請教我們這時代最佳的心科專家
「你已經試驗我的心，……鑑察我。」——詩篇17:3。
1．為什麼一個人在經過專家檢驗之後發覺心臟情況良好是一件值得欣慰的事？
一個人在受過心科專家檢查之後若聽見後者說他的心臟情況極佳，這會令他感覺多麼欣慰！這人可以確信他發生心臟病的可能性很小，他享長壽的希望則很濃。這樣的消息在我們這時代特別予人安慰，因為在所有已知的疾病中，心臟病乃是第一號劊子手。
2．為什麼今日人類應當感激心科專家？
2 今日世上有許多著名的心科專家，很多人均向之請教。這些專家診治許多種不同的心臟病，並時常施行心臟手術。他們甚至將人造的心臟瓣膜置在病人心裡。這樣行乃是要幫助有心臟病或心臟不妥的人繼續生活一段時期。我們無疑十分感激這些技術精良的心科專家為人類所作的服務。
3．人的心臟具有什麼能力？關於心，心科專家未能獲致什麼成就？
3 人的心臟有能力或潛能永遠抽送人體內維持生命的血液。醫學界承認這件事實。心科專家若能發現怎樣使心臟發揮完美的功能，使我們能夠永遠享有完美的健康，這會是多麼超卓的成就！心科專家已經積聚了很多知識和養成了高度的技巧，可是他們卻未能夠獲致這樣一項無與倫比的成就。鑑於這件事實，我們體會到仰賴世上的心科專家——不完美的人——去獲致這樣的成就是徒然的。
4．誰的心在活動的長度方面持有最高記錄？摩西所說及的什麼壽命限度在今日仍然真實？
4 可是，對心臟的偉大設計者來說，這卻不是難事。他將人的心臟造成有能力永遠在人體內抽送維持生命所需的血液。他曾創下一項允推獨步的記錄，使一個人的心臟發揮重大的機能達九百六十九年之久。這人便是以諾的兒子瑪土撒拉，因為他活了這麼久。他是地上第一個人亞當的第八世孫。瑪土撒拉的心臟創下這項記錄，由此表明人的心臟具有多大的潛能。據古代歷史家，暗蘭的兒子摩西，所作的記載，長壽的瑪土撒拉在公元前2370年去世。自那時以來，人的心臟在活力和性能方面均大為衰退。在今日最先進的國家中，男子的平均壽命僅是七十歲而已。因此情形與歷史家摩西的日子比較並無改善。摩西說:「我們一生的年日是七十歲，若是強壯，可到八十歲;但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩;轉眼成空，我們便如飛而去。」——詩篇90:10。
5．為什麼我們應當留意心的設計者所提出的訓示？誰有份決定心臟會發揮作用多久？
5 正如一個發明家熟知自己所發明的工具，因此能夠予人訓示怎樣運用和保養這工具，人心的創造者也深知心臟的功能和構造，以及它會受什麼影響——遠較任何解剖學家或外科醫生清楚。因此我們最好留意他對身體這個重要器官所提出的訓示。我們既擁有心臟，我們對於自己的心臟是否能夠永遠發揮作用操有很大的影響。這是一件可能的事，而且現在我們有機會使這件事實現。由於心臟居於人體的中央位置，聖經裡含有「海心」，「地心」一類的說法。——出埃及記15:8;馬太福音12:40，《新世》。
6,7．（甲）關於心未能繼續發揮作用，為什麼有一個問題發生？（乙）關於這個問題，我們最好向誰請教？為什麼？
6 創造男人和女人的造物主深知今日難題的「核心」是什麼。他將第一個人的血液循環系統造成能夠永遠發揮作用。他使之有機會如此行，但是為什麼它並沒有這樣行呢？若要探知原因，我們必須向造物主——今日最佳的心科專家——虛心請教。
7 造物主在他命人寫下的道聖經裡清楚表明人為什麼會死。聖經自始至終對心有很多論述，提及心一字逾八百次之多。既然造物主對人的心有如此深刻的了解，我們可以確信他對這個問題瞭如指掌。他比今日世上任何心科專家更有資格向我們提出勸告，指點我們怎樣使自己的心達致一種能夠永遠為我們效勞的情況。甚至古代一個國家的元首，耶路撒冷的大衛王，也請求他予以所需的檢查。由於這緣故，大衛能夠對他說:「你已經試驗我的心，……鑑察我。」——詩篇17:3。
