為什麼要認識上帝是誰？
有一位真實和活著的上帝存在嗎？如果有，我們應該關心他是怎樣的以及他的思想嗎？我們應該知道他是否關心人類或干預人類的事務嗎？
有些牧師說「上帝死了」——認為他在現代的歷史中毫無影響。但是如果這些人錯了，那又如何呢？如果上帝真正關心人類的事務，並且對人類定下了旨意，那又如何呢？以為「上帝死了」的人豈不是很危險嗎？
倘若我們有機會認識他，我們卻證明自己是對上帝漠不關心的人，這豈不是我們的不幸嗎？
上帝宣告他是誰
一個人若在以往一直遲疑不願決定是否有一位關心人類的上帝存在，現在就是他省察自己的心和思想能力的時候了。他是否為了逃避他應該負起的責任而遲遲不作這個決定呢？在地上的一切生物當中，只有人類具有智慧及推理能力，這件事實卻並不意味到人可以不用倚賴一位較高的智者而以自己的方式管理地球。歷史事實證明人類無法這樣行。上帝賜人智力，使人可以遵從造物主的律法而行，這結果是對人有益的。
上帝對那些擁有他的真理之道而應該認識他的人，即如基督教國家的人，說話。他說:『你豈不會知道麼？你豈不曾聽見麼？地極的創造主耶和華是一位永在的上帝。』——以賽亞書40:28。
由於他創造萬物，耶和華是上帝。他對亞伯拉罕說:「我是全能的上帝。」（創世記17:1）詩篇的執筆者寫道:「人能脫離死亡，是在乎主耶和華。」（詩篇68:20）基督的使徒承認他是這樣的一位上帝，說:「主阿，你是造天、地、海和其中萬物的。」——使徒行傳4:24。
所以，聖經歷史證明上帝是的確存在的。它透露他絕不是「死了」，反之他對人類的事務有很大的影響力。
世界霸權必須認識他
也許有人說，『他若是一位全能和善良的上帝，那末為什麼今日他不幹一番大事給我們看看呢？』我們必須知道，至尊的上帝有權在他喜歡的時候及以他喜歡的方式行事。我們必須了解到，他是一位有秩序的上帝，他定了時候去執行他的旨意。——哥林多前書14:33;加拉太書4:4。
我們可能認為我們一生七十歲左右的壽數是一段很長的時間，或者認為幾個世紀是一段悠長的時間。在高生於地球之上的上帝看來，地上與他作對的人只像蚱蜢一般渺小而已。一隻蚱蜢的壽命有多長呢？但是聖經論及耶和華上帝說:「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」（詩篇90:4;以賽亞書40:22）所以遠在公元前1513年，距今差不多三千五百年前，發生的一件事在上帝的時間計算中僅發生於半個星期之前而已。
這件發生於「半個星期」之前的事可以說明為什麼我們急須認識上帝是誰。我們不想把這件事視為無關重要。它曾使當日的世界霸權的勢力大受打擊。這個大國的確認識上帝是誰，但是他們卻以一種非常勉強及招致災禍的方式去認識上帝。這種方式是他們本可以避免的;他們本可以用一種和平友善的方式，運用他們的理解力和良知去認識他。
當時發生的事成為歷史的一部分，這部分歷史在今日正在重演，只是以較大的規模發生而已。在公元前十六世紀，在世上稱霸的是挪亞的兒子含（人類三大支派之一）的後代埃及人，但當時有一個從挪亞的另一個兒子閃產生的民族在埃及寄居。這個民族雖然人數眾多，他們卻不是政治煽動分子。反之他們是該地安分守己的居民。可是，正如今日我們在某些國家所看見的情形一樣，含族政府開始一項反閃族運動，一項種族滅絕的計劃。
促成這項滅絕種族的企圖的是一個種族問題嗎？不然，是個宗教問題。閃族雖然在埃及為奴。他們卻拒絕參與當地的多神崇拜，因為他們崇拜及認識全地的至高主宰耶和華上帝。
耶和華曾向閃族的先祖亞伯拉罕、以撒和雅各作了一些奇妙的應許，但是當時他還沒有將最重要的應許實現。這些先祖認識上帝及他的名字耶和華，但是雅各或以色列可能有些子孫並不清楚認識上帝其實是誰。可是，耶和華向他們的先祖亞伯拉罕作了一個預言，透露他會在什麼時候將他們在該地所受的苦楚結束。屆時他們對上帝的認識便會達到前所未有的程度。在公元前十六世紀，這個時候終於來到了。——創世記15:12-14。
上帝一方面拯救飽受欺壓的閃族人，同時使擁有龐大軍力的埃及霸權認識耶和華是誰。
上帝怎樣行？
為了使這個欺凌弱小的強大國家相信他是至尊的上帝，是會實行他對人類的旨意的，他須要運用超人的神奇力量。這樣行，不但會使他們承認他的存在，還可以使這個強大的世界霸權以及他的百姓後來會與之有來往的列國會尊重甚至敬畏他的名。藉著表現超乎人所具有的力量和智慧，他證明他確實是上帝。
埃及有許多神祇及行魔術的僧侶。那末上帝所行的奇跡怎樣可以被人區別出來，使埃及人不致誤認為他們自己的神祇或僧侶所為呢？以一種簡單而非常有效的方式。上帝會用一個人為他的代言者或先知預先將奇跡宣布出來。然後當奇跡發生，特別是當奇跡對埃及神祇有不利影響時，人們便不得不承認他們的神與耶和華的無上威力比較是多麼軟弱無能了。
在執行上帝的旨意方面，他有一個具備資格的人可供差使。這人就是摩西。他出生於埃及，他母親曾以關於上帝的知識教導他。早在四十年前，摩西曾試圖拯救以色列人，但是他發覺上帝所定的時候還未到而逼於逃亡國外。在以後的四十年中，摩西在米甸作牧人而養成了忍耐，堅忍和謙卑的美德。後來上帝差遣使者在曠野的何烈山對摩西說:
