鍛鍊你的理解力
1．預言將基督徒所從事的傳道工作比作什麼？耶穌怎樣將這件事的意思解釋清楚？
聖經的預言將今日一般以真正基督徒的傳道工作為天職的人比喻為漁夫和獵人。預言到上帝會施行一件和解工作的一段時期，耶利米寫道:「耶和華說:『我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的從各山上，各岡上，各石穴中獵取他們。』」（耶利米書16:16）這個預言的意思我們可以從耶穌對他的門徒所說的話看得很清楚:「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」——馬太福音4:19。
2．為什麼鍛練我們的理解力對於傳道工作如此重要？我們可以用什麼例子說明這件事？
2 我們若想在「得人」方面成為技術精良的獵人和漁夫，我們必順跟從和仿效基督耶穌。我們必須首先像耶穌一樣對上帝的道獲得一種正確的認識，並且徹底體會到它的重要性以求能夠清楚地看出我們的行徑所會帶來的結果。為了這樣行，我們需要認真地努力鍛練我們的理解力以供傳道工作之用。當我們剛從俗世出來的時候，我們在「得人」的藝術上是個生手。任何人都可以拿著一技槍到樹林裡，但這並不使他成為一個獵人。一個熟練的獵人會將全神貫注在他的目標之上，他的眼睛和耳朵會保持警覺以留意偵察任何獵物的跡象。他知道他若不這樣行便可能無法獵得食物充饑，或更不幸地，誤闖進一個獅子穴中或踏中一條致命的毒蛇。一個成功的獵人會學會辨認獵物的每一種跡象；他會學習怎樣按照這些跡象的背境作正確的推測，並且學會怎樣利用這些跡象獵得他的獵物。猶之乎獵人從實際的經驗練成精良的技巧，耶穌從所受的苦難學得了順從；鍛鍊我們的領悟能力亦不僅是了解一些理論性的見解而已。（希伯來書5:8）我們若想使我們從上而得的智慧成為切合實際而產生豐富的果實，我們就必須將其應用在傳道工作之上。唯有這樣它才能夠幫助我們和我們所尋得的善意人士贏得救恩。——提摩太前書4:16。
3．為什麼在鍛鍊我們的理解力方面，管教和安排我們的生活是非常重要的因素？
3 這樣的一條途徑是我們必須作很大的努力才能跟從的。「凡管教的事當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書12:11）公義是一條行善的途徑，我們若想緊守這條途徑就必須以適當的管教鍛鍊我們的理解力。我們需要仔細地安排自己的生活以免養成懶惰的習慣或逐漸變成冷淡。搜尋上帝的道所隱藏的珍寶以及將這種知識以最有效的方式在傳道工作上運用出來需要我們有一個警醒和敏於觀察的頭腦。一個獵人若將槍放在一旁而坐在樹蔭下發白日夢，你認為他會獲得什麼結果呢？
4．我們特別可以用那兩種方法訓練我們的領悟力？
4 箴言說:「智慧的人會聆聽而吸收更多訓示，有了解力的人乃是獲得熟練的指導的人。」（箴言1:5，譯自NW）既然吸收正確的知識和了解其意思乃是鍛鍊我們的領悟力的首要條件之一，我們必須認真地努力研究這種藝術。讓我們考慮一下我們可以探用的兩種方法:藉著研究和藉著觀察。經驗豐富的獵人意識到在他的行業中知道留意什麼跡象乃是一種基本的知識。所以他學會怎樣辦認和鑒別各種獸類的足跡。他知道各種獸類進食的習慣，他也知道他所聽見的各種聲響有什麼意義，到底它們和達到他的目標有沒有密切的關係。擁有這種裝備之後，他便準備就緒出發搜尋追蹤他的獵物了。唯有生手才會漫無目的地四處游蕩直到他的獵物突然在他面前跳起來為止。
5．為什麼我們不能僅對我們在聖經裡所研讀的資料獲得浮面的了解便感覺滿足？