8．我們若請求上帝檢驗察看我們的心，我們可以確信什麼？
8 我們可以放心向這位最佳的心科專家請教，確信他必定會徹底了解我們的內心情況，即使我們無法準確地以自己的話向他解釋清楚。我們在聖經中羅馬書8:27讀到的經文足以證明這點:「鑑察人心的，曉得聖靈的意思。」不錯，當我們請求他檢驗我們時，他會了解我們想以言詞向他表達的意思。一個人若按照聖經的訓示過一種清白的生活，他便無需恐懼。由於這緣故，古代的詩篇執筆者能夠放膽請求上帝檢驗他的內心，說:「上帝阿，求你鑑察我，知道我的心思。」——詩篇139:23。
『人心的傾向』
9．在人類生存的第十六世紀，造物主對人的心作了一項什麼診斷？誰的心得以繼續跳動直至洪水之後？
9 在人類歷史很早的時期，最佳的心科專家對人的心作了一項診斷。在聖經第一本書的創第六章，我們讀到在人類生存的第十六世紀，一般人的道德情況如何。聖經的記載說:「耶和華見人在地上罪惡很大，終日［心裡］所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」（創世記6:5,6）這節經文同時提及人的心和上帝的心。由於耶和華感覺如此痛心，他在瑪土撒拉去世的那一年降下一場洪水。他只保全了一家人的性命，即挪亞及其妻子，他們的三個兒子和三個媳婦，總共八個人。這樣，只有八個人的心得以繼續跳動。他們從保護人渡過洪水的方舟出來之後立即對保全他們性命的天父從事敬拜。當他們一同向耶和華上帝獻上祭物之際，一道彩虹在空中出現，對他們形成一項吉兆。耶和華對此有什麼反應呢？
10,11．（甲）當時耶和華怎樣論及人的心？（乙）他表示人的心會跳動多久？在什麼地方？
10 「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說:『我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。』」——創世記8:21。
11 耶和華接著表示實際的地球會永遠長存。人的心會永遠在地上跳動。
12．當時人的心為什麼從小就懷著惡念？
12 在洪水之後的那年，即公元前2369年，為什麼耶和華說「人從小時心裡懷著惡念」呢？因為人類從地上的第一個人，夏娃的丈夫亞當，遺傳到內心這種作惡的傾向。耶和華曾吩咐亞當說:『你遵行我的旨意便可以活下去，違反我的旨意便會死亡。』（創世記2:15-17）後來亞當對造物主的愛戴和忠誠受到考驗，但他的心卻表現邪惡的傾向，以致他寧願取悅妻子而忤逆賜他生命的耶和華上帝。
13．亞當的心在何時停止跳動？他將什麼遺留給我們？
13 人從未能除去內心這種作惡的傾向。亞當必須為了蓄意犯罪忤逆造物主而受罰。亞當活到九百三十歲，他那被造成永遠發揮機能的心便停止跳動了。他的心不再通過循環系統抽送血液了。亞當於是死去。但是亞當在死前生了許多兒女，這些兒女彼此通婚而又生下兒女。（創世記5:1-5）亞當將內心的作惡傾向遺傳給所有後代。今日我們人人都有這種傾向。這足以解釋何以『人從小時心裡就懷著惡念』。——羅馬書5:12。
14．『人心裡所思想的』道句話引起了一些什麼問題？
14 無疑我們都記得創世記6:5談及人類的墮落情形時採用『人心裡所思想的』詞。這是否表示聖經主張人的心會思想，或聖經將人的心用作頭腦的同義字呢？箴言16:9和19:21豈不支持這個見解嗎？這兩節經文說;「人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他的腳步。」「人心多有計謀，唯有耶和華的籌算才能立定。」此外，哥林多前書2:9說:「上帝為愛他的人所預備的，是……人心也未曾想到的。」（也可參閱以賽亞書64:4）從表面上看來，這些經文將「心」一字用來指「頭腦」或思想的機能。
