為你自己結交朋友

「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友；到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡。」——路加福音16:9。

 1．我們可以在什麼地方找著關於交友問題的可靠忠告？這樣行會帶來什麼結果？

在世上所有的書中，唯有聖經能夠告訴人怎樣結交真正的益友和保持他們的友誼。雖然俗世有許多書企圖教人怎樣結交朋友，這些書所提出的勸告卻未能幫助人尋得他們所追求的快樂。唯有向交友問題最權威的著作請教，我們才能尋得來自結交益友的真正快樂。

 2．關於友誼耶穌說過些什麼話？我們從他所立的榜樣獲得什麼裨益？

² 既然上帝的兒子耶穌基督曾親自勸我們「要……結交朋友」，我們可以確知這必定是一件與生命有關的大事。很適切地，耶穌自己曾在友誼方面為我們立下了正確的榜樣:「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約翰福音15:13）由於為所有順從他的人犧牲了他那完美屬人的生命作為贖價，耶穌使這些人能夠和他那唯獨名為耶和華的天父建立友好的關係。藉著犧牲自己的生命，耶穌證明了他對耶和華上帝的忠貞友誼，並且也證實了他對所有和他一樣忠貞愛戴上帝的人所懷具的友誼。

3,4．（甲）一個真正的朋友需要具有什麼品質？猶大在什麼方面失敗？（乙）什麼例證表明「有一朋友比弟兄更親密」？怎樣表明？

³ 什麼才算是一個真正的朋友呢？從耶穌所立的榜樣看來我們可以知道朋友必須忠誠；他絕不可以讓自私和貪心破壞這種忠誠。加略人猶大使曾讓貪心破壞了他的忠誠。當他遇到有利可圖的機會時，他竟背叛了他最好的朋友主耶穌；他為了三十塊銀子將耶穌賣進仇敵手中，並且利用一項偽善的友好姿態這樣行:「猶大隨即到耶穌跟前說:『請拉比安！』就與他親嘴……於是那些人上前下手拿住耶穌。」（馬太福音26:49,50）他是個多麼虛偽的朋友！他的貪錢之心使他捨棄了他最好的朋友而把耶穌交在一些想將其置於死地的人手中。正如聖經宣布說:「［有些同伴想彼此破壞，］但有一朋友比弟兄更親密。」（箴言18:24，根據NW）

⁴ 因此一個真正的朋友會比兄弟更親密，而且在他的忠誠和友好方面是恆久不變的。他不會一天親切友善，另一天卻冷若冰霜。箴言17:17說得不錯:「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」一個真正的朋友會在同伴遭遇困難時加以援手。關於這點我們可以從約拿單和大衛的友誼學得很好的教訓。我們可以在這個特出的例證中發現仁愛，忠誠，無私和構成真正友誼的其他各種品質:「約拿單的心與大衛的心深相契合，約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。約拿單從身上脫下外袍給了大衛，又將戰衣，刀，弓，腰帶都給了他。」後來當約拿單在基利波山戰死時，大衛深為喪失一個良友而哀傷，說:「我兄約拿單哪，我為你悲傷；我甚喜悅你。你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。」（撒母耳記下1:26）從這個例證我們可以很清楚看出「有一朋友比弟兄更親密」。

5,6．可靠的友誼必須具有什麼基礎？什麼例證表明這點？

⁵ 但是究竟什麼因素使這樣特出的一種友誼成為可能呢？彼此對耶和華上帝的愛戴和忠誠！因此有人曾說:「在異教的土地上從來沒有產生過任何友誼能夠和約拿單與大衛所表現的友誼媲美:『與此比較起來，希臘和羅馬所產生的最偉大的友誼均大為失色。』」a約拿單所表現的忠誠和不自私乃是由於他將耶和華上帝和上帝的旨意置於首位而產生的結果。既是掃羅的長子，約拿單本可以承繼王位。但是當耶和華將他的恩典從掃羅王身上除去，並且越過王位的自然承繼者約拿單而將其轉賜給大衛時，約拿單並沒有像掃羅一樣將大衛視為敵手而憎恨他。反之約拿單承認耶和華的恩典是在大衛身上，因此他遵照神治的原則服從上帝的安排。唯獨由於大衛和約拿單都將他們對耶和華的忠誠置於首位，他們才可能具有如此偉大的友誼。因此我們的確可以說:人若不首先具有對耶和華上帝的愛戴和忠誠，他們的友誼便有如建立在沙土上一般。