5 我們研究聖經也必須跟從同一的模式。既然我們若想在執行「獵人」和「漁夫」的任務方面發揮最大的效能，我們自己必須具有正確的知識，那末我們在搜尋上帝的道所隱藏的真理時亦必須首先運用打獵和捕魚的技巧。因此我們必須學習對我們所研究的資料和它與我們的傳道任務的關係養成一種敏銳的體會。我們不會只獲得一種浮面的了解便感覺滿足，反之我們會留意將我們所研讀的資料的每一種含意發掘出來。
6．當我們準備《守望台》研究班的課文時，除了將問題的答案劃出來之外，我們還應該怎樣？為什麼這樣行如此重要？
6 舉例說，當你準備小組的《守望台》研究班的課文時，你除了找出和劃下頁底所印的問題的答案之外有沒有作進一步的研究呢？要記得獵人搜尋和追蹤獵物的例證。我們若每次只考慮一段課文和其中的問題及答案，那就等於獵人每次只看見一種痕跡，但對於這種痕跡和獵物所留下的蹤跡有什麼關係卻茫然不覺一般。這樣的獵人很快便會完全失去他的獵物的蹤跡以致空手而回。誠然，即使我們只在研究班中學得幾個問題的答案，我們也能夠得益，我們卻同時不應該忘記明智的「獵人」保羅所作的勸告:「我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（希伯來書2:1）我們若了解整篇文章的意義，明白課文中的每一點和文章主題的發展有什麼關係，將所有未引證出來的參考經文看過和考慮怎樣將它們應用在課文之上，然後在腦海裡把一些引領我們清楚地看出文章的重大結論的主要論點和聖經證據列成大綱，因為這便是《守望台》雜誌裡每一篇研讀文章的目標，這樣我們的研讀所帶來的結果會有益和恆久多少！
7．將我們所學得的新知識和較難的資料與弟兄們討論會怎樣使我們獲得更高的理解力？
7 我們若留意將我們所學得的新知識或困難的資料和其他的弟兄討論，我們所作的個人研讀亦會隨之加強。我們不但能夠將這些要點領悟得更透澈，同時它們亦會更確定地成為可供我們運用的知識寶庫的一部份；它們好像準備就緒的基石一樣可以讓我們將其他更新和更深的真理建於其上。將已得的知識不斷運用能夠防止停滯不前的毛病；藉著這樣行甚至我們在許多年之前所學得的重要原則也能夠在我們需要運用它們作決定時保持鮮明。當你在聚會之前和之後，在往工作區域時和工作完畢返家的途中，以及為了準備神治傳道訓練班的筆試而和弟兄交談時，你對於加強自己的領悟能力的興趣會同時激發別人的興趣，因此你使自己和別人都同樣得益。「不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。」——箴言15:22。
集體研讀的需要
8．為什麼為了對上帝的道獲得完全而正確的領悟，集體的研讀是如此重要？
8 個人的研讀和私下與別人所作的討論雖然有益，我們卻仍然需要參加在我們鄰近舉行的聚會才能充份發展我們在研讀方面的理解力。猶之乎我們仰望上帝的交通途徑以他的道的訓示教導我們，同樣地我們亦應該參加對這些訓示所作的有組織的討論以求對它們獲得最徹底的了解。當我們和一群靈性成熟的人一同研讀時我們可以防止自己由於對訓示的某點擅自解釋而作下不智的結論。我們可以將自己所準備的答案和我們弟兄所提出的答案比較一下。你有留意利用這種機會嗎？你有沒有將自己的知識和了解與弟兄所作的討論檢驗比較一下呢？你可能對於別人所說的話完全同意。但你仍然可以學到表達同一項見解的一些新方式，而且無疑會在每一個聚會都學得一些新的知識。但是你若對於你所聽到的一點不甚了解或懷持不同的意見，你便應該將這點記下來以便在後來加以澄清；這樣你對真理的追求才不致被模糊或錯誤的結論引入了歧途。一個明智和經驗豐富的獵人絕不會在獵物的蹤跡不很明確時容許自己輕易地被引入錯路。反之他會將腳步慢下來四處偵測一下，直到他能夠確定他的方向，於是他便會熱切地再度向前推進追逐他的獵物。
