人心詭詐
「人心比萬物都詭詐，壞到極處。誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心的，……要照各人所行的和他作事的結果報應他。」——耶利米書17:9,10。
1．關於人心的傾向，聖經坦白地告訴我們什麼？
我們自己的經驗和別人的經驗每天提醒我們人並非生來就有一個良善的心及愛好公義的傾向。即使一個新生的嬰兒看來天真無邪，其實自從母親開始懷孕以來，罪孽和缺陷已一直在嬰兒體內發生作用了。詩篇的執筆者大衛說:「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇51:5）甚至竭力「照著主［耶和華］的教訓和警戒」教養兒女的父母也時常痛苦地意識到「愚蒙迷住孩童的心」，以致他們須要以各種方式運用「管教的杖」才可以將其「遠遠趕除」。（以弗所書6:4;箴言22:15）當耶和華在普世的洪水之後接受挪亞和家人所獻的祭物時，他仁慈地留意到父母遺傳給兒女的這項可悲的負累:「我不再因人的緣故咒詛地，［因為］人從小時心裡懷著惡念。」——創世記8:21。
心可以將人騙倒
2．（甲）心怎樣「比萬物都詭詐，壞到極處」？（乙）使徒保羅甚至在更新了頭腦之後仍然承認什麼？
2 與心打交道是一件棘手的事。我們若不小心就很易成為自我欺騙的犧牲者。聖經警告說:「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書17:9）一個詭詐的人會敏於背信或背約;這樣的人是二三其德、翻覆無常的。試想想！我們這些不完美的人都有一個可能的背信者潛伏在我們的胸懷裡！我們有時豈不是對於在自己心裡生根的念頭感覺震驚和羞愧嗎？心對某件東西思念若狂，那就可能導致嚴重的麻煩了。我們必須迅速作必需的調整以控制這些新的喜好和除去這些突然發生的慾望。使徒保羅承認他心中的不良慾望和肉體缺陷所形成的擔子不斷與他那更新的頭腦交戰:「按著我裡面的意思我是喜歡上帝的律，但我覺得肢體中另有個律和我［頭腦］中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」（羅馬書7:22，23）他承認唯有耶和華可以通過基督將我們從這種可悲的情況中拯救出來。我們若跟隨自己的意向而行，那就無疑會多次步入歧途了。「人心多有計謀，惟有耶和華的籌算才能立定。」——箴言19:21。
3．雖然頭腦有能力以推理所得的結論影響心，心若不想聽從便可能有什麼情形發生？
3 正如我們在以上獲悉，心並不總是聽從頭腦的指揮。有時心會不顧頭腦的邏輯而將其壓倒。我們必須記得心也會推理，雖然這種推理時常不是按照邏輯而是按照我們內心所形成的動機、感情和欲望傾向或善或惡的方面，大衛在禱告中祈求說:「耶和華阿，……願我……心裡的意念在你面前蒙悅納。」在另一方面，耶穌說，「從心裡發出來的有惡念。（詩篇19:14;馬太福音15:19）頭腦有能力影響心，可以向心提出合乎邏輯的建議，或者根據以往的經驗向心提出呼籲，有時甚至因為知道可能招致的危險極力促請後者採取某一條途徑，但是心若對某件東西形成了強烈的嚮往和渴望，心便得遂其願。
4．試舉例說明在購置一件新衣時心和頭腦所發揮的作用？
4 且舉個例說明。假設你必須決定買一件新衣。首先頭腦會考慮到若干事實。也許舊衣已不再有用，或者為了某個好理由而有改換的需要。在這件事上心也扮演一個重要角色，因為你心裡想看來體面一點。你的心和頭腦一致同意要買一件新衣。頭腦於是開始蒐集關於價格、質地、款式等的資料，以便在採購時對於應買怎樣的衣服有相當清楚的概念。但是你去到商店時看見櫥窗裡有一件十分引人注目的衣服等著衝動的顧客去買。這件衣服其實對你並不切合實際，價錢太貴，款式太趨於極端，但是卻使你心癢難禁！它正合你的心意！
