讓聖靈的果實更新你的品格
「你們要結出果子來與悔改的心相稱。［因為］凡不結好果子的樹就砍下來丟在火裡。」——馬太福音3:8,10。
1．在他的登山寶訓中，耶穌說我們可以怎樣分別好的和壞的樹？
「憑著他們的果子就可以認出他們來。」這項格言式的真理時常為人所引用，但是並非每一個重複它的人都知道他正在引證著耶穌著名的登山寶訓中的一句話。在那篇登山寶訓中，那位偉大的導師用比喻的方式更進一步地闡解了這項真理的原則，說:「荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」「善人從他心裡的善就發出善來，惡人從他心理所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的口裡就說出來。」——馬太福音7:16-20；路加福音6:45。
2．保羅說那一種果實會標明將遭受永遠毀滅的人？
2 在他寫給加拉太人的信中，保羅也說一顆壞的樹可以很容易從它所結出的無用果實認出來。所以如果你看到一個人在做淫亂或污穢或放蕩的行為，如果你看到一個拜偶像的人或一個行交鬼巫術的人，如果你看到一個表現出仇恨、紛爭或嫉妒的人或憤怒發脾氣的人，如果你看到一個挑撥是非、糾紛、爭端和妒恨的人，如果你看到一個沉湎於酗酒作樂或淫蕩荒宴的人，或者如果你看到一個人在做著諸如此類的事，那末你便知道你正在看到一顆朽壞的樹，而這顆樹即將被砍下來，丟在永遠毀滅的火中。「［至於這類的事］，」保羅繼續說，「我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。」——加拉太書5:19-21。
3．從這些經文我們可以得著些什麼結論？
3 因此以下的這些結論是無可逃避的；壞的樹必須先變成了好樹才能產生好的果子；人的心必須先變好了他的口才能說出好話來；拒絕和不肯改變的頑惡不愎者將會很快被燒毀，滅絕。再者，如果這種在品格和個人行為途徑方面的改變是不可能的，那末保羅對加拉太人所作的警告便會是毫無意義和沒有意思的了。
4．今日人怎樣可能在品格上作劇烈的改變？
4 但是一個人的思想性格，生活習慣，說話的方式和對待別人的行為又怎麼能夠更改和轉變到一個完全嶄新的品格的地步呢？那末，那些從前曾行淫亂、姦淫、偷竊、醉酒、辱罵、勒索等惡事的哥林多基督徒又是怎麼做到如此劇烈的改變的呢？受感示的聖經回答說:「但如今你們奉主耶穌基督的名並藉著我們上帝的靈已經洗淨成聖稱義了。」所以藉著這同一的神聖力量，耶和華的動力，我們上帝的聖靈，今日我們主耶穌基督的真正門徒亦可以做得到同樣的改變。——哥林多前書6:11。
5．（甲）試描寫「聖靈的果實」。（乙）誰能夠表現出這種果實？
5 加拉太書5:22-25更進一步地向我們保證使真正的基督徒結出良好果實的乃是耶和華的動力或聖靈；這節經文宣告說:「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。……凡屬基督耶穌的人是已經把肉體，連肉體的邪情私慾同釘［死］了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」一個人若仍具有「世上的靈」便絕無法希望產生出這種果實來，因為只有那些領受「從上帝來的靈」的人才能夠這樣做。——哥林多前書2:12。
一個新品格的美
6．一個新的品格會以什麼方式在一個人的言談中反映出來？
6 耶和華強有力的聖靈確實能給予人一個完全新的品格。舉例說，你若是長久忍耐，溫和而有自制的，你的言談也必然會改良。你若勒住自己的舌頭，便會避免說出詈罵，憎恨和傷害人的話。你會溫柔地回答那些反對和辱罵你的人。（彼得前書3:15）污穢的粗話，淫猥的戲謔，愚昧的談話和敗壞的語言都不會從你的口中出來，如果你是受著耶和華的聖靈所引導的話；因為你會對他的道聖經和其中的神聖訓誨懷著一種摯愛。這部聖道吩咐我們說:「污穢的言語一句不可出口……淫詞妄語和戲笑的話都不相宜。」「現在你們要棄絕這一切的事，……毀謗，並口中污穢的言語。」——以弗所書4:29；5:4；歌羅西書3:8；雅各書3:8-12；箴言15:1。
