你僅為了今生的享受而生活嗎？
「如果死者不會復活，『我們就吃吃喝喝吧，因為明天我們便要死了。』不要受騙。不良的交往會破壞有用的習慣。」——哥林多前書15:32,33，《新世》。
1．人怎樣表示珍惜自己的生命？可是所有的人都面對什麼結局？
生命！這是一件多麼寶貴的東西！人的身心的確「受造奇妙」。沒有任何頭腦正常的人想結束自己的生命；反之，甚至在今日這個難題與壓力日增的世界裡，人仍然想活下去。我們都渴望繼續享有生命的寶貴恩賜，繼續學習和享受我們四周的事物。人極力試圖展緩死亡的來臨及獲致相當程度的健康和幸福。可是死亡卻冷酷無情地在人短促的一生（七十寒暑左右）中隨時威脅著每一個人。無論善惡貴賤，到頭來都免不了一死。——詩篇89:48。
2．許多人採納什麼態度？這種態度怎樣從他們的行事為人反映出來？
2面對著人生的無常和死亡的威脅，我們若懷著屬肉體和屬人的推理觀點便可能見到一項自相矛盾的現象；過一種道德清白的生活看來是沒有意義和徒勞無益的。有愈來愈多的人覺得，死後的生存僅是神話而已。人的希望若僅限於今生，那末何不趁著有生之日盡情享受人生呢？如果理智說，『要保持自制，不要做任何帶來一時歡愉，但卻戕害身心的事，』屬肉體的推理便會反駁說，與其一生刻苦自勵、節衣縮食，不如放浪形骸，盡情享受，因為你也像其他所有凡人一樣會死亡腐朽，被人遺忘。克己自制有什麼價值呢？不錯，這可能對身體有點益處，在道德上保持清白也許可以幫助你避免若干難題。誠然，本來已十分短促的人生可能因為放浪形骸而變成更短促，但是有許多人覺得，與其在年老力衰時多活可憐的幾年，不如趁青春還在之際盡情享受一下。
3．（甲）鑑於俗世哲學和聖經教訓的衝突，有些什麼問題值得我們考慮一下？（乙）關於人是否應該僅為了自私的享樂而生活，保羅怎樣指出正確的觀點？
3雖然許多人都懷著這種想法，聖經卻說：「誠實人必多得福。」（箴言28:20）這是實情嗎？聖經訂下崇高的道德標準去指引人的行為，這是否合乎現實呢？一個人若盡力符合這些標準，他會實際得益嗎？再者，一個人若行事忠實，他死時能夠滿懷信心地期望在以後享有較好的生活嗎？人若只是進化的產品，在行事為人方面僅對他所隸屬的社會負責，那末人們對聖經所提出的標準和應許加以批評就不無理由了。使徒保羅在寫給哥林多基督徒的信中指出這件事實，說：「如果死者不會復活，『我們就吃吃喝喝吧，因為明天我們便要死了。』」但在提及這種純粹自私的想法之後，保羅接著發出一個警告，說：「不要受騙。不良的交往會破壞有用的習慣。要以公義的方式醒悟過來，不要習以為常地犯罪，因為有些人不認識上帝。我說這話是要使你們慚愧。」——哥林多前書15:32-34，《新世》。
4．（甲）享樂主義者的主張如何？（乙）亞伯拉罕和其他忠心人士怎樣表明他們對人生和未來並沒有懷著這種態度？
4保羅在希臘遇到這種享樂主義的哲學。享樂主義者相信人生以追求快樂為首務，但在享樂方面應該稍有節制以免因過度放縱而受苦。他們絕不關心未來，反之但求享樂至死為止。可是古代的忠心人士（如亞伯拉罕等）並不懷有這樣的想法。保羅論及這些人說：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」他們絕沒有失去信心而與四周的人同流合污。因此他們仍然活在上帝的記憶裡；不久上帝便會將他們復活過來，使他們在他王國治下的地上樂園裡享有真正的生命。——希伯來書11:13；馬太福音22:31,32；約翰福音6:39,40。
5．聖經怎樣把為了滿足肉體私慾而生活與體貼聖靈而生活所導致的不同結果作一對照？