⁶ 大衛也有過虛偽的朋友。亞希多弗，大衛手下一個聰明的謀士，屬於「想彼此破壞的同伴」一類。（撒母耳記下15:12；詩篇41:9；55:12-14）大衛的朋友中變成不忠的人同時也失去了他們對耶和華上帝——以色列真正的君王——的愛戴和專一效忠。在另一方面，由於具有這些品質，摩押族的女子路得對拿俄米表現了忠貞的友誼。「路得捨不得拿俄米。」（路得記1:14）每一種恆久可靠的友誼都必須以對耶和華上帝的堅貞效忠為基礎。

為自己揀選有益的朋友

 7．（甲）有益的朋友應該能夠怎樣？（乙）在友誼方面約沙法王犯了一個什麼錯誤？結果如何？

⁷ 因此有益的朋友應該是一些能夠鼓勵基督徒對至高的上帝保持忠誠的朋友。唯有愛戴耶和華的人才能這樣行。讓我們從猶大國的約沙法王所犯的錯誤學得一個教訓。這個國王曾享有耶和華的友誼，但卻犯了錯誤與一個不是上帝的朋友的人——以色列國的亞哈王——來往交遊。這個邪惡的國王請約沙法和他一同出兵收復基列的拉末。約沙法同意了。雖然巴力的許多先知都預言這次出擊會成功，耶和華的先知米該雅卻預言亞哈會戰死。當上戰陣時，亞哈將自己偽裝起來，但他卻提議猶大的國王穿上王袍而成為眾矢之的。結果在戰場上約沙法王發現所有的敘利亞兵士都以為他是以色列王而紛紛向他進攻。「約沙法［開始］呼喊［求助］，耶和華就幫助他；上帝又感動他們離開他。」（歷代志下18:31）正如耶和華的先知所預言，亞哈果然戰死沙場；他被一個兵士無意射中而傷重身亡。當猶大的國王返回耶路撒冷時，先知哈拿尼的兒子耶戶對約沙法說:「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的憤怒臨到你。」——歷代志下19:2。

8,9．基督徒可以怎樣從約沙法所犯的錯誤學得一個有益的教訓？為什麼不正當的友誼會招致上帝的不悅？

⁸ 約沙法犯了一個嚴重的錯誤，因為他與一個恨惡耶和華上帝的人為友，並且幫助這樣的一個人。在選擇朋友時基督徒最好將耶戶先知的話緊記在心:「你豈當……愛那恨惡耶和華的人呢？」上帝的僕人必須多麼留心提防不正當的友誼！我們究竟會獲得上帝的嘉許抑或招惹他的憤怒與我們所交的朋友有很大的關係。上帝的僕人若和他所不嘉許的人交往，他便會將他們視為有罪；這件事實並不應該使我們感覺意外。我們絕不能和上帝所不嘉許的人來往而同時贏得他的友誼。

⁹ 不良的朋友的腐化力量會使人變成不可靠，因為這種壞影響是必然會產生惡果的:「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」（箴言13:20）若非由於上帝的額外施恩，約沙法和愚昧的亞哈相交很可能使他因此而喪生。

10．大衛為上帝的僕人立下一個什麼榜樣？

¹⁰ 除了從約沙法所犯的錯誤學得一個教訓之外，我們也可以效法大衛所立的好榜樣而得益。大衛曾說:「我沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群。我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。耶和華啊，我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇。」（詩篇26:4-6）大衛好像站在證人台上作證一般表明他在私生活的交友方面的確保持清白。他宣布自己絕沒有和一些對上帝和上帝公義的誡命均不愛好的人交遊。願每一個真正敬拜全能的上帝耶和華的人在交友問題上都能夠像大衛一樣肯確地申明自己的清白！

