告訴「後來的一代」
「要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為述說給後［來的一］代聽。」——詩篇78:4。
1．運用上帝所賜之生殖能力的人負有什麼責任？這項責任的範圍如何？
生命的來源和天地萬物的創造主耶和華上帝賦予了人類生兒育女的能力和權利。（詩篇36:9）運用這項能力的不完美人類乃是憑著上帝的恩典才能如此行。他們既使用了這項權利，隨之而來的便是一項重大的責任。上帝交託給父母傳授予兒女生命之真義及目的的任務。父母若僅給予兒女沒有靈性生活的肉體生命便表明了他們的失職。甚至動物亦將肉體的生命給予它們的後代。但是對於上帝按照著自己的形象造成並賦予推理能力的人類，我們自然予以更高的期望。在他的道聖經裡，耶和華將他創造宇宙神奇萬物，包括人在內，的目的記錄了下來。這項目的就是他們都應該讚美他，反映出他那無可匹比的創造主身份，並證明他所訂下的支配管轄整個宇宙的各項律則均具有最高而切合實際的價值，指引著人行走唯一的生命正途。——詩篇145:10。
2．為什麼有的父母未能將有關生命的必需知識傳授給兒女？因此我們可以怎樣公正地評鑑他們？
2 即使在他們現在所享有的短暫有限的生命中亦未能將榮耀與讚美歸予創造主的受造物事實上正在誤用和濫用上帝所賜給他們的一項珍貴恩典。他們正好像那些在心裡說，「沒有上帝」的愚人一樣。（詩篇14:1）他們一同忽視和否認創造主的存在，因此亦愚蠢地否認了他們本身的存在，因為沒有一位創造主又怎麼能有受造物呢？這些不信神的人除了像動物一樣將肉體的生命給了後代以外便毫無任何東西可以傳授給兒女了。他們自己若不明白亦不感激體會他們何以被賜予生命的原因，他們又怎麼能夠將這項知識傳授給下一代呢？他們的兒女若被剝奪了耶和華要他們去承受的產業，一份屬天智慧的產業，又怎麼能夠獲致最高的幸福和在一生中造益人群呢？
3．（甲）像挪亞，亞伯拉罕，雅各等的父母立下了什麼模範？（乙）耶和華為什麼與亞伯拉罕親近？
3 很慶辛地，在人類的歷史上每一代都有一些人真正地體會到這項責任而將他們所學到關於至高上帝的莊嚴偉大和配受一切讚美的知識忠實地傳授給下一代。由於這樣行，他們得以側身與挪亞，亞伯拉罕，雅各和其他一大群模範的父母同儕。例如挪亞，他給了他的三個兒子非常良好的訓練和教導，使他們在危急的時期中能夠勇敢地站在他的一邊而得以全家渡過洪水的災劫存活下來。（希伯來書11:7）耶和華告訴我們他何以與亞伯拉罕親近，說:「我眷顧他為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道秉公行義。」（創世記18:19）今日每一個自稱是耶和華朋友的父母都必須像挪亞和亞伯拉罕一樣證明自己能實踐這份珍貴友誼的目的。
4．許多父母曾作了什麼錯誤的推論？我們怎麼知道他們犯了重大的錯誤？
4 可是有的父母卻誤下結論以為最好等到兒女在身體方面長大成熟之後才開始將創造主的訓示教導他們。早在130年前便已有些自稱是基督徒的人鼓吹以下的觀念，說「兒童不應該受宗教教育，因為恐怕他們的思想會偏向於某些教條；反之他們應該自行發展，直到他們有能力作一項抉擇的時候，——並且選擇去作一項決定的時候。」（亞當·克拉克氏對申命記6:6-9所作之《評釋》）在另一方面上帝的道卻吩咐父母要「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴言22:6）少年的約西亞和提摩太的真實生活例證便證明了在這一方面以及在其他各事上接受上帝的指引是多麼切合實際。（歷代志下34:1；提摩太後書3:15）今日大多數的父母均選擇了去跟從人的智慧，因此遂產生了盈累的少年犯罪惡果。
5．（甲）在這件事上，世俗的智慧會引領我們到那裡？（乙）屬天的智慧則給我們什麼指示？