5我們若在心裡形成錯誤的慾望要做一件不對的事，或缺乏堅強的意志督促自己行走正道以獲得恆久的裨益，我們就很容易騙倒自己。找尋藉口：是一件很常見的事。在這方面保羅再次勸誡我們「不要自欺」，然後補充說：「上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著［肉體］撒種的，必從［肉體］收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加拉太書6:7,8）與耶和華見證人交往而切實遵行聖經教訓的人都可以作證他們甚至在今日已獲得豐盛的祝福。由於他們沒有在生活上放蕩不羈，他們得以避免這種生活所導致的可怕後果（時常包括早死在內）。不但如此，藉著忠心耿耿地繼續行走正道，他們有希望贏得永生。——羅馬書6:23。
6．為什麼今日我們更急需保持警惕留意自己的行徑？
6將聖經和我們四週的事實比較一下，我們無疑可以看出這個邪惡的制度已餘日無多了。基督徒確知聖經說得不錯，在現今這個時候留在導至永生的窄路上甚至比以前更為困難。現代的世界有許多強大的引誘，魔鬼仍然奸狡如昔地將粗心大意的人騙倒而引入歧途。我們若不小心便可能重蹈覆轍而恢復舊的思想模式，或容許一些使耶和華不悅的新慾望在我們心裡形成。由於人心的詭詐和肉體的軟弱，自律並不容易。耶穌在預言到這個制度的末日時警告我們說：「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。」——路加福音21:34,35。
7．基督徒可以怎樣不知不覺開始受俗世的思想和態度所影響？我們應該不斷提醒自己想想什麼問題？
7為了確知我們並沒有誤入歧途或落入陷阱之中，我們必須問問自己一些發人深省的問題。將自己較深的動機、祕密的願望和隱蔽的喜好查驗一下。我們究竟為了什麼而生活呢？口裡說我們懷著在上帝的新規制裡享永生的希望而生活是一回事，但天天實際按照上帝的標準而生活卻是另一回事。基督徒絕不能讓俗世奸狡的享樂主義不知不覺地騙倒他們，以致他們因為懼怕自己會在明天死去而開始過一種醉生夢死、尋歡作樂的生活。或者他們由於懷疑自己是否能進入新規制裡，遂開始貪戀這個世界的種種逸樂，因為他們不想完全錯過這些享受。我們必須不斷問問自己；我們究竟為了什麼而生活呢？為了這個世界的逸樂抑或為了上帝的新規制裡的『真正生命』？——提摩太前書6:17-19。
你為了飲酒之樂而生活嗎？
8,9．（甲）為什麼許多人縱酒至喝醉的程度？（乙）醉酒造成什麼不良的影響？
8現代有千千萬萬享樂主義者在飲酒方面毫無節制，以致達到酩酊大醉的程度。他們嘗過醉酒的滋味而沉湎其中；即使這樣行使他們的健康、職業和家庭蒙受很大的損失和傷害，他們亦視若無睹。他們借酒消愁，開懷暢飲。他們藉此將冷酷的現實置諸腦後而進入一個夢幻世界中。他們感覺無憂無慮、逍遙自在，將一切嘮叨和責任都淡然忘懷。喝醉的人在實際上等於作一次撇下一切俗慮的「神遊」。但這真正是「生活」嗎？想想醉酒者不省人事的昏迷，可能做出的可羞行為或說出的胡言亂語，醒後身體的劇痛，與別人的關係所受的打擊，問題的合理答案無疑是：這絕不是真正的「生活」！——箴言20:1；23:20-35。
9上帝的確有很好理由禁止人醉酒。人喝醉之後頭腦便無法發揮正當的功能，因此醉酒者時常做出可羞的愚行來。雖然醉酒者的反射作用和判斷力都大受削弱，他們卻對自己的能力具有誇大的看法。由於醉酒者以為自己仍然頭腦清醒而能夠駕車回家，或因細故與人發生爭執，每年有數以萬計的人喪生。此外還有盈千累萬的人死於肝臟硬化、震顫性譫妄和其他與酒精有關的疾病。在許多國家裡，酒精中毒是僅次於心臟病和癌症的第三號劊子手。