7．（甲）耶和華的靈還可以在其他什麼方面改變一個人的品格？（乙）藉著實行自制一個人可以避免什麼「惡慾」並由此得以拯救他的生命？
7 藉著讓耶和華聖靈的力量將你的品格更改過來，你將會能夠在這個道德敗壞，性瘋狂和追求刺激的世界裡實行自律和自制。你會能夠「治死你們……的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾。」這種「惡慾」包括了一些有害而令人上癮的東西，例如吸食麻醉性的毒品和成為香煙的奴隸。在各人的飲食習慣方面也是如此。節制和自律會防止你變成一個饕餮貪食者或一個酗酒者。現代的上流社會若聽到有人暗諷他們之中酒鬼甚多的時候便會皺眉不悅，他們寧願用一個較雅的名字「有酒癮者」來稱呼這一類的人。但是不論他們用的是什麼名稱，聖經均宣告除非他們藉著實行自制而更新他們的品格，否則他們便永不會在上帝那潔淨而清醒端正的公義新規制裡生活。——歌羅西書3:5；哥林多前書6:10；箴言23:20,21。
8．一個人可以怎樣在家裡表現出上帝聖靈的果實？這會帶來什麼結果？
8 特別在你與他人交往時你應當將那唯有耶和華的聖靈才能培養起來的新品格的光輝發射出來。你可以在自己的家裡血統親屬之間開始這樣做，不論他們是否認識真理，在你處理日常許多經濟上的難題和社會上的困難的時候。你若實行自制，你若表現溫和，你若證明自己有信心，你若表現良善和仁慈，你若是長久忍耐的，你若賜予家庭和平與喜樂以及最重要的，你若對每一個人表現出愛心，那麼正如使徒彼得所說，即使是具有這個世界精神的不信丈夫們「也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。」——彼得前書3:1,2。
9．（甲）除了在家裡之外，我們還應該在其他什麼地方反映出一個與基督相似的品格？（乙）故此反對者只好以什麼藉口來詆毀你？
9 在這方面我們絕不可有任何虛偽的假裝。這個新的品格並不應該只是外表一層薄薄的皮飾，也不應該是可以隨時按照場合而披上或脫下的一塊漂亮的輕紗。相反地，你若具有上帝的靈而非這個世界的靈，這個新的品格便必須是你無法分離的一部份。在所有的時候，不論是你家鄉的小組中，或在一次環球旅行中，在家裡或外面，不論你到那裡，這個美麗似基督的品格都必須與你一起去。當你在逐戶傳道工作中探訪你的鄰里和朋友時，當你去上班辦公時，當你上學時，不論你去哪裡你都必須在眾人面前表現出這同樣的新品格。你的朋友和鄰里，你的同事，你的教師和同學都無法不看到耶和華聖靈的力量可以怎樣在他的見證人身上造出完全嶄新的品格來。讓他們詆毀你的理由是因為你不發脾氣，因為你不說謊，不偷竊或不欺騙，因為你不犯淫亂或姦淫的罪行，因為你不是任何一種麻醉性癮習（包括煙癮）的奴隸，因為你不喝醉酒，因為他們「見你們不與他們同奔那放蕩無度的路。」——彼得前書4:3,4。
10．什麼品格上的特徵標明了屬於基督徒組織的人？
10 在另外一個地方你仁愛的「新品格」也會被人注意到，而且特別為人賞識和欽慕，那就是在與耶和華的百姓小組聯絡交往的時候。不論那是一個人數甚少的小組或是一個規模宏大的耶和華見證人國際大會，你都必須「行事為人……與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守［來自上帝的］聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書4:1-3）歌羅西書3:12-14的話也是對著你們這些與耶和華的組織聯絡交往的人而說的，它說:「所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。［耶和華］怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，［因為它是完美的團結之鏈］。」
