智者的話是什麼意思？

身為天地的創造者，至高的上帝配受我們的敬畏和景仰。所羅門王有力地強調這點，說：「你到上帝的殿，要謹慎腳步；因為近前聽勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。你在上帝面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為上帝在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」——傳道書5:1,2。

當人來到崇拜的處所時，他無疑應當記得他來到什麼地方而謹慎自己的腳步。「上帝的殿」無疑不是道德不潔的人或不體會聖物的人所應到的地方。（詩篇15:1-5）反之這是個『傾聽』的地方；在聖殿裡人應當留意和服從上帝的訓誨。

我們不應當像愚昧人一樣不明事理，蓄意揀選一條與上帝的誡命背道而馳的途徑。愚昧人可能獻上祭物，視之為一項宗教責任或虔誠的表現。可是他卻拒絕承認他的行徑使他的祭物變成毫無價值，事實上，甚至在上帝眼中成為可憎。箴言21:27很清楚地表明這點說：「惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢」？

鑑於上帝的偉大——因為他居於最高的天上——人也應當仔細留意自己的禱告。他不應當容許心，具有推動力的器官，使他說出衝動、魯莽的話來。反之我們向上帝說話時應當深深體會到他的崇高地位和莊嚴，以免在禱告時粗心大意，東拉西扯。用少少幾句出於衷誠的話恭敬地將自己的心聲表達出來會適當得多。

所羅門接著用一句箴言去強調他的論點，說：「事務多，就令人作夢；言語多，就顯出愚昧。」（傳道書5:3）人若不必要地專注於追求物質或發展野心，以致將造物主置諸腦後，他便會產生自私的個人夢想了。「事務多」可能引起虛榮的白日夢，同時也在晚間盤據他的腦海，使他繼續發夢而無法安眠。猶之乎過度關心物質資財會導致空虛的夢想，喋喋不休的談話也會帶來難題。不久這個人所說的話便會顯明他是個愚昧的人了。他差不多必然會說出十分愚昧不當的話來。因此我們需要留心避免發言魯莽；正如上文指出，特別以在禱告時為然。

警戒人提防發言魯莽的勸告無疑適用於許願一事上。所羅門說：「你向上帝許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人。所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在使者面前說是錯許了。為何使上帝因你的聲音發怒，敗壞你手所作的呢？」——傳道書5:4-6。

沒有人有義務要對上帝許願；這完全是一件出於自願的事，由於這緣故，我們對上帝作出嚴肅應許時需要十分小心以免輕率發言。人若遲疑不履行所許的願，他便行事像愚昧人了，意即他會像一個道德低下，言而無信的人。口若發言不慎，便可能使身體有義務做一些很難做得到的事，結果身體無法履行誓言而犯了罪。在許願前先小心思考一下可以防止人發言不慎，這樣人便不會希望解除履行誓言的義務，聲稱他的願許錯了。

不履行誓言可能導致十分嚴重的後果。耶和華上帝可能「發怒」而至少部份地撤回他的嘉許與祝福。結果當事人所獲得的成就終於功虧一簣。詩篇的執筆者說得不錯：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」——詩篇127:1。

所羅門表明什麼可以幫助人避免作出輕率的誓言，說：「要敬畏上帝」。這意味到對造物主深懷敬意而避免在任何方面令他不悅。人若缺乏這種敬畏之心，所羅門王所說的這句話便對他適用了：「多夢和多言，其中多有虛幻。」（傳道書5:7）不錯，過度關注非屬靈的俗務會導致自私自利的夢想、失望和挫折，「虛幻」和在上帝面前輕率發言，貿然許下無法履行的誓願。因此，凡事都懷著敬畏上帝之心而行的確是明智之舉。