「你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠;這也是我的紀念，直到萬代。你去召聚以色列的長老，對他們說，耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，向我顯現，說，『我實在眷顧了你們;我也看見埃及人怎樣待你們。我也說，要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人，赫人，亞摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王。」——出埃及記3:15-18。
提出及接受挑戰
摩西在法老面前要求後者准許以色列人到曠野向耶和華守節，這清楚證明所牽涉到的是個宗教問題。法老回答說:「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？」然後，崇拜偶像的法老為了進一步表明他對耶和華的藐視和漠視，他說:「我不認識耶和華，也不容以色列人去。」——出埃及記5:1,2。
上帝的至尊地位由此受到狂妄的挑戰。上帝以一種使他的反對者和崇拜者均對問題的答案毫無疑問的方式接受挑戰。他證明他是一位關心人類，甚至採取行動干預人類事務的上帝。他一連降下十場災殃於埃及之上，藉此使法老低心下首。
頭三場災殃，（1）將尼羅河的水變成血，（2）使青蛙遍布全地（3）使到處充滿蝨子，殃及到埃及人和以色列人。可是以色列人知道耶和華並非懲罰他們，他使他們一同受苦，只是要使他們能夠感覺到這些災殃對欺壓他們的埃及人是一項真正的打擊。他們當中若有任何人存有懷疑，無疑均能夠藉此認識耶和華。
由於這些情形，法老和他的僧侶可能懷疑上帝是否有能力保護他自己的百姓。再者，行魔術的僧侶看來能夠模仿頭兩個災殃。但是到第三個災殃（蝨災）發生時，他們沒有能力仿效而被逼承認:「這是上帝的手段！」顯然地他們避免使用上帝的名字耶和華。但是事實向他們表明誰降災於他們及他們的神祇身上。——出埃及記8:19。
崇拜真正的上帝，這位具有不尋常的名字的上帝，可以帶來任何保護嗎？這個問題從第四災獲得無可置疑的答案。因為這個災殃以及後來其餘的災殃均不損及以色列人。所以有兩件事使法老認識真正的上帝就是耶和華;第一，他們的僧侶不能仿效第三個以後的災殃;第二，耶和華將他自己的百姓分別開來而保護他們。事實上，當降下第七災（巨大的冰雹）時，甚至法老的臣僕中聽從摩西的警告將牲畜帶回家裡躲避的人都獲得倖免。這證明耶和華並不僅是一個種族或國家的上帝，反之他是全球的上帝，是一切倚靠他的人的保存者。——出埃及記9:18-21。
接著發生的事含有一個向今日列國發出的警告。上帝再降下三場災殃，最後以殺戮全埃及首生的人畜為結束。至此法老終於同意讓以色列人離去。上帝的確給法老及其臣民有充足機會覺悟以救回他們的生命。但是以法老而言，以下的原則卻證明是真實的:「人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。」經過如何呢？——箴言29:1。
以色列人獲釋數日之後，他們在紅海旁紮營，法老表明他不值得上帝再次對他表現忍耐。他頑梗不化地與耶和華為敵，達到無可救藥的地步。正如耶和華曾對摩西說:「法老必說，『以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。』我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀;埃及人就知道我是耶和華。」——出埃及記14:1-4。
可是被困住的不是以色列人而是埃及人;他們墮入一個毀滅的網羅裡。當晚在逾越節的月色照射下，數以千計的以色列人在紅海的海水神奇地分開時步過紅海的海床。埃及的軍隊追趕到乾涸的海床上，但是當耶和華開始阻遏他們前進時，埃及軍隊意識到他們身處險境，並開始看出他們其實與耶和華為敵。最後他們不得不承認他的名字，他們彼此說:「我們從以色列人面前逃跑罷，因耶和華為他們攻擊我們了。」但是已遲了，因為耶和華使海水復合，將他們全部溺斃。他的百姓以色列人則安然登上彼岸。——出埃及記14:25。
我們應該以什麼方法認識上帝
這樣，埃及人在他們遭受毀滅之前終於認識上帝是耶和華。今日懷有法老般態度反對這名字的政治領袖和國家應該當心。這些國家裡的人，若願意的話，可以留意這個實際的歷史例子而避免遭受同樣的命運。硬著心違抗上帝聖名的人會在臨受毀滅之前認識上帝是耶和華，但這並不是一個認識他的好辦法。我們應該希望現在就認識他是真正的上帝和主宰，以及一切信靠他的人的保護者。我們應該像摩西一樣認識上帝，並且像耶穌一樣鼓勵別人認識他。這是一件生死攸關的事。正如耶穌說得不錯:「這就是永生——他們吸收關於你這獨一的真神及你所差來的耶穌基督的知識。」——約翰福音17:3，《新世》。
耶和華見證人本身曾聽過別人傳揚這個好消息，他們藉著研究上帝的道而認識耶和華。他們樂意免費幫助別人獲得這種知識。你在家裡與他們研究聖經必定會使你得益不淺。