9．（甲）我們在參加公眾演講，工作檢討會和神治傳道訓練班時懷著什麼態度對我們最為有益？（乙）為什麼我們應該歡迎每一個可以讓我們運用悟性的機會？
9 同樣地，當我們在公眾聚會以及在王國聚會所中舉行的工作檢討會和神治傳道訓練班中聽到許多富於訓示性的演講時，我們亦應該保持儆醒和抖擻精神。有時我們會喜歡只是坐在聚會裡讓演講流進我們耳中，若有什麼資料碰巧留在我們的腦海裡便加以吸收。這可以說是好像一個獵人樂觀地坐著等候獵物踏進他的懷中一般。一個真正研究上帝的道的人會學習像耶穌的門徒一樣留心聆聽；他絕不會僅僅了解簡略的大要便感覺滿足。（馬可福音4:10）當我們聽一個演講時，我們若真正留意便不但會聽見講者所說的話，同時會用心思考而跟隨講者的大綱，估計講者的見解，將他所介紹的新資料和他業已提出的資料連接起來，衡量他用來支持他的論點的憑據，考慮他所提供的證據或他對講題引起的問題所作的答案是否完滿。在事後，為了試驗我們的理解力和履行我們的責任將所學得的知識善為運用，我們可以試圖將一個演講的摘要對一個沒有在場的人講一次，舉出講者所提及的要點和他用來作憑證的論據和經文。對講者所說的話予以如此仔細小心的留意需要聽者經常實習和具有敏銳的悟性，但是有許多新人已藉著努力學習這種藝術而變成了熟練的「獵人。」除此之外，當有人對我們講解上帝的道時，我們還應該具有什麼態度呢？對講者所提出的真理的體會和一種衷誠的學習願望應已足使我們「越發鄭重所聽見的道理，」但是當我們意識到鍛鍊我們的理解力對於我們在靈性上的長進和成熟具有多麼重大的關係時，我們更會歡迎讓我們運用悟性的每一個機會。
10．為了建立信心，保羅提議我們作什麼觀察？這樣行需要什麼？
10 獲得知識和搜集資料的另一個重要方法是藉著觀察。使徒保羅勸勉我們說:「［在上帝的組織裡］引導你們傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（希伯來書13:7）請留意使徒並不僅是吩咐我們要「效法」這些人的行為。他說我們應該培養使這些人在行為上成為模範的那種信心。這樣行無疑需要悟性和敏銳的理解力。保羅在這裡所作的勸告表明我們必須留意耶和華通過他的組織，那便是說，在小組裡代表上帝的組織的監督們，對我們所作的引導。我們特別可以從留意觀察「忠心而有見識的僕人」階級而得益，因為他已將他的王國的一切事務委派給這個階級照料了。「［家室］因智慧建造，又因聰明立穩，其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。智慧人有大能力，有知識的人力上加力。你去打仗要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。」——箴言24:3-6。
11．我們若個別地跟從上帝指引他的組織所行的途徑，我們便能夠避免什麼危險和惡果？
11 耶和華正以他的聖靈，即他的動力，引導他的組織所行的途徑。在以往的八十多年來我們一直可以見到這條途徑的可靠。既已見到耶和華傾澆在「忠心而有見識的僕人」階級之上的許多幸福，我們豈不能夠確信凡是服從上帝的組織的榜樣而採取同一途徑的人都能獲得同樣的裨益嗎？那末我們有什麼理由要堅持選擇自己的途徑，設立自己的標準或企圖將個人的意見看得比這個忠心的「僕人」的見解更高呢？這樣的行徑是徒然的，正如一個獵人跟著錯誤的獸跡而追蹤一般。不論一個人多麼堅信他所跟從的是正確的途徑，現實仍然是他絕不會發現他的獵物的蹤影。我們為什麼要用錯誤的希望或個人的見解欺騙自己呢？不論我們多麼確知自己是對的或嘗試得多麼努力，我們絕不能藉著跟從「乖巧捏造的虛言」而贏得永生的獎賞。（彼得後書1:16）「愚妄人所行的在自己眼中看為正直，惟智慧人肯聽人的勸教。」——箴言2:15。