5 加拿大多倫多城的《電訊報》在1952年十二月十一日報導了一位心理學教授所說的一段話，這些話表明了一般離棄屬天智慧之道的人所處的困境，說:「一家之主所具之恆久不變而無可置疑的權威已成為過去。它已不能適應於現在的時代。在以往的日子，命令的束縛是必需的。一家人的生存有賴於他們同心合力地工作，撒種和收割穀物。父親，或一家之主，要求權威亦得到所需的權威。現在當父母即使偶然地運用權威時，亦會引起怨恨的反抗。這乃是已發展形成的一種新風氣模式。我們尚不能肯定知道我們身在何處，但是我們會找到一條出路的。」父母們，你們卻不需要陷入這樣一陣迷霧裡！父母若不施用權威之杖便等於放棄上帝所委派給你在家庭裡的職位而打開混亂無秩序的大門。上帝對於這方面所給的訓示是十分清楚明確的:「趁有指望管教你的兒子。」「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。」——箴言19:18；29:15,17。
6．為什麼我們不能再耽誤時間？我們必須決定什麼計劃？
6 不要耽延著不將新的一代所必須知道的重要知識告訴他們。在你的兒女達到成年的階段之前，他應該深受真確的知識所薰陶，使他能夠抵禦由一個仇視的世界所加諸於他的信心上的嚴格考驗而屹立不移。你不能再耽誤時間。近代的歷史讓我們看到一些成年人在經過洗腦的過程之後便在俘虜他們的人手中變成猶如一塊任人捏揉的油灰泥，原因就是因為他們以前從未有過任何真正的信心基礎。所以僅是幾年的教導並不夠。我們需要一種逐步累進的訓練計劃，一種會將你的兒女的生命從襁褓時期一直到成年階段逐漸塑造成型的計劃。
逐進地授告
7．訓練兒女應該從什麼時候開始？請解釋。
7 當嬰孩一出世張開眼睛和耳朵時，他便開始在腦中記錄下各種印象。他聽到些什麼東西呢？高聲呼喝，粗暴的言語，怒罵和混雜吵鬧的聲音嗎？抑或是安靜，仁慈，高尚的言詞和行動呢？你們父母們在兒女敏感的腦海記錄中留下了那一種的印象呢？到他後來牙牙學語時，你有沒有把握住這個美好的機會去開始塑模他幼稚的心智呢？在家裡母親可以利用一些有益的聖經輔助書籍來教導孩童，例如《從樂園的失落到樂園的復得》這本書，將其中的許多插圖解釋給他聽，並且強調人的好壞乃是由他們順服和取悅上帝抑或忤逆和使他不悅而決定。當父親下班返家的時候，他可以讓孩子覆述出他所學到的東西，而父親可以藉著對他的進步表現深切的關懷而予以勉勵。如果你僅是在偶而高興的時候才給他這種有益的訓練的話，那麼所產生的結果亦只會是平庸無奇的。你應該將這種訓練計劃列入你的家庭時間表內，這樣你便會體驗到眼看著上帝的真理在你的孩子的心田裡逐漸生根穩固的喜樂。
8．（甲）一種逐進的訓練計劃有什麼好處？（乙）試舉出一些父母在實行這樣一種計劃的時候所必須記住的事。
8 到後來當孩子稍長而與其他的兒童一同玩耍和入學的時候，他會接觸到一些不良的思想和錯誤的態度。如今，當你實施管教的時候，你可以用他已經熟悉的聖經歷史事件來指出說明他的行為的好和壞。如此父母的責備和稱讚便會更加有意義和更具有權威。當孩子逐漸更清楚地察覺到因果關係，情緒和態度的時候，你們父母更必須如何地十分謹慎要在一切的家庭關係上保持良好的行為！你們之間的一次口角，一次的賭氣互相不理，在這個階段都可以很容易地將數週耐心的訓練效果破壞無遺。孩子會期望他的父母遵照著他們所傳授給他的良好聖經教訓而生活和行事。此外在這個年齡，孩童往往喜歡為了遊戲和自我教育而模仿扮演一些他所看到的景象和所聽到的談話。他會有優良的材料去模仿嗎？這就要看媽媽與爸爸的行為如何了。孩子還會有許多的疑問。你們作父母的會怎樣去應付這些問題呢？你若表示煩躁不耐，扼殺他的好奇心，那末他便很可能到別的地方去尋求他的答案了，而這些答案很可能都是根據俗世的智慧的。（雅各書3:15）為什麼不抽出些時間來回答他認真的問題呢？但是務要將你的答案引自一切真正智慧的源由——耶和華上帝。（哥林多前書2:6-10）你應該撥出時間以知識和了解去滿足你的孩子，因為這樣他才能在耶和華的眼中成為真正美麗可愛的。——箴言4:7,8。
9．試說明特別自十二、三歲的少年初期起，父母對兒女所應該實施的管教。
