你與什麼人為友是否無關重要？

青年人想知道的一些有益資料

結交朋友是增添生活樂趣的要事之一。索然寡居和離群獨處的人永不會感到真正的快樂。究竟結交朋友會怎樣加增我們的快樂呢？

與朋友一同做事看來能使我們對生活上的各種愉快經驗和成就感到更大的樂趣。你也許記得在耶穌的比喻裡，牧人尋到失落的羊和婦人尋到失落的錢幣時都請了朋友回來，說，「你們和我一同歡喜吧。」（路加福音15:6,9）不錯，我們通常都希望將快樂與朋友分享，結果我們的快樂也為之倍增。

在另一方面，我們若遭遇逆境而感覺灰心，好朋友可以為我們分憂。在受到煩惱威脅時，朋友往往能提供極大幫助;朋友可以警告我們提防危險或幫助我們逃脫，在艱難的時候給予我們額外的勇氣。正如箴言17:17說:「朋友乃時常親愛，［是］為患難而生［的弟兄］。」

這節經文強調真正朋友所特有的一種品質:忠貞。作為一個朋友的真正意義不僅是「表示友好」而已。真正的朋友會忠於你和忠於你的最大福利。你的朋友是這樣的人嗎？

今日一般人看來希望勝過鄰人多於幫助鄰人，無論青年人或成年人皆然。甚至在所謂「朋友們」當中也瀰漫著競爭的精神而不是彼此忠實。許多人友誼唯獨在雙方無需作任何變更或犧牲任何自私利益時才能維持。在這個充滿競爭的世界中，真正的朋友並不易得。「濫交朋友的，自取敗壞，」箴言18:24告訴我們，「但有一朋友，比弟兄更親密。」

聖經表明耶西的兒子大衛有幾個真正的患難之交。這些朋友不止一次地救了他的命。你也許記得大衛在擊殺非利士巨人歌利亞之後與掃羅王的兒子約拿單結為良友。約拿單本有理由因為大衛可能將他有希望從他父親掃羅王繼承的以色列王位奪去而憎恨大衛。但是剛相反，約拿單意識到上帝恩待大衛，而「約拿單的心與大衛的心深相契合，約拿單愛大衛如同愛自己的性命。」（撒母耳記上18:1,3）約拿單非但不嫉妒大衛，反而因他的勇敢及對耶和華上帝的忠心而愛他。為了保護大衛，約拿單不只一次冒著生命危險和忍受父親（冤枉的）怒責。——撒母耳記上19:1-20:17,24-40。

你也可以讀讀大衛後來有一位朋友名叫戶篩，他是「王的朋友」，是大衛掌權時一位親密的友伴。戶篩冒著生命危險使大衛兒子押沙龍的篡位陰謀終於失敗;他的事跡成為一項值得一讀的感人記載。——請參看撒母耳記下15:10-37;16:16-17:16。

或者你也有這樣的朋友。若然沒有，你有什麼方法可以獲得呢？這樣行需要真正的努力，但卻是值得的。

尋求值得結交的朋友

有句諺語說，「獲得朋友的唯一方法是自己先成為朋友。」這句話的確頗有理由。有些人許多時感覺寂寞，好像被他們所羨慕的其他青年人「忽略」了。或者他們以前有過好友，但後來卻「失去」了。他們為此而感覺傷心。可是友情是一條雙程的行車路。

因此我們最好問問自已，我正在做些什麼向人表示友愛呢？我對別人感到多少誠摯無私的關懷，而且我做了些什麼去促進別人的幸福和好處呢？我正在培養些什麼品質使別人希望更常與我來往呢？

你獲得哪一種朋友往往視你的交友方法而定。有些人爭取朋友的方法是花錢在朋友身上或邀請朋友分享其他物質東西的樂趣——身歷聲唱機和唱片，體育設備或諸如此類的東西。誠然，這會吸引某些人與你結交，正如箴言一書說，「富足人朋友最多」，又說，「愛送禮的，人都為他的朋友。」（箴言14:20;19:6）許多人在別人揮金如土時大獻殷勤。一旦床頭金盡，這樣的「朋友」就蹤影全無了。

有時我們也許不用金錢或物質東西去「收買」朋友。我們也許用的是阿諛奉承或逢迎別人喜好的方法，供人用作尋求自私利益的走卒。但有價值的朋友是決不能用這些方法去「收買」的。任何能夠被收買的朋友都不值得付出代價，無論代價是多麼微小。真正朋友之所以受你吸引是由於你所具備的美好品質而不是因為他們能從你得到什麼利益。

因此對一般人都和藹可親是好的;但你若要獲得真正朋友便需審慎擇交。大衛便是如此。他說:「在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕。眼目高傲，心裡驕縱的，我必不容他。……行詭詐的，必不得住在我家裡。說謊話的，必不得立在我眼前。」（詩篇101:5-7）何以今日青年人審慎擇交是如此重要呢？

何以擇交十分重要

在社交關係中有一項基本原則便是，與周遭的人相處得久，便不免受其薰陶。有一句西班牙諺語說:「告訴我你和誰同行，我便知你是怎樣的人。」你選擇的朋友透露你想成為哪一種人。你的密友對你的性格會發生「模鑄」的作用。

