智者的話是什麼意思？

所羅門王對世人的種種事務作過徹底的查考之後，遂將自己的心得寫下來。論到他怎樣試圖幫助別人從他所作的研究得益，他寫道:「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人，又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。」——傳道書12:9,10。

希臘文的《七十人譯本》將傳道書12:9,10譯作如下:「再者，由於傳道者的睿智，因為他將智慧傳授給人類;為了使耳能從比喻尋得金玉之言，傳道者努力搜尋可悅的言詞和正確的寫作——真理之言。」（《湯姆遜譯本》;列王紀上4:29-34;也可參看《新英文聖經譯本》及《京士堡的註釋》）他在寫作中試以可喜的言詞和真正有價值的有趣題目打動讀者。既然所羅門受到上帝的靈所幫助，今日我們可以放心接納他的考察結果。再者，他的寫作也通過了時間的考驗。

關於當日世上的一切著作，所羅門獲得什麼結論呢？他寫道:「智慧人的言語好像刺棍，［搜集句子者］的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。我兒，［至於這些之外的其他任何寫作］，你當受勸戒:著書多，沒有窮盡;讀書多，身體疲倦。」——傳道書12:11,12。

所以，最有益的寫作乃是將「一個牧者」，耶和華上帝，的智慧反映出來的寫作。可是，對其他方面的訓示過度留意卻會不必要地消耗人的精神，而且也不會帶來真正、恆久的裨益。寫作若是俗世思想的產品，是與敬虔的智慧背道而馳的，則更為有害而能夠破壞人的信心，在另一方面，具有敬虔智慧的話語會像刺棍一般激勵聽者或讀者按照話語所表達的智慧而向前邁進。除此之外，致力於「搜集句子」的人，意即搜尋真正有益的警世箴言一般。這也許是因為他們的良言反映出耶和華的智慧，因此能夠對聽者產生穩定和支持的作用。

所羅門總括他所作的查考說:「這些事都已聽見了，總意就是:敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」（傳道書12:13,14）對造物主懷有正當的畏懼或尊重可以對我們有保護作用，使我們不致在生活上採取一條可能招致無限煩惱的魯莽途徑。除此之外，我們若意識到沒有任何事能逃過造物主的注意，這無疑可以鼓勵我們切實遵守他的誡命。至高者會審問萬事，包括隱蔽起來為人所不見的事在內。既然他的命令是為了促進我們的永久福利而設的，遵照他的命令豈不是理所當然和真正明智之舉嗎？

把握機會

有時人有極好機會行善或獲得一點有用的東西，可是，由於在目前的制度中人生的無常，人需要有若干程度的信心才能充分利用某種情勢。可是，我們若在這種情形之下畏縮不前，便可能失去機會獲得一些真正有價值的東西了，我們很可能因此失去一個予人鼓勵的機會。

睿智的所羅門王在這件事上向我們提出非常切合實際的忠告。他寫道:「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」（傳道書11:1,2）一般人均認為這段話是要勸人表現慷慨的精神。

人無從知道自己所表現的慷慨會導致什麼結果。在他看來，他的善行可能像是將一件東西「撒在水面」一般，並不會立即將什麼東西帶回來。可是，他的慷慨善行卻可能使他贏得了別人的好感;因此當他自己需要幫助時。別人會對他表現同樣的慷慨。這並不是說真正慷慨的人應當期望得到別人的報答，反之，這樣的人會樂善好施，深信自己會不虞匱乏。因此他不會只限於對幾個人，僅兩三個人，表現慷慨，反之他會衷心地樂於為善，施捨給「七人，或分給八人」。有些瞻前顧後的人可能認為這樣行極為不智，因為恐怕有災禍發生時施捨的人本身便會陷入窘境。可是，若有災禍發生的話，慷慨的人獲得援手的可能性卻大得多，耶穌基督也表達過類似的思想，說:「你們要給人，就必有給你們的;並且用十足的升斗連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡。」——路加福音6:38。

我們甚至可以將人的慷慨善行比作將稻種在被水覆蓋的田裡。「日久」之後，所種的便會長大成熟而帶來豐盛的收穫。

所羅門接著以某些固定的律則表明在生活的事務上猶預不決絕非上策。他說:「雲若滿了雨，就必傾倒在地上;樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。」（傳道書11:3）這些事的發生不是人力所能控制的。因此何必猶預不決，遲疑不敢慷慨助人或做需要做的事呢;天若要下雨，就必然會下雨。樹若要倒向那一方，它就會倒在那一方。人生有許多事都是如此。僅是人不採取行動並不能保證事情不會發生。

一個人若試圖首先決定會有什麼事發生或不會有什麼事發生，然後憑此規劃自己的生活，他就會什麼也做不成了。正如所羅門說:「看風的，必不撒種［因為恐怕種子會被風吹去］;望雲的，必不收割［因為恐怕割了禾之後，未能將穀收藏在倉裡就被雨淋濕了］。」——傳道書11:4。

所以我們必須果敢地做妥需要做的事。我們體會到人生必然有其變幻無常之處。我們無法洞察上帝的作為，意即我們不能找出某條律則，憑此決定上帝在實現他的旨意方面會做什麼事或容許什麼事發生，然後按照這樣的律則去處理我們自己的事務。所羅門指出，對人來說上帝的作為是個奧祕，猶之乎胎兒在母腹中的發展是個奧祕一般，他寫道:「骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行萬事之上帝的作為，你更不得知道。」——傳道書11:5。

鑑於人生的變幻無常以及人無法改變某些固定的律則，所羅門提出以下的忠告:「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手;因為你不知道那一樣發旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」（傳道書11:6）因此，最上策是勤懇工作，不要為人生無常而憂慮，以致達到將我們的活動扼殺的地步，無論我們所從事的是屬靈的活動，謀生的勞力抑或慷慨的施予。

這可以幫助人在生活上養成樂觀的態度，所羅門寫道:「光本是佳美的，眼見日光也是可悅的;人活多年，就當快樂多年。」（傳道書11:7,8）既然只有活人能體會光和陽光，所羅門在此指出，能夠活著是一件美好的事，我們應當在生活上尋得樂趣。可是他卻加上一句發人深省的話:「然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。」（傳道書11:8）人不應當忘記，「黑暗的日子」一來到，或當他開始衰老時，他便可能失去充沛的體力了。一旦年老力衰，他可能發現每天都看來十分虛空和毫無意義。因此當他尚有能力之際，他應當設法在生活上尋得有益的樂趣，在所行的一切事上都運用良好的判斷力和尋求上帝的指引。