15．我們可以引用什麼經文表明聖經將「心」和「頭腦」加以區別？
15 可是，聖經其實將「心」和「頭腦」分別得很清楚。例如使徒保羅引用以賽亞書40:13（希臘文《七十人譯本》）說:「『誰曾知道主［耶和華］的心意［英文mind，頭腦］，能夠指導他呢？』但我們已經得著基督的心意［英文mind，頭腦］了。」（哥林多前書2:16，《新譯》）此外保羅在腓立比書4:7:說:「上帝底平安，那超過一切心思［希臘文nous，努斯，意即頭腦］的平安，就要守護你們的心，你們的心意，在基督耶穌裡。」（《新修》）耶穌在馬太福音22:37說:「要用你完全的心，你完全的性命，你完全的精神［英文mind，頭腦］，愛主你的上帝。」（《新修》）。馬可福音12:30（《新修》）則在此加上「你完全的力量」幾個字。（也可參看路加福音10:27）我們不應當將這種分別僅應用在基督教希臘文聖經之上。為了首尾一貫起見，我們應當將其應用在整本受上帝感示的聖經之上，從創世記開始。
16．實際說來，心是什麼？比喻性地，我們可以將心視為什麼？
16 當然，頭腦乃是腦的機能;我們憑著這種機能搜集資料或知識，將其分類，歸納而作出結論。心則是身體中一個由肌肉組成的器官，負責抽送血液而使其運行全身各處，包括腦在內。心不但受到身體的實際情況所影響，同時也受到身體的感覺和情緒所影響。鑑於心所具有的推動力，我們可以很適當地將其視為動機的發源處，不論出於愛心或仇恨，恐懼或自私。
17．什麼例證足以說明心所具有的推動力？
17 出埃及記35:21,26足以表明心所具有的推動力:「凡心裡受感和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來。……凡有智慧、心裡受感的婦女，就紡山羊毛。」（也可參看出埃及記36:2）耶和華對摩西說:「當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」（出埃及記25:2）人心裡充滿意念，就會推使人說出話來:「心裡所充滿的，口裡就說出來。」——馬太福音12:34。
18．心與口所說出的話有什麼關係？心與頭腦怎樣攜手合作？
18 心本身雖然不會思想，卻能激發思想。這便是耶穌對一些墨守洗手儀式的人所說的話的涵義:「從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的有惡念，凶殺，姦淫，苟合，偷盜，妄證，謗讟。」（馬太福音15:18,19）假見證和褻瀆的話無疑出自口中;頭腦中的惡念一方面通過口表達出來，同時也受到內心的不良傾向所激發。不錯，心會影響思想，因為心喜歡使思想傾向於某一方面。由於這緣故，創世記6:5可以談及『人心裡的思想』具有作惡的傾向。思想與心攜手合作。
19．心怎樣可以代表體會之感？
19 心可以對一個對象養成愛慕、喜好和感情，以致對一個人或物十分珍視。從這個觀點看來，心代表一種體會之感，包括對一種情況所牽涉到的各事的體會。
「無心」
20,21．「無心」一詞是什麼意思？「無心」的人不能逃過什麼？
20 由於這緣故，聖經有時談及一個人「得心」或「無心」。「無心」的人是指一個缺乏經驗或不顧後果的人。這樣的人表現不良的動機，同時也顯示自己缺乏體會。雖然他將懲罰或後果置諸不理，他並不會因此就不用受罰。例如我們讀到:
21 「［已婚的男子］與婦人行淫的，便是無知［原文作無心，下同］行這事的必喪掉生命。」（箴言6:32）我們也讀到:「［我］往外觀看，見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知［或無心］的少年人，從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去。看哪！有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。」（箴言7:6-10）」無知［或無心］人背上受刑杖。」（箴言10:13）「愚昧人因無知［或無心］而死亡。」（箴言10:21）「追隨虛浮的，卻是無知［或無心］」。「無知［無心］的人以愚昧為樂，聰明的人按正直而行。」——箴言15:21;及箴12:8;請留意箴28:16。