5．我們必須怎樣才能使我們的心保持專一以遵行耶和華的旨意？
5 現在你怎麼辦呢？你會作什麼決定呢？你會作一個切合實際的理智決定嗎？抑或對心裡的新慾望屈膝？除非你十分謹慎，否則你的心便會壓倒你的頭腦。你的心會推使你將較好的判斷力置諸不理而貿然跟從一條不智的途徑。在另一方面，這可能僅是心理暫時產生的異念，正如有時發生的情形一般。若是如此，在你心裡佔優勢的良好動機和感情便會得勝，結果使你毅然作正確的決定，買下最切合實際的套裝以滿足自己在衣著方面的需要。但是由此你受到進一步的提醒，若要確保自己能作正確的決定，就必須預先以耶和華的訓示強化和訓練自己的心。「心中自是的便是愚昧人，憑智慧行事的必蒙拯救。」一個人若在心裡養成將耶和華的事務和原則置於生活上首位的強烈願望，這種願望就能夠戰勝突然在心裡發生的各種奇怪的興趣和慾望。——箴言28:26。
6．如有錯誤的慾望在心裡產生，為什麼我們必須立即採取行動應付？
6 現在讓我們將這種推理進一步伸展到人生一些比較嚴重的事上。當我們受到試探引誘我們犯姦淫、偷竊或加害於人時，我們的心如何反應呢？甚至更嚴重的是，一個人若開始蓄意盤算怎樣滿足內心的私慾，他有什麼不妥之處呢？你的心是否堅強到足以促使你避開錯誤的途徑呢？抑或它暗中懷著滿足肉體私慾的願望。遲遲不作正確的決定可能導致不幸的後果。心若開始盤算而激動內心的感情，同時肉體開始準備行惡，那便產生一股強大的力量了。「各人被試探，乃是被自己的私慾［由心裡開始］牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來;罪既長成，就生出死來。」——雅各書1:14,15。
7．試舉例說明心可以壓倒頭腦而選擇一條與頭腦所提出的論據相反的途徑。
7 例如請想想一個已婚的男子面對著與一個不是他配偶的女子犯姦淫的引誘。他的頭腦從研讀和見聞所獲得的知識可能極力反對通姦的行為。由於想到其他採取這條途徑的人所遭遇的結果和這件事必然導致的困難與惡果，他的頭腦可能提出有力的論據要他採取一條與引誘相反的途徑，並且緊急地敦促他逃出危險的地帶。但是這個人的心若絲毫不想避開引誘又如何呢？於是他的心就會作一個與頭腦的建議相反的決定;心在實際上對頭腦說，「不，我們要這樣行。」心的感情力量使他將頭腦的勸告和理智置若罔聞而繼續留在危險地帶裡。
8．聖經怎樣描述心有能力選擇人所採取的途徑？
8 由於心具有這種在不同的途徑中任擇其一的能力，聖經談及「人心多有計謀」和「人心籌算自己的道路，」意即將頭腦先想到的途徑和心所喜歡的途徑作一番盤算。（箴言19:21;16:9）特別在道德和屬靈的問題上心會如此行。
9．心若是有作惡的強烈傾向，頭腦受其影響便可能有什麼事發生？
9 不但如此，然後心會使頭腦開始運用似是而非的推理為錯誤的途徑找尋托詞或藉口。人可能踏上一條犯罪的途徑，但是當他犯罪之際，他的心卻促使頭腦想出一些理由為自己辯護。他可能利用上帝的慈愛安慰自己說，「上帝是十分仁慈的;他必定會寬恕我肉體的弱點，」然後繼續作惡犯罪。他變成好像有些惡人一樣在「心裡說:『上帝竟忘記了，他掩面永不觀看。』」（詩篇10:11;可與羅馬書1:21,24比較）所以難怪聖經警告我們有罪的人的心「比萬物都詭詐，壞到極處。」——耶利米書17:9。
10,11．（甲）關於人在心裡犯姦淫，耶穌怎樣說？（乙）一個人怎樣可能從上帝看來已在心裡犯了姦淫，即使他甚至沒有碰過一個並非他自己妻子的人？