你自己的責任
11．（甲）獲致一個新品格的責任在於誰，在於受造物本身抑或在於創造主？試解釋。（乙）耶穌怎樣強調了這一點？
11 在更新你的品格這件事上，你個人的責任或義務是什麼呢？當你將你的生命奉獻出來遵行上帝的旨意時，你之獲致一個新品格是否完全在乎耶和華呢？當你在象徵這項對上帝獻身的浸禮中從水裡出來時，這個潔淨的新品格是否就會立刻自動地披在你的身上呢？不然，這項改變並不會以這種方式，也不會以這樣的速度來到。首先，耶和華會盡他的一份力；這是無可置疑的。他賜給了我們他的動力或聖靈使這項巨大的改變成為可能的。可是，耶和華只將這項恩賜給予那些渴望它，追求它和祈求或懇求他將這聖靈賜給他們的人。耶穌在他的登山寶訓中強調了這項神聖的原則，說:「要繼續請求，就會賜給你們；繼續尋找，你們就會尋見；繼續敲門，就會給你們打開。因為每一個請求的就得著，每一個尋找的就尋見，每一個敲門的，門就會打開。」對那些先祈求的人，耶和華能夠「充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」——馬太福音7:7,8，譯自《新世》；以弗所書3:20。
12．在接受將舊品格脫去的責任時，怎樣才能避免過於信賴自己？
12 所以你的責任乃是先向耶和華祈求他的聖靈並且藉著獻身去遵行他的旨意而證明自己配得他的聖靈。然後在接獲到上帝的這項幫助和力量之後，你遂有義務讓聖靈的果實將你的品格更改過來。將舊的品格和它的行為脫去乃是你的責任。這並不是一件容易的事。這是一件極艱鉅的事，而每一個人都必須各自盡上很大的努力。不過，即使你盡了個人最大的努力，若沒有耶和華的動力或聖靈之助，你便無法作得到這件事，因為在故意忤逆的罪人亞當的後代中，沒有任何人在其本身具有這樣的能力和力量。永遠不要忘記這一點。永不可變得過於倚靠自己或信賴自己。反之，要繼續在這方面祈求耶和華的靈，繼續尋求耶和華的幫助。
13．在更新品格的事上，有的人怎樣企圖推卸個人的責任？
13 你曾聽到過有的人企圖推卸這項個人的責任說，「我就是這個樣子的。我無法改變」嗎？這正是酒鬼或上了酒癮的人和吸煙及吸麻醉性毒品的隱君子們所時常倚靠的一根脆弱的拐杖。沒有人會懷疑頭一句話的真實性，「我就是這個樣子的。」但是當他們接著又說，「我無法改變」時，他們的意思實際上是，「我不想要改變。」這乃是該隱當初所具有的同一精神，同一態度。該隱沒有聽從耶和華的警告『轉而行好』，反倒頑固地緊執著這個「我不能轉變；我不能更改」的錯誤前題，於是這個『我不要轉變』的人遂魯莽地沖往凶暴和忤逆的道路上，結果引致了他的永恆毀滅。——創世記4:6-8；猶大書11。
14．所謂的「分裂人格」可以自由地偶而耽於放蕩不檢的行為嗎？
14 此外還有一些自欺欺人之輩則喜歡自以為具有一種他們欲稱之為無法控制的「分裂人格」。他們以為這便會給予他們藉口推卸個人的責任並給予他們在遇到最輕微的觸犯時大發雷霆，或偶而耽於放蕩不檢之行為的許可證。但是，他們是何等的錯誤！沒有任何「化身博士」會為耶和華的基督徒見證人的神治社會所接納，因為這種所謂的「分裂人格」並不為上帝所喜悅。耶穌宣告說:「不與我相合的就是敵我的。」聖經又說:「你們不能喝耶和華的杯又喝鬼魔的杯；你們不能吃『耶和華的筵席，』又吃鬼魔的筵席。」你不能同時具有世界的靈和上帝的靈。唯有愚蠢的人才會以為他可以間或地回去再吃他所嘔吐出來的東西和在爛泥中打滾而仍然保持潔淨。——馬太福音12:30；哥林多前書10:21，譯自《新世》；彼得後書2:22；箴言26:11。
15．身為光明之子，基督徒應該怎樣行事為人？