9 然後是十餘歲的少年時期開始。這的確是一段極為重要的時期，因為這時候你的兒子與女兒開始變得要自作主張了。他們不得不與其他許多缺乏任何父母管教的兒童接觸來往。 於是不久你的兒女亦想要自作主張自行其道了。這便是你必須使用實際的或比喻性的權威之 杖的時候，不過總要憑著體貼的同情和愛心如此作。（箴言23:13,14）當孩子問為什麼他必須照著一種規定的途徑去做時，僅是對他說，「你不用管，我就是吩咐你照著我說的話去做，」是不夠的。耶和華是以這種方式對待他在地上的兒女嗎？不然，因為藉著他的道，上帝「解明各事」使我們知道他所訂的條件之後的原因。（以賽亞書1:18，根據《新世》）而他所給的總是好的理由。同時你必須向你的孩子解釋其他的兒童所享有的無拘無束在表面上看來似乎是真正的自由，實際上卻是由於不認識耶和華為家庭所訂下的條件而造成的無羈任性。
10．當世俗的知識開始播種到兒女的頭腦裡時，父母必須怎樣應付由此而造成的情勢？請解釋為什麼。
10 十餘歲的男孩和女孩往往會以為他們已達到成年男女的階段，而不斷地想努力向人證明這一點。在學校裡所學到的一點世俗的知識會好像一杯烈酒一般沖昏他們的頭。這時候，你打算怎樣運用你帶有穩定作用的影響力來操縱這種情勢呢？你在他們入學之前對他們所施的訓練應該已適當地在他們腦中深印下一件事實，那便是真正的知識來源只有一個。（詩篇94:10）現在當他們熱切地將他們在學校裡所學到的知識盡情嚥吞下去之際，你要繼續提醒他們，他們在歷史，宗教，和科學課程中所學到的知識都會受到國家主義，教派主義和進化論的色彩所感染和歪曲。向他們說明何以會如此。你必須使他們明白這一點，因為你之是否能在他們的生命中繼續保持為一個他們所尊重的權威便維繫於此。大多數兒童在這個階段若沒有真正的知識作保障都會很快地斷定他們的父母是老式落伍而與現代的學問脫了節的。
11．為什麼想受人歡迎的願望是一個致命的大敵？我們可以怎樣成功地抵抗它？
11 當孩子到了將近二十歲的年齡時，你所必須抗拒而會危害到你兒女的前途的最致命大敵之一便是想受人歡迎的願望。你務需全力以赴，用「莫大的能力」去與之爭鬥才能成功地抵擋它。這種額外的能力你必須藉著禱告和藉著與其他崇拜上帝的人所作的造就性交往而從耶和華處獲取。（哥林多後書4:7）這種想受人歡迎的慾望在表面上看來是何等欺詐地正當而合法！然而它卻會產生出貪財之心和各種各類過度而無節制的放蕩行為，並且將人吸引到這個世界的社交漩渦裡而終於將他們拖入罪惡淵藪的污潭內。不論人以什麼手段，運動，衣著，性，社交或商業的成功或在任何其他方面來追求受人歡迎的地位與聲望，它都會佔據住人的頭腦而將所有良善和在靈性上健康有益的東西擠出腦外。（提摩太前書6:9,10）你務要警惕地留意你的孩子在受到來自這方面的暗潛侵襲時所表現出的早期跡象。時常和他一同閱讀和討論希伯來書第十一章，向他強調地指出那些具有受上帝嘉許的信心的人都是不受人歡迎的，他們受到迫害，可是在耶和華的眼中，他們卻「是世界不配有的人。」（希伯來書11:38）教導你的孩子在一切事上均要先追求得蒙上帝的喜悅。
12．（甲）兒童的性教育是否重要？為什麼？（乙）父母可以怎樣對兒女有效地施行這種教育？
12 在你孩子生命中的這個階段，性乃是一個主要的難題。由於一種誇大的高雅感，許多父母都未能在這個題目方面灌輸給他們的兒女正當的知識，然後他們又奇怪孩子怎麼會落在可恥的不道德行為裡。請注意聖經以多麼風雅而又適當的方式來討論到這件事。將一個私人擁有的水池來比喻一個能夠在性方面給予丈夫歡愉樂趣的女子，箴言5:15-19的話描寫得極為妥貼恰當:「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上。唯獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻，他如可愛的麋鹿，可喜的母鹿。」一個少年人亦可以受教導而了解「你自己的池」乃是指一個經合法婚姻手續而娶得的妻子，而任何人若未婚而享有結婚的權利便實際上與一個普通的小偷無異。故此箴言9:17很恰當地將一個淫婦向一個無經驗的青年所說的誘惑甘言表達出來:「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」同時聖經亦很適當地將淫亂的，姦淫的，偷竊的，勒索的這同一類的人都列為不配有份承受在上帝王國下新事物制度。——哥林多前書6:9,10。