10 這也可以幫助我們了解一個人怎樣能夠被上帝視為犯了姦淫，即使他甚至沒有碰過對方。一個男子可能見到一個不是他妻子的美貌女子;差不多在他尚未有時間想及這件事之前，他在心裡說，「這個女人很漂亮。」這個念頭並不一定是不對或不潔的，但是一個男子若目不轉睛地望著這個女子，他就會生出慾念來而在心裡戀慕這個女子。耶穌警告說:「我告訴你們，［已婚的人］凡［目不轉睛地］看婦女，要向她動慾念的，在他心裡已經和他行淫了。」——馬太福音5:28，《新修》。
11 這個人並沒有實際犯姦淫，也許因為環境沒有給他機會如此行;他覺得沒有「安全的把握」，若冒險行事就會帶來許多不如意的難題。他的頭腦可能向他提出過警告。但是環境若一旦改變而看來有利，他若覺得有逃過嚴重後果的可能，他的心就很樂意犯姦淫了。犯罪的意向已完全具備——只是缺乏機會而已。在上帝的眼中看來，這樣的人已經犯的罪。（可與雅各書1:13-15比較）一個人可以以同樣的方式犯偷竊或甚至殺人之罪。（約翰一書3:15）所以我們可以由此看出為什麼我們必須清楚體會到聖經對心和頭腦所作的區別以及動機的發源處乃是心而非頭腦嗎？
12．大衛怎樣容許自己的心誘使他行差踏錯？約瑟怎樣與此截然不同？
12 聖經說大衛是個合上帝心意的人，但是有一次他在平頂上遊行，看見拔示巴在出浴。大衛並沒有趁淫念在心裡產生之前便掉過頭來，反之他繼續觀看而對這女子產生了慾念。這種欲念結果使他犯了可恥的姦淫，並且設謀將拔示巴的丈夫害死以便將她據為己有。約瑟則與此截然不同，他在受到慾火攻心的主母引誘時急忙逃開。誠然約瑟因此被人誣告而下獄，以致失去自由一段時期，但是他卻能夠在上帝面前保持一個清白的良心和良好的地位。
耶和華洞察人心與其需要
13．聖經怎樣表明耶和華能夠洞察人心？
13 誰能夠洞察人心呢？我們必須承認不完美的人無法如此行，但是卻可以深感慶幸耶和華能夠。「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」「我耶和華是鑒察人心的，……要照各人所行的和他作事的結果報應他。」「你已經試驗我的心;你在夜間鑒察我，你熬煉我。」（撒母耳記上16:7;耶利米書17:10;詩篇17:3）
14．（甲）耶穌對心作了一項什麼深刻的分析？（乙）努力培養一個良好的心是一件注定失敗的事嗎？
14 雖然人心能夠懷有最高尚正大的動機，請也看看，正如耶穌指出，有多少可憎的惡事可以發自人的內心！「從裡面就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。［馬太的記載加上「妄證」。］這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」（馬可福音7:20-23）既然有這麼多的惡事能夠發自人心，一個人可以很容易灰心放棄而認為一切努力均於事無補。大部分的人都懷著這種態度。這也是為什麼導至滅亡的闊路上擠滿億萬的人，導至永生的窄路卻這麼少人行的原因之一。但是耶穌為人打開導至永生的窄路並非向人提出一個不可能達到的目標。他說:「你們要努力進窄門;我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」——路加福音13:24。
15．我們若開始更新自己的慾望和感情以求養成正當的動機，就應該記得什麼事實？