選擇正當的主人為友

11．（甲）除了人之外，我們還需提防與什麼締結不正當的友誼？耶穌怎樣立下正確的榜樣？（乙）為什麼基督徒與俗世為友是很愚蠢的？

¹¹ 我們不但在選擇個別的人為友時必須小心，我們同時也必須留意提防與一些並不鼓勵我們敬拜耶和華，反而促使我們受這個世界的神魔鬼撒但所奴役的群體，社團和組織締結不正當的友誼。（哥林多後書4:4）為了這緣故耶穌基督曾拒絕人民的要求成為一個地方性的統治者。（約翰福音6:15）事實上耶穌不但拒絕成為撒但的組織中一個國家的王，甚至拒絕成為整個撒但世界的王！魔鬼曾「將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說:『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』」（馬太福音4:8,9）耶穌毅然拒絕了所有這些俗世的提議，因為他珍惜上帝的友誼遠過於其他的一切事物。耶穌若接受魔鬼的提議，他便會成為上帝的仇敵了。所以我們若與俗世做朋友便等於招惹上帝的憤恨。上帝所訂的律則是沒有伸縮餘地的:「豈不知與世俗為友就是與上帝為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」（雅各書4:4）現今這個邪惡的世界已經注定在上帝的哈米吉多頓大戰中遭受毀滅，一切與這世界為友的人亦會隨之而消逝。（約翰一書2:15-17）正如巴拉和底波拉的勝利之歌所預言:「耶和華啊！願你的仇敵都這樣滅亡，願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈。」（士師記5:31）

12,13．（甲）為什麼基督徒不應該以錢財為友？（乙）我們在所事奉的主人方面必須作一個什麼選擇？為什麼基督徒不能作兩個主人的奴僕？

¹² 財富也不是基督徒所應結交的朋友。當耶穌討論結交益友的問題時，他說:「要藉著那不義的錢財結交朋友。」雖然錢財可以被用來幫助人結交朋友，我們卻不應該將錢財本身看成好像人類唯一的朋友一般，因為耶穌解釋說:「一個僕人不能事奉兩個主；［他］不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門［財富］。」——路加福音16:9,13。

¹³ 耶穌在這裡宣布了一條基本的律則:沒有人能夠服事兩個主人。當然這裡所指的兩個主人是互相敵對的，一個善一個惡。耶穌表明人若依附其中的一個，他便會藐視另一個；他若愛戴其中的一個便會恨惡另一個。這兩個統治者之間的差異是如此巨大以致人根本無法同時服從兩者。耶和華上帝乃是最首要的主人；既然萬物都是他所創造的，他乃是萬物主要的擁有者。我們若想與他為友，我們就必須忠貞地事奉他，專一地效忠於他，將我們的生命呈獻給他，盡心盡力為他服務和成為他的愛子耶穌基督的門徒。再者，耶和華並不容許他的僕人以一部分時間事奉他，而另一部分時間卻用來事奉他所憎惡的仇敵。耶穌曾將這件事實對老底嘉的基督徒小組表明，說:「我知道你的行為，你不冷也不熱。我巴不得你或冷或熱。你既如溫水也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啟示錄3:15,16）上帝會厭惡地將一切不冷不熱的人吐出和驅除。因此基督徒既然想與上帝和基督為友，就不能在心裡一方面擁護耶和華，但同時也支持另一個敵對的主人，「這個事物制度的神」魔鬼撒但。