12．可是我們在這方面必須提防什麼陷阱？保羅曾在所作的訓示中怎樣警誡我們？
12 可是我們同時必須提防盲目跟從一個人為的組織而跌入陷阱中。請留意保羅的訓示說:「［要］留心看他們為人的結局。」（希伯來書13:7）因此我們必須仔細觀察他們活動的結果是好或壞。這和保羅所說的另外一段話完全一致:「我們中間凡是［成熟的］人，總要存這樣的心；……我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」——腓立比書3:15-17。
13．（甲）為什麼在跟從領導份子這件事上，真正的悟性是如此重要？（乙）分辨善惡具有什麼更深的意義？我們必須學習怎樣衡量事物？
13 有時上帝的組織裡的一個監督或其他顯要的份子可能採取一條錯誤的途徑，但所產生的壞結果卻在過了相當時間之後才顯露出來。由此可見我們在跟從領導份子的榜樣時必須運用悟性才行。我們若仿效人，我們便會很容易誤入歧途，但我們若聽從保羅的訓示努力效法這些人的信心，我們便會受上帝的道和他的聖靈所指引。藉著經常運用我們的理解力，我們能夠訓練自己分辨是非善惡。分辨善惡的意思不僅是指能夠看出兩者之間的不同而作一對比。我們不但也須看出什麼是惡，並且必須因為罪惡違反了上帝的律法而對其深惡痛絕。（阿摩司書5:15；約翰一書3:4）既然如此，我們就不會在我們所鍾愛或敬重的人犯了罪時故意縱容他們的罪惡了。（申命記13:6-9）亞當便曾犯過這樣的錯誤。他知道是非的分別，也知道夏娃採取了一條錯誤的途徑，但是他對罪惡卻沒有懷具足夠的厭惡而容許它控制他認為自己對夏娃所懷的愛。他若真正愛夏娃，他便會以她的福利為念；既然他知道得很清楚耶和華是不可能亦絕不會祝福惡行的，他自然應該採取一條與這項了解一致的行動。違反一項原則總是錯的，不論誰還樣行。我們若想養成真正的悟性，我們就必須學習在衡量事物的善惡是非時憑藉上帝的道而不是看被牽涉的人是誰而定。——箴言3:5,6；10:23。
了解訓示的意義
14．藉著觀察而學習的另一個因素是什麼？我們必須怎樣才能由此得到最大的益處？
14 作有用的觀察的另一個因素是在接受訓示時清楚了解其意義。適當地施行的管教會產生訓練的作用，不論個別地抑或集體地施行。「責備人的後來蒙人喜悅多於那用舌頭諂媚人的。」（箴言28:23）既然知道責備是對我們有益的，我們應該珍視它正如珍視我們的天父一般，因為他慈愛地向我們施行管教乃是為了要拯救我們的緣故。但是為了真正暸解訓示的意義，我們必須加以虔誠的考慮。猶之乎我們若不將知識完全消化便不能期望將其吸收和保留，我們若不將所得的訓誨忠實地思考一下和按照所提出的經文將事實考慮清楚，我們亦不能完全了解管教和訓練的意義而明智地加以運用；這有如一個熟練的獵人會不斷搜集獵物的痕跡以求他所作的追蹤不致發生偏差。
15,16．我們對於訓誨和責備，不論是否直接適用在我們身上，應該懷具什麼態度？