15 我們怎樣吸收知識和接受管教與我們內心所形成的感情和欲望（不論善惡）及其強烈程度有頗大的關係。我們若經常將污穢的精神垃圾吸進心裡和腦中，我們就無法期望產生良好的慾望和動機了。再者，頭腦需要有良好的理由向心指出為什麼應該或不應該做某一件事。心需要受教育和管教。（箴言23:12）最後即使心裡存有任何勉強的傾向，心在嘗過做對的事所帶來的好結果之後便會被贏過來了。這並不是說我們每天早上起來對自己說，「今天我要更有愛心，」或說些類似的話就夠了，好像對自己作這種心理提示就可以奏效似的。首先，我們必須培養各種良好的品質，並且每日加以應用以使其成為一種生活方式;這樣我們便能夠養成良好的習慣和特性。此外我們也必須對自己忠實以察出心裡的不良品質與傾向的根源。然後我們可以運用聖經原則將其除去或加以控制。「當智慧進入你的心中而知識成為你的生命所樂時，思想的能力便會看護你，悟性便會保衛你，拯救你脫離惡道。」——箴言2:10-12，《新世》。
16,17．（甲）試描述一個過慣不道德生活的人的內心情形。（乙）他認識上帝的道的真理之後內心便會發生什麼衝突？
16 為了說明這項革面洗心的過程，請想想一個慣於徵歌選色、尋花問柳的人在聽見上帝的道之後感覺欣喜。這個人在以往缺乏良好的動機，因為「與婦人行淫的便是無知。」（箴言6:32;9:1-5，13-18）閱讀黃色小說、觀看色情畫報、聽人說和自己講下流的笑話可能加強了這個人的淫念。但是現在他獲悉他有希望不用衰老和死亡，反而可以在完美的情形之下永遠生活。這使他發生了衷心的興趣。但是他也獲悉唯有符合耶和華的公義條件的人才可以生活在其中。他會怎樣行呢？
17 許多年來在他心裡形成的不道德慾望自然非常強大而非一朝一夕可以根絕的。他多麼深切地意識到這件事實！他的頭腦和內心開始了一場激烈的鬥爭。（詩篇38:7-10）頭腦看出事奉耶和華乃是明智之舉:他可以避免招惹耶和華的憤怒;擺脫疾病、痛苦和死亡的捆綁而有永生的希望;良好的品行其實對一個人的身體、精神和情緒均有最大的裨益;他可以在上帝的百姓當中獲得富於造就的有益交往以代替鼓勵他作惡的損友。但是心卻貪圖現今的享受，它要享有以往私下為他帶來樂趣的一切東西！誠然，他心裡也懷有敬拜上帝的願望，雖然現在仍相當微弱。在他內心的深處，他想做對的事，但是這種慾望現在還不太強。頭腦向心指出拈花惹草的惡果，例如可能染上性病、導致私生子或墮胎等;這些都是心所無法否認的事實，但是心卻仍然懷有不正當的慾望。
18．最後心怎樣完全被感化過來而以遵行耶和華的旨意為最大樂趣？
18 這是他一生的緊要關頭。有許多人僅僅至這個地步便停下來了。新制度裡的生活聽來很好，但是在他們心裡舊制度的吸引力卻太強了。可是一個人若繼續在心裡鼓起勇氣向前邁進。不錯，強迫自己做對的事及將上帝的律法深深印在自己心裡，不久他便會發現做對的事比較容易了。不但如此，心會憑著實際經驗嘗到上帝所喜悅的美食的滋味;心愈時常這樣行，它便無法不承認你也可以從行善獲得樂趣。心與頭腦一同看出行善的裨益來。以前心裡所懷的慾望開始被美善的事取而代之了。兩件東西不能同時佔據著同一個地方。他在實際上經歷到一項「心靈的割禮」。（羅馬書2:29;歌羅西書2:11）現在他避開以前的朋友和不良的影響了，因為他真心想這樣行而不是因為他強迫自己如此行。他的心體會到最高的樂趣和最大的愉快乃來自遵行上帝的旨意及與上帝的百姓交往。他以前所做的事現在對他變成可憎了。他已在心裡對上帝的律法養成了一種熱愛和深摯的感情。「上帝的律法在他心裡，他的腳總不滑跌。」——詩篇37:31。
心的其他動機
19．心對舌頭有什麼影響？
19 我們的心可能在道德方面受到控制，但在其他方面又如何呢？例如我們怎樣運用自己的舌頭呢？耶穌提出一項原則:「心裡所充滿的，口裡就說出來。」（馬太福音12:34,35;箴言15:28）善良的心會使人說出美善的話來。可是人若「不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」閒話對心有很壞的影響。我們若不謹慎，我們的心便會覺得關於別人的「有趣」新聞津津有味而四處向人傳講。但是散播謠言和說長道短絕非愛心的表現。——雅各書1:26。