22．聖經將真正的智慧比作什麼？我們接受真智慧的邀請會為我們帶來怎樣的結果？
22 與「愚昧的婦人」不同，真正的智慧被比作一個品行貞潔，道德高尚的婦人。她邀請「無知」或「無心」的人到她家裡赴宴以獲得真正的裨益。（箴言9:1-9）因此今日我們應當聽從『真正的智慧』和接受他的邀請。這可以幫助我們贏得上帝的嘉許和永生。這樣我們便能夠得心，而箴言19:8向我們指出，「得著智慧［原文作『得心』］的，愛惜生命;保守聰明的，必得好處。」——可與箴言9:13-18比較。
使心趨向
23．我們的心遺傳到什麼傾向？因此我們應當像詩篇的執筆者一樣向上帝提出什麼祈求？
23 鑑於以上所說的一切，我們需要請教我們這時代最佳的心科專家嗎？不錯，的確需要！上帝命人寫下的道含有寶貴的藥方。由這本書我們獲悉，自從挪亞日子的洪水以來，我們的心即已承受到作惡的傾向。（創世記8:21）所以，對我們來說，明智之舉乃是獲悉上帝的道所含的有益健康、予人生命的藥力，並且像詩篇的執筆者一樣向他祈求:「求你使我的心趨向你的法度，不趨向不義之財。」（詩篇119:36）「耶和華阿，我曾求告你。求你快快臨到我這裡。……求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事，也不叫我吃他們的美食。」——詩篇141:1,4;請也留意但以理書11:27。
24．（甲）我們可以怎樣實行「我兒，要將你的心歸我」這項邀請而以上帝的行事方式為榮？（乙）當上帝察驗我們的心時，我們希望他發現什麼情形？
24 慈愛的造物主要我們地上人類採取的途徑乃是最明智的途徑。他說:「我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路。」（箴言23:26）上帝要我們將他所配得的體會和賞識歸給他，使我們能夠以他和他的完美品質及行事方式為榮。這樣我們便會受到感動去效法他的行事方式和行走他的道向我們推薦的途徑。這會促使我們聽從箴言2:2的勸告:「［要］側耳聽智慧，專心求聰明［或悟性］。」這樣行乃是明智之舉，因為耶和華是「察驗我們心的上帝。」（帖撒羅尼迦前書2:4）當他察驗我們的心時，我們希望他發現我們的愛集中在他身上，我們所衷誠敬拜的乃是他而非假神。（約書亞記24:23;列王紀上8:57,58;11:3,4,9）為了這樣行，我們必須能像詩篇的執筆者一樣對耶和華上帝說:「我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。」——詩篇119:112。
25．在一個病入膏肓的世界裡，為什麼我們應當想享有靈性的健康？我們應當跟從上帝所開的什麼藥方？
25 今日醫學和心理治療雖有很大進步，人類仍然飽受許多疾病所苦;但最嚴重的疾病乃是靈性上的疾病。這種病不僅影響到我們目前的生命，同時也影響到我們在一個完美、公義的世界裡享永生的希望。我們想在一個病入膏肓的世界裡享有良好的靈性健康嗎？這樣行是非常明智的，因為可以為我們帶來享有無窮的生命，永遠與上帝和他的宇宙組織交往的快樂希望。我們若懷有這項衷誠的願望，就會盡心竭力跟從我們這時代最佳的心科專家所開的藥方:「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」——箴言4:23。
［第16頁的圖片］
我們衷心感謝上帝對我們表現愛心，並且受到感動而努力事奉他