智者的話是什麼意思？

死亡之戰無人能免

有一場戰爭是無人能夠倖免的。所羅門王論及這件事說:「無人有權力掌管生命，將生命留住;也無人有權力掌管死期;這場爭戰無人能免。邪惡也不能救那好行邪惡的人。」——傳道書8:8。

人死時是無能為力的。無論他怎樣嘗試，他均無法把生命力留在他的身體細胞裡而使他繼續活下去。垂死的人也無法控制自己的死期。人的力量絕不能使人逃過「死亡」這個大敵對全人類所作的戰爭。（羅馬書5:14）人甚至無法以替身頂代自己以稍為延長自己的壽命。受上帝感示的詩篇執筆者宣告說:「一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活著，不見朽壞;因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」（詩篇49:7-9）惡人在一生中也許能夠藉著詭計多端而逃過懲罰。可是卻沒有什麼計謀、策略或手段能夠使他們逃過死亡的魔手。

應付人在不完美的世界中所見的弊端

在這個不完美的制度裡，我們見到許多可以令人大感不安的事。惡人可能發達，義人卻反而受苦。我們怎樣才能避免讓這些事使我們變成憤憤不平呢？

所羅門王根據自己所作的仔細查考作出一些對我們頗有幫助的評論:「因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日;然而我準知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日;這年日好像影兒，因他不敬畏上帝。」——傳道書8:11-13。

正如所羅門在這裡指出，人的公平可能並不嚴正，人為的法庭在對惡事執行懲罰方面十分緩慢或甚至疏忽職守。由於惡行沒有受罰，惡人遂以為他們可以逍遙法外，因此他們變成更怙惡不悛。但是他們的邪惡並不會帶來任何酬報。他們的一生很快便像「影兒」一般過去了，他們的任何計謀均無法延長他們的壽命。在另一方面，義人卻不會永遠吃虧。誠然，別人也許會使他們的處境相當艱難。可是，人對造物主懷有健全的敬畏之心仍然會對之大為有益。義人可以保持清白的良心，並且由於秉公行義而深感滿足。身為上帝所嘉許的僕人，義人即使死去亦懷有復活的希望。因此，歸根結柢說來，敬畏耶和華的人「終久必得福樂」。

一個人若堅信至高者會賞賜敬畏上帝的人，他即使見到所羅門接著描述的事也不會感覺憤憤不平:「世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的;又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。」（傳道書8:14）這樣的不公平並不能歸咎於耶和華上帝。反之這是「世上一件虛空的事」——是不完美的人所造成的。有時這是由於官吏貧污所致，另一些時候則是由於人們對上帝在他的道聖經裡所訂的公義標準缺乏認識或體會所致。

敬畏上帝的人不會容許世上的種種不平奪去他的人生樂趣。他意識到自己無法改變上帝至今仍然容許在人間發生的事，因此他會按照所羅門的話而行:「我就稱讚快樂，原來人在日光之下莫強如吃喝快樂;因為他在日光之下，上帝賜他一生的年日，要從勞碌中時常享受所得的。」（傳道書8:15）不錯，人生的最好途徑是對造物主保持適當的敬畏，同時從工作及飲食的正當享受尋得滿足。人為這個制度的種種弊病而憂慮、憤懣只會帶來挫折及消減人生的樂趣而已。這甚至可以將人的靈性健康和快樂破壞無遺。憂慮或發牢騷並不會加速紓解的來臨。真正的紓解必須等到上帝將目前的舊規制鏟除而代之以一個公義的新規制時才會來臨。——詩篇37:5-7。

再者，試圖找出某項能夠詳細解釋世事發生因由的律則或方程式是沒有用的。睿智的所羅門和其他智者在很早之前已仔細考察過世人的事務。可是他們卻無法找出一條精確的律則去決定各事會怎樣發展。所羅門評論說:「我專心求智慧，要看世上所作的事（有晝夜不睡覺、不合眼的）。我就看明上帝一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事，任憑他費多少力尋查，都查不出來。就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」——傳道書8:16,17。