20．（甲）為什麼我們必須繼續「從心裡彼此切實相愛」？（乙）為什麼寬恕必須來自內心而非僅來自頭腦？
20 更嚴重的是，「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，……就在何處有擾亂和各樣的壞事。」（雅各書3:14-16）「不可心裡恨你的弟兄。」反之聖經吩咐我們要「從心裡彼此切實相愛。」（利未記19:17;彼得前書1:22）你的弟兄若得罪了你，就應該趁你未對他形成仇視的態度之前將事端在唯獨你們兩人之間解決了。論到不肯饒恕弟兄的人，耶穌說:「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（馬太福音18:15,35）正如箴言6:16-19指出，耶和華所憎惡的七件惡事之一便是「圖謀惡計的心。」——詩篇140:2。
21．我們若不十分謹慎，心就可能表現什麼常見的傾向？
21 在我們與耶和華及他組織的關係上，偽善、貪婪、高傲或頑梗均無立足之地。（提摩太前書1:5;詩篇101:5;131:1）「心口不一」和「心懷二意」均受上帝的道所譴責。（詩篇12:2;119:113）心時常喜歡找尋藉口為自己辯護，或以詭詞為自己脫罪。這種手段若不成功則改以甜言諂媚或用危言恐嚇。（羅馬書16:18）心需要受訓養成忠實和服從的品質，這樣我們才能不但對耶和華忠實，同時也對自己和弟兄忠實。我們若犯了罪而開始在「心中自責」，我們就應該迅速向耶和華禱告認罪，將自己的心向他敞開而懇求他寬恕我們及潔淨我們的心。（撒母耳記下24:10;雅各書4:8-10）我們若犯了嚴重的罪就必須向小組裡負責的分子承認及請求他們幫助。我們的心不應該藐視管教，也不應該像「蒙了脂油」一般麻木。耶和華正「醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」（詩篇119:70;147:3;箴言5:12-14）我們若感激耶和華的仁慈和他以基督的贖價祭物為人贖罪的安排，我們就可以充滿信心地求告耶和華而不用在心裡感覺自疚，只要我們從今以後在耶和華面前謹慎地行事。——希伯來書10:22;約翰一書3:18-24。
22．為什麼時時刻刻努力防衛自己的心是一件很重要的事？
22 我們一方面仰望耶和華「在正道上引導我們的心」，同時也必須努力防衛自己的心。心是十分詭詐的，它能夠在我們不知不覺之間便故態復萌，因此我們必須每天將上帝的道的勸告謹記在心:「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」我們若這樣行就可以確信「上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」——箴言23:19;3:5;腓立比書4:6,7。
23．為什麼我們必須保守自己的心「勝過保守一切」？
23 現在你能夠更清楚看出為什麼我們應該保守自己的心「勝過保守一切」嗎？「一生的果效是由心發出」，這並不僅是因為心像一個血肉的抽水機一般使維持生命所需的血液流遍全身使所有細胞繼續活著和保持健康。更重要的是，我們若加以適當的培養，心便可以產生正當的動機、欲望和感情;憑著耶和華的恩典和幫助，這些東西可以使我們在上帝的新事物制度裡享有完美的健康和永生。偉大的心臟醫師耶和華已正確地診斷了全人類的內心情況，唯獨他才有辦法醫治我們那有病的心:「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命，因為它必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。」——箴言3:1,2。