10．（甲）即使一個人沒有喝醉，飲酒過度仍會有什麼危險？（乙）在以酒饗客前，我們應該考慮什麼事？
10但是，一個人即使沒有喝醉，卻仍然可能飲酒過度；對基督徒說來這是個重大的危險。並非所有的患酒精中毒的人都喝得爛醉如泥。酒精中毒意指對酒類飲品懷有病態的嗜好。一個良好的試驗方法是問問自己，我為了這種樂趣而生活嗎？我是否天天渴望享受喝酒所帶來的舒暢感覺呢？雖然喝酒是一件個人的私事（只要沒有喝醉），酒精卻可能成為喝酒者的心理拐杖，彷彿是一種不可或缺的必需品一般。不但如此，在喝酒方面不謹慎也可能使別人跌倒。當有朋友來訪時，你是否堅要他們跟你喝一杯，即使他們不想喝呢？這可能是錯誤的慷慨，也可能由於你在內心的深處其實想使別人與你一同縱容你的一個弱點。別人若不想喝酒，我們就絕不應該強迫或勸誘他們喝。（羅馬書14:17-21）社交宴會並非一定要有酒助興才不致沉悶無趣。一個人若即使喝酒也適可而止，並且不是為了從酒精飲品獲得不正當的樂趣而生活，他便無疑可以享有許多祝福。
你為了與俗世的人交遊之樂而生活嗎？
11．耶和華賦予人什麼交往的願望？在滿足這種願望時我們應該記得什麼？
11耶和華創造人的時候賦予人一種交往的強烈願望。人若獨處一段時期便自然會渴望與別人接觸交談，一同進食，把臂同遊，並肩工作或僅是與其他也需要交往的人在一起。單獨監禁是一種不人道的刑罰。可是，基督徒必須在交友方面有所選擇。保羅警告人提防他當日那種享樂主義的哲學：「我們就吃吃喝喝吧，因為明天我們便要死了。」他同時補充說：「不良的交往會破壞有用的習慣。」他的話絕不是漫不經心地加上的。基督徒若非與信奉這種哲學的人來往，又怎會染上這種思想呢？基督徒必須看出今日世上有兩個截然不同的勢力範圍——敬虔、神治的基督徒範圍和屬世、屬地的非基督徒範圍。
12．關於與俗世的人交往，我們承認什麼事實？但在與俗世的人來往方面我們必須劃出什麼界限？
12當然，基督徒受著充滿俗世思想的人和這個世界的氣氛所環繞。有一次耶穌為門徒向耶和華禱告說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約翰福音17:15,16）我們若要避免和俗世的人發生任何接觸，就勢非離群獨居、隱逸山林不可了。（哥林多前書5:9-13）在世俗工作上，在學校裡，在組外傳道工作上或在其他時候我們無法不與俗世人士作若干絕對必需的接觸；但是除此之外我們就不應該懷有任何願望讓自己受到俗世人士那種腐化的思想和時常不檢的行為所玷染。——申命記7:3,4。
13．（甲）一個弟兄若經營商業而需要與俗世的人有若干接觸，他可能怎樣想？（乙）一位姐妹若有一個不信的男子表示對她感興趣，她可能怎樣想？（丙）為什麼聖經吩咐人只與『主內的人』通婚是很明智的？
13在頭腦看來這是個合理健全的忠告，但是在心看來俗世的交往若成為一件樂事，那便有危險了。例如一位弟兄可能經營一項生意而覺得必須時常與俗世的人來往應酬。他可能找尋藉口為自己辯護，聲稱這種來住在業務上是必需的，而他的生意則是他用來維持自己和家人生活的工具。請也想想小組裡一位想結婚的姐妹的處境。在她所認識的基督徒朋友當中可能沒有很多適合結婚的男子。她深知自己的年紀已不輕。在她的工作地方，有她認識了相當日子的男子表示對她有意。她若對這男子發生好感，她的心和頭腦便立即開始找尋藉口了。這男子看來是個正人君子，既不喝酒也不吸煙。他在宗教方面態度很開明。