你所選的朋友是否具有誠實和莊重的品質，關懷別人，尊重上帝和他的道，並有勇氣做理所應為的事呢？

抑或吸引你的乃是大衛避之若浼的那種人？與你來往的青年人是否妄自尊大，瞧不起別人？他們是否心高氣傲，不惜以詭計手段「勝過」別人？他們是否缺乏真正的勇氣而僅是有愚蠢的匹夫之勇，以致喜歡毫無真正目的和毫無價值地盲目冒險？他們甚至可能從事不道德的行為，偷竊或吸毒，然後自誇可以「逍遙法外」。他們若企圖勾引你與他們同流合污，他們可以正確地稱為「朋友」嗎？

請記得，你若與這類人為伍便要跟從他們的行徑，否則便會與他們格格不相入。你若不同意他們的所作所為便可能使「友誼」終止。何以故呢？因為這類青年只喜歡嘲笑別人，他們本身卻通常不喜歡受人責備;他們憎恨規勸。箴言9:8論及這類人，然後提出一個對照說，「要責備智慧人，他必愛你。」（參看箴言15:12）真正的朋友可以開誠布公地彼此商談，互相幫助以糾正弱點及增強力量。難怪古代一位聖經執筆者寫道:「膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。」（箴言27:9）你若有一位思想率直、言談坦白的真正良朋，這差不多等於有一個為你好處而用的第二腦子。

今日有很多青年由於對上帝的道及其提出的希望沒有信心，以致採取「我們吃吃喝喝吧，因為明天要死了」的態度。這正是許多曾被判在小亞細亞古以弗所競技場中和野獸搏鬥的人的感想。他們沒有寄望於耶和華，也沒有希望在上帝的新規制裡復活得生命。身為一位青年，你的生命其實開始了不久。既然如此，你想採納古代那些被判死刑的囚犯的哲學而以之為生活態度嗎？在描述「今朝有酒今朝醉」的觀點之後，使徒保羅繼續說:「不要自欺。不良的交往會破壞有用的習慣。」（哥林多前書15:32,33,《新世》）你若與一些只顧目前的青年為友，他們必然會破壞你的希望和爭取真正幸福前途的努力。「不敬虔的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救。」——箴言11:9。

有時青年人會聲稱他或她與一位名譽和行為有問題的人交往是希望「幫助這個人」。希望幫助別人是一件美事。但你若與這些人一同追求自私的享樂，你又能給他們多少幫助呢？你若看見一個孩子陷在泥淖裡，你會拿肥皂跳入泥淖裡企圖洗淨孩子嗎？這樣行的結果只會弄髒你自己而已。反之你要首先設法鼓勵孩子從泥淖裡出來，然後才能著手將他弄乾淨。

事實上，與有不良習慣的青年密切來往常會對這人（連你在內）有不良影響。何以故呢？因為這等於鼓勵他怙惡不悛，認為無論他怎樣行，都仍然會與他為友。將與他交往的時間僅限於真正能幫助這個人的時候，向他提出來自上帝之道的良好勸告及邀請他與你同去可以聽見別人討論和解釋這些教訓的地方，這豈非對他有更大幫助嗎？

最重要的朋友

最重要的是，你應該認真考慮一下與行為有問題的人來往會對你與耶和華上帝及耶穌基督的關係有什麼影響。也許有人說，「我自己沒有做那些壞事呀。」或者沒有——最低限度未有。但你若不喜歡或贊許這人所做的壞事，為什麼你會喜歡與這人密切來往呢？別人豈非有理由認為你贊成這人的行為及有理由將你視為同樣的人嗎？

聖經在雅各書4:4告訴我們，「凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」這項原則可以應用在我們與任何一個人的關係上，正如我們與俗世保持關係就會使我們疏遠上帝一般。我們若贊成某個人屬於俗世的行事方式或寧願與這個人來往過於與真正渴望取悅上帝的青年人同遊，這豈不表明我們其實是「與世俗為友」嗎？

我們若真的希望在現今和將來都獲得幸福，便須要珍惜上帝和他的兒子的友誼而將其看作高於一切。幾千年來上帝一向對地上愛好公義的人，表現友誼;他逐步執行自己的偉大旨意使他們能夠在真正幸福的環境下獲得永生。他的兒子與他通力合作，並在地上時證明他對心地正直的人懷有忠貞之愛。他曾對門徒說:「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」——約翰福音15:13,14。

與一切假朋友絕不相同地，耶和華上帝和他的兒子不會因為你遭遇逆境就捨棄你。你若信賴他們，你便會發現在你遭遇困難之際他們給你的幫助與支持便愈明顯。

你真的賞識這些偉大的朋友嗎？若然就應當在地上設法與像他們一般的人為友。要跟一些接納和努力履行使徒約翰所提及的義務的人為友;使徒約翰說:「主［耶穌］為我們捨命，我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。」（約翰一書3:16）他們會與你同甘共苦，從而證明他們是值得結交的朋友。他們會幫助你在上帝的新規制裡獲得永生。