14．（甲）在友誼方面年輕富有的統治者犯了什麼錯誤？（乙）為什麼以正當的方式運用錢財是如此重要？

¹⁴ 耶穌很清楚地指出一個想與上帝為友的人不能同時作俗世財富的奴隸而事奉一個錯誤的主人。我們不能像古代一個年輕富有的統治者一樣一方面想成為上帝的朋友，但又不願擺脫他和俗世之間那種像奴隸一樣的關係。耶穌吩咐他變賣他的財產而將其分給耶和華上帝的窮人，於是他「就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」（馬太福音19:21）當耶穌對那年輕的統治者提出這項勸告時，他所應用的原則亦是:沒有人能夠事奉兩個主人。我們必須對耶和華上帝作專一的效忠。當時那富有的統治者願意將屬於耶和華的東西獻給耶和華嗎？抑或他寧願作錢財的奴隸？他作了一個錯誤的決定，結果未能贏得與上帝為友的寶貴權利。錢財是有用的；它們的正當用途，耶穌指出，乃是用來與上帝及他的愛子為友。既知道這件事實，上帝的僕人永不會讓財富變成他們的主人，反之他們會控制財富而將其事奉耶和華上帝。不然我們若由於以錢財為友以致讓錢財控制我們的話我們便會成為耶和華上帝的仇敵了，因為我們已成為這個世界的朋友和上帝的大敵這世界的神手下的一個奴隸。

15．（甲）誰是我們所應結交的朋友？為什麼作他們的奴僕並沒有任何引起人反感之處？（乙）耶穌怎麼證明了他對一切順服他的人的友誼？但這並沒有將什麼抵消？

¹⁵ 真正追求永生的人所必須結交的良友乃是人類首要的主人耶和華上帝和他那「被立承受萬有」的愛子。（希伯來書1:2）當一個人成為上帝和耶穌基督手下的奴僕時，他並非處於一個令人憎惡的地位，因為他並不會被壓迫踐踏而對主人的旨意一無所知。相反地，藉著成為上帝和他的愛子手下忠順的奴僕，我們得以成為他們的朋友。我們可以想想耶穌對他的忠心門徒所說的話，這無疑會使我們大為振奮:「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音15:14,15）不像通常主僕之間那種冷淡拘束的關係一樣，耶穌的門徒雖然是他的奴僕，但也同時是他的朋友。藉著「為朋友捨命」，耶穌基督證明了他的友誼。（約翰福音15:13）耶穌所付出的代價乃是他自己寶貴的血；因此這種友誼並不會抵消基督徒是上帝和基督耶穌的奴僕的事實。基督徒若想和上帝保持友善的主僕關係他們就必須提防和這個世界及它那邪惡的主人魔鬼締結友誼。沒有人能夠同時事奉兩個主人。

16．耶穌說了一個關於管家的什麼比喻？他給了我們一個什麼教訓？

¹⁶ 我們怎樣才能與耶和華及他的愛子建立友誼呢？為什麼我們急需這樣行呢？在路加福音第十六章耶穌說了一個比喻；他說有一個作管家的僕人知道自己行將被主人解雇，於是便運用錢財結交朋友而藉此表現了切合實際的智慧。不像今日的習俗一樣，耶穌比喻中的管家是沒有薪水的。當他失去他的職業之後，他便必須藉著求乞或做一些例如掘地之類的粗賤工作謀生了。但這個管家既不夠體力掘地，也不想向人行乞，於是他遂將別人欠他主人的債務減低。這樣當他失去管家的職位時，他便會有人歡迎他到他們家裡住，因為他已藉著錢財贏得了這些人的友誼。這樣他便不需以一種他所憎惡的方式靠掘地謀生或以一種屈辱的方式靠行乞過活了。他早已為將來作好打算，因此他憑著切合實際的智慧運用物質的財富結交朋友。因此耶穌基督說基督徒應該表現同樣切合實際的智慧:「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」——路加福音16:9。

17．（甲）耶和華和耶穌基督是什麼的擁有者？許多人很少想到什麼？（乙）和無常的錢財及這個世界裡的生活正相反，關於上帝的應許的什麼知識應該促使我們採取一條切合實際的途徑？