你甚至可能聽見這姐妹說這個俗世男子比她所認識的若干基督徒弟兄人品更好。或者她會提及另一位姐妹與不信者結婚，後來幫助丈夫也成為基督徒。也許她也能夠如此行。可是，許多人的不幸經歷與聖經共同證明這件事發生的可能性其實甚微。反之，很可能不信者會誘使基督徒變節妥協，以致最後失去永生的希望。服從聖經的訓示只與『主內的人』結婚可能需要我們運用自制的能力和表現忍耐的品質，但是我們可以確信耶和華知道得很清楚什麼對他的百姓最有益。他不但想保護他們不致因為跟從一條不智的途徑而自討苦吃，同時也想他的百姓快樂。——哥林多前書7:39,40。
14．青年人特別受到俗世的什麼引誘？
14青年人受到很大引誘要他們與同年齡的俗世青年交往。他們時常被迫加入球隊和體育會等。他們想受人接納；但是若要受其他青年接納，他們時常必須表明自己敢做些大膽的事或甚至違背聖經的事。他們很容易受到引誘模仿俗世青年的髮型和服飾，或到書攤買一本封面設計惹人遐思的黃色小說。此外，許多強調暴力、虐待狂或色情的電視和電影也是一種引誘。我們也不想和鼓吹哲學、批評聖經和此類書籍的作者交往。我們若閱讀這些書，那就等於坐在這些人面前讓他們將自己的人生觀灌輸到我們腦中了。——哥林多前書3:18-20；提摩太前書6:20,21。
15．關於交往，聖經給我們什麼健全的忠告？聽從這項忠告怎樣對基督徒有益及有保護作用？
15聖經說：「凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵。」忠心的基督徒真心相信這句話。（雅各書4:4）他們看出以下的命令是十分合理的：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列［或撒但］有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？［耶和華］說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。』」（哥林多後書6:14,15,17）由於聽從這項忠告，他們避免與不信者密切來往，因此得以免去許多煩惱。他們樂於與他們的基督徒弟兄交往，在彼此之間養成互相信任的恆久友誼。這種交往才具有建設性而非破壞性。這種交往可以幫助人達到在上帝的新規制裡獲得『真正生命』的目標。——希伯來書11:24,25。
你為了玩弄性不道德或苟合行淫的機會而生活嗎？
16．（甲）『玩弄性不道德』是什麼意思？（乙）為什麼與異性約會並非僅是消遣？
16『玩弄』的意思是以玩物自娛；以運動或遊戲消磨時間。玩弄性不道德的意思是以此自娱，但卻沒有達到實際犯姦淫的地步。性器官絕非玩物，反之這是耶和華賦予人的生育工具，是供已婚的人與他們的配偶運用的。聖經譴責一切放蕩的行為；玩弄性不道德顯然是放蕩的行為，因此可以導致開除的結果。（加拉太書5:19；馬可福音7:21-23）一個人若以為只要沒有實際發生性關係，即使犯這種不潔行為也不要緊，他僅是欺騙自己而已。與異性約會並不是一種消遣，反之這應該以婚姻為目標。一個人若不打算結婚或太年輕而未能負起婚姻的責任，他就應該檢討一下自己想與異性約會究竟懷有什麼動機。他正朝著什麼方向走呢？或換句話說，他開始為了什麼而生活呢？
17．基督徒必須避免的什麼事可以誘使人玩弄性不道德？
17玩弄性不道德時常始於不良的交往。這種行為在俗世的人當中頗為常見。當你在他們中間時，你四周都埋伏著引誘和試探。他們的言談、電影、書報、色情作品、猥褻的笑話、緊窄或暴露的服裝——這一切都可以在人心裡誘發和助長錯誤的慾望。與別人的配偶調情可能看來無傷大雅，但卻時常導致嚴重的後果。——以弗所書5:3-5。