13．試說明父母可以怎樣在性的問題使兒女保持適當的平衡。
13 少年人對性的察覺亦需要父母將今日世人由於濫交放蕩的行為而氾濫於世界各地的潛伏惡疾的諸般事實告訴他們而使之保持平衡。你可以提出一些統計數字來說明梅毒和其他在社會上流行的病疫正在日愈增加。在解釋這些疾病所引起的可怕，痛苦而時常是致命的後果時，不要有所隱諱。同時對於你的孩子與異性的交遊亦應予以適當的監督指導。不要太過信任他們的自制力和節操。性衝動乃是一股極強大的力量。父母若讓孩子在尚未學習到與性有關的各種權利和責任之前便貿然給他去考驗它的機會就等於准許他駕駛著一部強力的汽車在交通繁忙的公路上行駛卻不先將駕駛的技術和關於他人權利的知識傳授給他一樣。這個「精明世故」的世界雖然對於男女雜交的性關係抱著極寬容的態度，我們卻不能受其影響。我們必須不斷地提醒自己和我們的兒女，我們遂追求的乃是上帝的嘉許和生命，不是這個世界的嘉許和死亡。
與兒女親近熟悉
14．（甲）什麼可以防止你的孩子結交不良的友伴？（乙）你可以怎樣對你的孩子表現真摯的愛？
14 你若想防止你的孩子自己在外結交一些品德可疑的朋友或將閒餘的時間花在一些不良的消遣方法上，你便必須找出一些東西來代替之。正如耶和華自己去與亞伯拉罕親近一樣，你為什麼不也憑著同樣愛的宗旨去與你的兒女親近熟悉呢？我們不能藉著一家人離群獨居地住在同一間房間屋裡而做到這點。在一家人中必須有一種真正同甘共苦的生活。在很早的時候你便應該開始讓兒女與你一同分擔保持一個整潔舒適的家的工作和分享其中所得的樂趣。以這種方法父親和母親將會有更多空閒的時間來與他們的家人一同從事有益的活動。運用你的想像力去計劃一些甚至在輕鬆娛樂的時間亦可以全家一齊做的活動和方法。你可以組成一些探入歷史，自然歷史，地理，考古學和許多其他範疇內的研究小組。你可以利用在公眾圖書館選擇一些良好的書籍，到博物館和其他有教育趣味的地方去參觀，和到戶外去直接觀察許多奇妙的創造物，而這樣行。藉著一部放映機你可以就在家裡運用影片或幻燈片來與你自己和鄰居的孩子們共渡一段既有樂趣又有教育性的好時光。你為了和世俗的人爭取與你正在成長中的孩子同遊作伴的時間而準備作的努力程度將會表現出你愛他的真正深度。
15．當你在作為孩子的友伴時，你必須留心防止什麼？為什麼？
15 甚至在成為你孩子的一個友伴時，你亦必須留心不要讓他變得過份親密以致到了對你不尊敬的程度。你自己在一切言談舉止上對耶和華所表現的尊敬應該令你的孩子亦同樣地對你表示尊敬。你必須時時刻刻都表明你對正義原則的堅定立場。在你待人接物方面千萬不可反覆無常前後矛盾。你若說是，意見就應該是是；你若說不，那便應該是最後的決定而不可出爾反爾。多少時候我們會看到一個伶俐可愛而撒著嬌的小孩花言巧語地賴著要父母讓他去得逞所願！在這方面你若怕麻煩而採取姑息的途徑，讓他得其所哉或任由他甚至在一次無關重要的小事上忤逆不從卻不予以申斥的話，你便等於實際上在教導他不順從。這樣行必然會使你對他日後的生活負起一項多麼沉重的責任！
計劃他的將來
16．你可以怎樣指引你的孩子走向一個快樂而成功的前途？
16 如果你為孩子的將來作計劃，但是他們卻忽視了你訓練他們的主要目的，那便是說，在他們年幼的頭腦中留下深刻的印象使他們明白認識上帝和按照他所訂的條件而生活是何等重要，那末你的工夫便可說是白費了。所以從很年幼的時候起，你便應該指引他走向一種最有用的生活方式。你可以向他指出古代的先知都是些奉獻一生去教導人屬天智慧的人。向他解釋聖經記載中勇敢無畏的戰士乃是今日壯膽的屬靈戰士的規範；今日的屬靈戰士雖手無任何屬肉體的武器卻能驅除仇敵，攻破錯誤道理的堅壘，而為千萬受奴役的人們帶來解放。（哥林多後書10:4-6）將你孩子的眼界打開讓他看到為上帝王國服務之機會的廣闊領域。幫助他認識清楚一件事實，那便是，一切世俗的活動均毫無例外地若有任何益處只不過是使我們能有更多的時間和資力去從事宣揚耶和華的奇妙工作以及其未來旨意的偉大工作而已。