請留意所羅門將人間發生的事稱為「上帝一切的作為」。他之可以這樣說是因為世上所發生的一切事都是上帝所允准或容忍的，但卻不是因為這些事是由上帝所發起、支持或嘉許的。即使一個人廢寢忘餐，晝夜鑽研，他仍然無法明白上帝的一切作為以及他為了實現他的偉大旨意而容許其發生的事。按照摩伐的譯本，這正是所羅門的話所表達的意思:「我留意研究智慧，研究世上忙碌的生活，我發覺人並不能明白上帝在世上一切作為的真相;即使他盡心竭力，夙夜匪懈地尋求，他亦永不能尋得答案;智者可能以為尋得祕訣了，但甚至他亦永不會成功。」——傳道書8:16,17。

智慧的優越價值

一份財產有相當價值，但是承受財產的人若缺乏見識而沒有將其好好管理，那又有什麼益處呢？所羅門王寫道:「智慧和產業並好，而且見天日的人，得智慧更為有益。因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣;唯獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。」——傳道書7:11,12。

由此可見智慧比物質資財更有價值。缺乏智慧的人可能很快便將家財散盡。雖然金錢能夠予人若干保護和為人購得所需的東西，金錢仍可以失去或被竊去。富有的人甚至可能成為搶奪或行暴的目標。在另一方面，智慧（運用知識解決難題或達成某些目標的能力）卻能夠保護人，使其不致冒不智的危險而危害自己的性命。因此智慧可以幫助人避免早死。智慧若以對上帝的敬畏為根據，則更可以助人贏得永生。

智慧的確具有保護的價值。智者說:「智慧使有智慧的人比城中十個長官更有能力。」（傳道書7:19）由於具有保護的價值，智慧在保護一個被敵軍包圍的城市方面能比十個「官長」或戰士（十代表一個完滿的數目）更為有效。

鑑於所有人都是不完美的，我們無法不倚賴耶和華上帝在他的道聖經裡所提供的明智指引。由於有罪，人無法達到上帝的完美標準。所羅門說:「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（傳道書7:20）所以我們無疑應當努力吸收聖經所顯示的智慧。這會使我們在現今和將來都行事亨通。

人無法改變的事物

在這個不完美的世界裡，有許多事是人無力控制的。這些事雖然不如意，人卻無法加以改變。所羅門王評論說:「你要察看上帝的作為，因上帝使為曲的，誰能變為直呢？」（傳道書7:13）換言之，在人當中有誰能夠矯正上帝容許其發生的缺陷和不完美呢？沒有任何人，因為不但上帝自己所做的事皆有目的，他容許發生的事也有其目的。

由於這緣故，所羅門勸告說:「遇亨通的日子，你當喜樂;遭患難的日子，你當思想;因為上帝使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。」（傳道書7:14）根據這項勸告，人應當賞識亨通的日子，並且在言行方面反映出善良、慷慨、仁慈、喜樂等品質以表達自己的感激。他應當將順利的日子視為來自上帝的恩賜。但是他若遭遇患難又如何呢？他最好「思想」一下;他應當體會到患難的發生是上帝所容許的。上帝為什麼這樣行呢？所羅門說:「為的是叫人查不出身後有什麼事。」

上帝容許我們經歷喜樂和患難，這不但使我們有機會養成堅忍的品質，同時也應當使我們深深體會到，正如所羅門指出，人無法預知未來會有什麼事發生。這件事並沒有任何例外;禍患可以臨到義人，也可以臨到惡人。事實上，義人可能受害，惡人卻看來發達。所羅門繼續說:「有義人行義，反致滅亡;有惡人行惡，倒享長壽;這都是我在虛度之日中所見過的。」——傳道書7:15。

當然，這種情形使許多人大感不安。他們甚至因此而責怪上帝。但這是我們必須避免的。反之我們應當信賴上帝，記得他是一位仁愛的上帝。（約翰一書4:8）無論他容許什麼事發生，這永不會對任何人造成永久的傷害。既然禍福均可以臨到一個人身上，這應當使我們看出人必須信賴上帝而非信賴自己。雖然現在我們不明白某些事，我們可以放心，到各事都完滿結束之後，上帝容許其發生的事必然會為一切有關方面達成一項有益的目的。

使徒彼得在論及他當日的信徒同工所遭受的苦難時很清楚地表明這點:「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。」（彼得前書4:12-14）「那賜諸般恩典的上帝在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」——彼得前書5:10。