18．在審察自己與異性交往的動機時，每個人可以考慮一下什麼問題？
18以下幾個問題可以幫助每個人審察一下自己的動機，但卻不需守望台社在此作出任何明文規定：即使你尚未結婚，你是否因為與異性攜手使你獲得快感而喜歡這樣行呢？你因為喜歡與異性的身體接觸而跳舞嗎？雖然你未結婚，你卻因為喜歡所得的刺激而與異性作晚安的接吻嗎？社方收到的書信顯示玩弄性不道德時常是由這些事開始的。
19．雖然人將上帝所賦予的性器官用來犯罪，為什麼我們卻不能因此責怪上帝？
19聖經很坦白地說：「男子最好不觸摸女子。」（哥林多前書7:1，《新世》）人若將上帝賦予人的性器官用來犯罪，我們並不能因此責怪這些器官。上帝將這些器官造成除非從頭腦和心受到刺激，否則便會保持平靜。一對男女若決定結婚而正式結合，他們自然有權兩情繾綣、男歡女愛。他們可以由此獲得很大快感，而且只要他們歡喜，這種親暱可以進一步發展為性關係。可是獨身的男女若開始這種連鎖作用，就無法避免導致嚴重的後果了。身體含有反應的能力。除非受到刺激，這種能力是隱伏的。互相觸摸並不會使人感覺滿足，反之這很容易引起強烈的慾望要作更親密的接觸；接吻，撫弄身體的私處和實際行淫。這些事可能並非全在同一個場合發生。但慾望是可以變成愈來愈強烈的；一個人若對所得的快感念念不忘，他便會熱切期待下次獲得同樣的歡愉，甚至設法為此製造機會。
20．一個人可以怎樣「治死」自己的肢體以戒絕各種惡行？
20聖經很明智地勸誡基督徒：「要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、淫穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，上帝的忿怒必臨到。」（歌羅西書3:5,6）醫生若要對你身體的某一部份施手術，就會給你打一支止痛針以「治死」該部份的神經。藉著消除我們心中和腦裡的錯誤慾望，同時努力培養正當的願望（最主要的是遵行上帝的旨意），我們可以治死身體中的「邪情惡慾」。——帖撒羅尼迦前書4:3-7；彼得前書4:2,5。
21．鑑於世人所懷的態度和從事的各種惡行，基督徒應該決心怎樣行？
21儘管讓現代的享樂主義者說基督徒所跟從的途徑不切實際和不合現實好了；但在我們看來，將聖經原則應用在我們生活上絕不是不合實際的。反之，這樣行為我們的家庭帶來莫大快樂，使我們不致受到性病和酒精中毒的致命影響所傷害，幫助我們從有益的交往獲得造就，並在上帝面前持有清白的良心和良好的地位。我們深深體會，上帝所賜的生命，並且渴望能夠永遠和平快樂地享受這項恩賜。我們絕不想為了享受肉體片刻的歡愉而將這一切拋棄。我們絕對相信只要我們保持忠心，上帝必定會在他的新規制裡將永生賜給我們作為獎賞。對同胞的愛心會推使我們將這個偉大的希望告訴別人，同時繼續努力在生活上時刻以上帝的新規制為念。
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許多人為了飲酒之樂而生活，你為了什麼而生活呢？
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為了業務理由款待俗世的人含有不易察覺的危險，這種交往可能看來是一件賞心樂事
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青少年的約會可能看來無傷大雅，卻可以很容易導致不道德的行為