¹⁷ 耶和華上帝和耶穌基督乃是「永存的帳幕」的擁有者。他們只會將他們的朋友接進這些「永存的帳幕」裡。在今日這段時期許多人都為房屋的不足，房價的高漲和屋稅的沉重深感關懷和不安，他們可能很少想到怎樣為自己在上帝公義的新世界謀得一個永遠的居所。這不但是一個「有義居在其中」的新世界，而且在這個世界裡上帝向我們提出保證說:「不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」（彼得後書3:13；啟示錄21:4）這是上帝在他的道聖經裡所作的應許。你相信它嗎？耶和華的話是永不會落空的，正如約書亞告訴以色列人說:「你們是一心一意的知道耶和華你們上帝所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。」（約書亞記23:14）我們既有上帝可靠的應許為我們帶來一個公義的新世界，為什麼還要在這個世界裡追求一個永久的居所呢？即使我們企圖這樣行亦會毫無用處，因為不但財富可以在一夜之間化為烏有，人的生命也是一樣的無常。所以切合實際的途徑便是以一種正當的方式運用我們的物質財富以求贏得萬物的建造者和他的愛子耶穌基督的友誼。耶穌曾對他的門徒說:「在我父的家裡有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。」（約翰福音14:2）當財富不能幫助我們時，我們卻可以安心信賴他們會慈愛地將我們接到新世界中「永存的帳幕」裡去。

18．為什麼金錢不能買得上帝的恩賜？誰可以與上帝為友？

¹⁸ 這是不是說上帝會接受賄賂或我們可以用錢財消解上帝的憤怒呢？絕不是。亞拿尼亞和撒非喇曾以為他們能夠買得上帝的歡心而為自己博得一個響亮的聲名。他們未能了解為了自私的目的而用錢收買一件東西並不是對上帝的一項友善行為。一度是魔術師的西門也以為他能夠用錢買得上帝的恩典。但他卻發現自己完全錯了，因為彼得告訴他說:「你的銀子和你一同滅亡吧，因你想上帝的恩賜是可以用錢買的。」（使徒行傳8:20）金錢絕不能買得上帝的恩賜；不然的話富人便會佔優勢而可以用錢在新世界裡買得一席地位了。但上帝是不貪錢的；他也絕不偏心。任何人都可以與上帝和他的愛子為友，無論他所擁有物質資財如何微不足道。

19．（甲）我們可以怎樣運用金錢或物質的資財贏得上帝的友誼？（乙）什麼才是運用我們的資源的正確方式？

¹⁹ 可是我們究竟應該怎樣運用財富或物質的資財贏得上帝的友誼呢？絕不是賄賂上帝而是榮耀上帝！整個世界都是屬於上帝的:「萬軍之耶和華說，銀子是我的，金子也是我的。」「樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。」（哈該書2:8；詩篇50:10）因此我們無法在物質上使上帝更富有，但我們可以運用我們的資源榮耀上帝，藉著將他的旨意告訴別人，對他作專一的效忠和忠貞地愛戴他。當我們鼓勵別人研讀聖經時，當我們將研究聖經的輔助讀物帶給他們時，當我們和他們交談幫助他們了解上帝的旨意和關於他那公義的新世界的應許時——我們便是運用我們的資源榮耀上帝了。

20．為什麼現在我們急需與上帝為友？我們應該和誰交往？

²⁰ 藉著運用我們的資源榮耀上帝，我們正在積聚屬天的財寶和結交一些真正的益友；這些朋友非但永不會捨棄我們，而且能夠在屬天的王國統治之下將永生的恩典賜給我們。與上帝和他的愛子為友這件事之所以如此迫切乃是因為現今這個世界已經處於「末期」而行將在上帝的哈米吉多頓大戰中消逝了。今日便是表明我們是上帝的朋友的大好時機。今日便是盡力利用一切幫助以贏得上帝的友誼的時候。這便是為什麼我們需要經常和一些敬愛服從上帝而被耶穌基督稱為「朋友」的人聯絡交往的緣故。（路加福音12:4）藉著與耶和華見證人的新世界社會聯絡，盈千累萬的人正在學習怎樣「藉著不義的錢財結交朋友，以便到了錢財無用的時候這些朋友可以將他們接到永存的帳幕裡去。」——路加福音16:9。

［腳注］