15 白晝與黑夜並不能被分裂，然後再混雜在一起以迎合任何人的奇想怪念。所以我們若已經從黑暗中出來進入他奇妙的光明中，那末身為光明之子我們便不能再像黑暗之子一樣行事為人。這正是保羅對羅馬人所說的論證。「黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝，不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」——羅馬書13:12-14；彼得前書2:9。
向著成熟與完美的地步成長
16．我們應該以為獲致一個新的品格是一件突然間完全發生的事嗎？
16 由於使徒保羅在歌羅西書3:9所用的強調語氣有的人可能會推論說這項將舊品格脫去而代之以新品格的改變是突然間完全發生的。可是這種結論卻並非根據聖經或事實。從春耕到秋收之間果實成熟的過程便說明了這一點。這種成長的過程是逐漸的並且需要農夫很多的心血和勞力。彼得體會到逐漸生長和發展的這項原則，說:「有了信心，又要加上德行，有了德行又要加上知識有了知識又要加上節制，有了節制又要加上忍耐，有了忍耐又要加上虔敬，有了虔敬又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心又要加上愛眾人的心。」保羅則說:「我們進步到什麼程度，讓我們繼續按著同一的慣例規規矩矩地行事。」——彼得後書1:5-7；腓立比書3:16，譯自《新世》。
17．約翰和雅各怎樣表明了我們需要時刻不斷地改良我們的品格？
17 所以在品格特性方面的改變是需要時間的，而且是不完美的人類永遠無法完成的一件事。在耶和華公義的新規制未臨到之前我們絕不會在品格方面達到完美的地步。因此我們需要時刻不斷地努力求進步。受感示的作者約翰和雅各則這樣說:「我們若說自己無罪便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」「我們在許多事上都有過失。若有人在話語上沒有過失他就是完全人也能勒住自己的全身。」——約翰一書1:8-10；雅各書3:2。
18,19．像保羅一樣，基督徒從事著什麼永無終止的奮鬥？
18 甚至連使徒保羅在尚為墮落的肉身狀況時也沒有在他的品格方面達到完美的地步。否則他便不會說出以下的話了:「我覺得有個律，就是我願意為善的時候便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思我是喜歡上帝的律，但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」所以直到他臨終之日這位偉大的基督教戰士均承認他需要為此竭力奮鬥。「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人自己反被棄絕了。」——羅馬書7:21-23；哥林多前書9:27。
19 我們的情形也和使徒保羅一樣，如果我們未能攻克墮落肉身中犯罪的傾向而使之成為新品格管轄之下的一個奴隸，如果我們未能表現出耶和華聖靈所結出的果實，我們便也會被耶和華所棄絕，而這乃是最悲慘的事。
20,21．按照耶穌警告，我們若未能讓聖靈的果實將我們的品格更改過來便會有什麼後果？
20 你明白被耶和華棄絕有什麼意思嗎？就在耶穌被捕那天晚上之前不久，他警告他的門徒，他們若由於未能結出耶和華聖靈的果實而被棄絕的話，揪會有什麼可怕的後果臨到他這些受膏的門徒身上。「我是真葡萄樹，」耶穌說，「我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子他就剪去；凡結果子的他就修理乾淨使枝子結果子更多。……枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不常在我裡面也是這樣。……人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面，枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。」——約翰福音15:6。