17．試說明教導你的孩子良好的言辭與他將來的成功之間的關係。
17 良好的言辭乃是將來成功的基本條件之一。具有良好的說話能力的意思就是言詞清晰簡明，說話仁慈懇切，恭敬謹慎，而最要緊的是要講說真理。教導你的孩子善於表達自己會帶來很多良好的結果。你無法去幫助一個不肯向你傾訴他的煩惱和困難的少年。壓制小孩表達出他們的想法和意見可能會產生出一些內向的人，他們會只關心自己的自私小天地而不顧家庭和四周許多渴慕真理的人。（箴言18:1）若想在家庭中造成溫暖而親愛精誠合作無間的最好效果，家人之間必須能互相信賴和互訴私衷。（箴言15:22）你若時時刻刻都喜歡與你的孩子接近，表現出合理的態度並且隨時樂於與他交談，錯誤的種子便很少有可能在你孩子的頭腦中生根蒂固而不讓你察覺到這項危險。（希伯來書12:15）為了教導孩子良好的言辭，教師自己亦必須立下一個優良的模範。聖經將人對一個好的題目說出良好的話的能力形容為猶如能醫治聽者和使之心神煥發的良藥。（箴言15:23；詩篇107:20）你可以裝備你的孩子去為這個自私無情的事物制度中許多在靈性上貧乏需要的人帶來安慰和希望。
18．在熱切地將耶和華的工作告訴「後來的一代」方面，父母們可以怎樣得到支援？
18 在負起將耶和華的奇妙工作告訴「後來的一代」這項父母的義務方面，你並不是孤單的。除你以外還有其他的父母也看出這項義務乃是上帝賜給他們的工作。他們不但在家裡教導兒女，同時亦將他們帶到王國聚會所裡或每週在一定的時間到一個地點適中的家庭去與其他幾家人集合起來用一小時的時間研讀聖經，並且彼此鼓勵他們對上帝所應許之新制度的信心和盼望。假如在你家的附近並沒有這樣聚會的地方，那末何不就在你自己的家裡組織起一個研經班讓有興趣的人能夠到你家聚集起來研究聖經呢？你可以用這本雜誌來作研讀的課材，它必然會幫助所有的人都找到上帝的道中為我們生活於其中的這個時期所存儲的知識寶庫。你的家庭亦會從這種健康的交往得益不少。
19．為了保證他們在上帝所交給他們的事業上順利成功，父母們應該謹防什麼？他們若忠心地負起責任，便會有什麼美好的前途？
19 父母們，耶和華已賜給了你們一項奇妙的產業——兒女，連同塑模和訓練他們去獲得一個永遠而成功的前途的責任。為什麼不全心盡力地去承擔起你們作父母的事業呢？對於一個有家庭的人說來，沒有其他任何事業可以與之相比。不要容許生活上的一些附帶的小事，你的職業，你在社會上的地位，你對個人在消遣娛樂方面所作的追求，將這項事業排諸腦後。申命記6:20-25很清楚地說明了你的兒女應該看到切合實際的信心在你的生活上所產生的作用而因此向你發問，你則應該能夠向你的兒女解釋你的信心的基礎；這段經文說:「日後你的兒女問你說，『耶和華我們上帝吩咐你們的這些法度，律例，典章是什麼意思呢？』你就告訴你的兒子說，『……耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的上帝，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命像今日一樣。』」在你的孩子順次經過他未成年的各階段時，你要按部就班地訓練他。要給予他澈底的訓練，那末當他長大成人之後亦不會偏離，反之他會仍舊與你們，他的父母，並肩共同事奉偉大的造物主。務要以對於耶和華的大能，他的奇妙工作和他永不失敗的旨意的知識和體會來裝備你的孩子。藉著你所說的話和所立的榜樣去不斷地將這些事告訴「後來的一代。」
［第525頁的圖片］
與你的孩子作伴，出外郊遊，讓他親自看看創造工作的奇妙。