15 不論我們所獲得的訓示是什麼或針對誰而作，我們若是留心便差不多總能夠找到方法將其應用在我們自己身上。保羅曾說:「犯罪的人當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」（提摩太前書5:20）當耶穌發表他那著名的《登山寶訓》時，他絕沒有容許聽眾有任何自以為是的餘地，因為他警誡他們說:「你們聽見有吩咐古人的話說，『不可殺人。』又說，『凡殺人的，難免受審判。』只是我告訴你們，凡［繼續］向弟兄動怒的，難免受審判。」他的聽眾當中有任何人能夠說他們從來沒有對任何弟兄懷過任何憎恨的心理嗎？耶穌進一步警告他的聽者說:「你們聽見有話說，『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」（馬太福音5:21,22,27,28）在聽見耶穌的話的人當中有誰能夠在良心上完全清白而不感覺一絲的自咎呢？在今日這段罪大惡極的時期中，我們亦必須留心領悟我們通過上帝的組織從他的聖道所獲得的一切訓示的意義。
16 當組方向會眾宣佈某人因為犯了過錯而被開除時，你的感覺如何呢？因為一個弟兄或姊妹未能或拒絕運用充分的悟性效法上帝手下「忠心而有見識的僕人」的信心而感覺憂傷嗎？我們為此感覺痛心是應該的。但是你有沒有覺得需要強化自己的地位以求留在上帝為了幫助我們行善而作的保護性安排之下呢？你有把那些逐步為弟兄帶來現今的惡果的行動認真地考慮一下嗎？你有忠實地檢討一下自己的行為以便杜絕一切使你重蹈他的覆轍的可能嗎？抑或你將細微的過犯視為無關重要而不值得你擔憂呢？成熟的基督徒知道無論一種缺點的最後結果看來如何令人難以置信，他都不會認為這種事自然不可能發生在自己身上。——哥林多前書10:12。
17．（甲）我們若不將我們從上帝的組織所獲得的訓誨和訓練應用在自己身上便會產生什麼結果？（乙）我們個別地必須怎樣才能進至成熟的地步？
17 我們若不將我們經常從上帝的組織所獲得的訓示和訓練應用在自己身上，我們便可說是好像一個獵人看見獵物的跡象，但卻將其置之不理而朝另一個方向走去一般。這樣行意味到我們甚至未能採取作明智的決定所需的第一個步驟，由此使我們完全沒有能力實現我們獲得知識和訓示的主要目的，那便是，成為「行道」的人而將所得的知識運用在傳揚和教人認識「這王國的好消息」之上。耶和華見證人擁有一個真理的組織。這個組織是藉著步步跟從耶和華的指引而形成的，因為耶和華見證人拒絕被他們路上的許多虛偽痕跡引入歧途。我們若想個別地進至成熟的地步，我們就必須支持這個組織所傳的真理。我們必須運用我們的理解力獲得正確的知識，了解其意義而嚴格地遵守它；我們務要提防被騙走上錯路。（提摩太前書1:3,4）唯有藉著仔細而不斷地研讀上帝的道，虛心接受其中的責備和經常從上帝的組織及通過上帝的組織尋求他的訓示，我們才能獲得他的保護。
18,19．增加我們的思想能力和鍛鍊我們的理解力會帶來什麼益處？
18 今日絕不是靜止不前的時餒。當我們藉著改變思想歸附上帝的安排而將自己和現今的事物制度分別出來時，我們已向前踏進了一步。我們若不增加我們的思想能力，我們便會失去我們在新世界社會裡的位置。請聽聽耶和華的道的說話:「當智慧進入你們的心中而知識使你的生命感覺愉快時，思想的能力便會看守你，悟性便會衛護你。」「上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。……你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行；賜平安的上帝就必與你們同在。」——箴言2:10,11，譯自NW；腓立比書4:7-9。
19 務要鍛鍊你的思想能力。藉著這樣行你不但會有能力吸收耶和華正在賜給他那成熟的組織的「固體靈糧」，並且藉著在各種困難的環境之下作正確的決定，你會能夠和耶和華的新世界社會裡許多熟練的「獵人」和「漁夫」——教人認識上帝的道的教師——一同充滿信心地堅立不移。