21 耶和華是一個生產豐饒的耕耘者，他會留心察看在他茂盛的神治組織裡每一個人都要產生和表現出他的靈所結出的悅目可喜的果實。在這件事上不要弄錯了，你若未能產生出一個基督徒品格所應有的果實，你便不能在耶和華的基督徒見證人的神治社會裡有立足之地！在他所耕耘的組織裡所有不結果，野生和不合法的吸枝都會很快被修剪去，丟掉，枯乾而最終被扔入永遠毀滅的火中！「落在永生上帝的手裡真是可怕。」——希伯來書10:31。
22．為什麼我們不應該輕看我們仁愛的父親耶和華的管教？
22 那末，受我們的天父管教要好多少；身為一位偉大的耕耘者他以他的道和作為來潔淨他的百姓，使我們可以留在他肥沃的組織裡並結出更多在我們的主基督耶穌裡的聖靈果實。固然，如保羅寫給希伯來人的信中所說，這種糾正的管教和對我們品格的淨化是痛苦的，「後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」所以「不可輕看［耶和華］的管教；被他責備的時候也不可灰心，因為［耶和華］所愛的，他必管教。」——希伯來書12:5-11。
開始計算一下你的幸福
23．與耶和華的百姓一起，你現在就可以大量地享受一些什麼美好的幸福？
23 你若在哈米吉多頓的這一邊就讓聖靈的果實更新你的品格，則甚至在現今世界的卑劣污濁的情形之中你也可以得享許多王國的幸福。你也會能夠和耶和華見證人一起計算一下你的幸福。你會享有無缺伐的自由，因為你會繼續地享受豐盛的筵席。你的杯會滿溢著喜樂和幸福。首先追求王國的義人從來不必向人乞食。（馬太福音4:4；6:31-33；以賽亞書25:6；詩篇37:25）你會有無畏於人的自由，因為我們深知耶和華能夠拯救義人並將勝利賜給他們，即使他們的仇敵將他們磨折治死。（詩篇118:6；路加福音12:4；約翰一書4:18）你會有免受撒但和他的鬼魔組織所奴役的自由，因為真理會使你得獲自由而成為耶和華和基督耶穌手下快樂而甘心情願的奴僕。（約翰福音8:32；羅馬書6:6,16；哥林多前書7:23；加拉太書1:10；歌羅西書3:23,24；彼得前書2:16）你會有崇拜的自由以及與在你們中間的基督耶穌相聚集的自由，不論這是公開地在耶和華見證人所舉行的千萬人聚集在一起的大會裡，抑或在鐵幕和竹幕後的祕密聚會中。（馬太福音18:20）你會有藉著禱告直接向你的天父談話的自由和特權，祈求他賜予你他的聖靈，他的指引，他的力量和他的保護。（馬太福音6:6；約翰福音14:13,14）你會有負荷著耶和華這個令人敬畏的名字的自由和榮譽，以獻身作為他的公開代理人和見證人的身份向萬國宣揚永遠的好消息。
24．你結出更多聖靈果實的最重要理由是什麼？
24 在這一切上，絕不要忽略了任何生物所可能有的最大幸福和特權，那就是，有份參與洗雪你的天父耶和華的寶貴聖道和聖名的工作。耶穌在他所說的葡萄樹與枝子的比喻中特別強調了人所以要結出更多屬靈果實的這個凌越一切之上的理由，說:「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」——約翰福音15:8。
25．所以我們應該繼續做什麼？這會帶來什麼結果？
25 所以要繼續不斷地讓聖靈的果實更改你的品格。繼續結出豐富的果實。繼續證明你確是基督耶穌的一個直正腳蹤跟從者，和一個效法他可愛的品格的人。然後，人們便不會再讀到你那已脫去了的舊品格所寫出的可厭故事，反之每個人都會十分快樂和高興地來與你那憑著耶和華的聖靈所結出的果實而披上的動人新品格相結識。這一切都會為耶和華，全宇宙最榮耀的品格，帶來榮譽，讚美和聖名的洗雪！