻向不同的人請教，直至他們找到一個同意他們的主張的人為止。在古代的以色列國中，羅波安王向較年長的人請教，但這些人的勸告卻不合他的心意。他於是徵求一班較年輕的人的意見，這些人則說些他喜歡聽的話。結果導致了大禍:十個支派憤然反叛他而另自建立一個國家！（列王紀上12:1-20）使徒保羅預言有一個時候人會找尋一些曲意媚俗的勸告者，說他們所愛聽的話:「他們為自己增添教師，好搔抓他們的耳朵。」——提摩太後書4:3，《新世》。
33．什麼例子表明接受勸告的正當方式？
33 可是我們卻應當敏於接受以上帝的道為根據的勸告。大衛曾受拿單先知所申斥，他回答說:「我得罪耶和華了。」（撒母耳記下12:13）哥林多的小組接受保羅的勸告，毅然將一切可能招致非難的因由除去。耶穌曾以比喻說明正確的途徑。他說一個父親有兩個兒子;父親吩咐兒子到葡萄園裡工作。一個兒子同意去，但卻沒有去。另一個起先不肯去，後來卻去了;這個兒子雖然反應有點遲緩，後來仍舊贏得父親的嘉許。（馬太福音21:28-31）提出勸告的人應當表現忍耐，使受責備的人有時間體會勸告的價值。
34．鑑於詩篇16:7所說，我們可以向提出勸告的人問一個什麼發人深省的問題？
34 「我必稱頌那指教［給我勸告，《新世》］我的耶和華。」（詩篇16:7）我們向之提出勸告的人能夠為此而稱謝我們嗎？
35．上頁插圖提出的勸告怎樣與本文第一幅插圖所提出的截然不同？
35 「占姆，多謝你來見我。你在小組裡有很好的進步。不過我想再次提及，你有時說話不十分明智。當然，我們每個人都會在這方面犯錯;正如雅各說，我們若能夠完全不誤用舌頭，我們就是完美的人了。保羅曾晝夜勸誡以弗所的長老達三年之久！所以我希望你不要因為我再次向你提及這件事，就以為我故意找你的錯處。你已有很好的進步，因此要繼續努力。我提議你可以讀一讀雅各書第三章。若有什麼需要我幫助的地方，請隨時告訴我。」