接受赴宴的邀請
1,2．（甲）大衛在什麼城市中作王統治全以色列國？他坐在誰的寶座上？（乙）由大衛王所影射的一位王則坐在那裡統治？所以地上的人民需要做什麼才能享受筵席？
正應驗了以賽亞書25:6的預言，萬軍之耶和華為地上的萬民在「這山，」就是他屬天王國所在的崇高之處，預備了筵席。在三千年前地上的錫安山上，在當時的耶路撒冷城中，大衛王奉耶和華的名字而統治。他代表了真正的君王萬軍之耶和華來治理那個國家，因此聖經說大衛在錫安山上坐在「耶和華所賜的位上。」大衛賢智的兒子所羅門承繼了那個王位。（歷代志上11:4-9；29:23）在屬天的錫安山上，由大衛王所影射的耶穌基督上帝的兒子則自從公元1914年以來便坐在寶座上；他的確是坐在耶和華的寶座上，那便是說，在上帝的右手邊。（詩篇110:1,2；使徒行傳2:29-36；啟示錄3:21）藉著他，上帝預備了這場筵席。
2 為了這個原因，住在上帝王國的這個屬地領域上的人民若想享受這場筵席便必須對上帝愛子的這個屬天王國表示忠貞，虔敬和順服。他們並不需要離開這個地球升到天上才能這樣做。
3．上帝為了誰的緣故使這場筵席成為可能？為什麼他們需要這場筵席？
3 萬軍之耶和華為了萬民的緣故藉著他的兒子耶穌基督使這場筵席成為可能的。怎麼樣呢？就是這樣:在至今幾乎六千年的時間中，全人類一直在死亡，而在死亡的時候他們便不能再吃喝。為了能吃能喝我們必須生存並且保持良好的健康。而反過來為了要繼續生存下去我們便必須吃喝。全人類都從地上的頭一個人承受了罪孽與死亡；這個人在成為一個有兒女的父親之前便犯了罪違背了創造主上帝並因此招致上帝所判處的死亡懲罰。（羅馬書5:12-14）由於他忤逆創造主的罪行，頭一個人和他的妻子被逐出了他們在伊甸園中完美樂園的家，在園子外面死去。由此饑荒、旱災、饑饉和餓斃等情況都從人類的罪孽演變產生出來。基督的使徒保羅說:「罪的工價乃是死，唯有上帝的恩賜在我們的主基督耶穌裡乃是永生。」——羅馬書6:23。
4．上帝怎樣藉著他的兒子使這筵席成為可能？這位兒子怎樣將自己比擬為糧食？
4 為了要將罪的懲罰從人類身上移開，並除去其死亡的處罰，耶和華上帝使他的兒子在地上以一個完美的人耶穌基督的身分作為一項犧牲而死去。他死時無子女，由此甚至犧牲了他在地上成為一個完美人類種族之父的權利。在此之前很久當他的地上國民在一片曠野中流浪四十年時他們一直靠著神奇的食物維持生命。故此耶穌將他完美的犧牲比擬為這種食物。他說:「我就是生命的糧。……我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧就必永遠活著；我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」——約翰福音6:48-51。
5．「生命的糧」如今在那裡？因此地上的人若想永遠生存吃喝便必須怎樣？
5 如今上帝的這個兒子耶穌基督已回到天上並正在他天父的王國中掌權，完全地擁有他屬人犧牲的價值，「生命的糧。」那末，這個地球上的人民若想在地上永遠吃喝便必須承認在天上錫安山的上帝王國，這件事又有什麼奇怪呢？他們必須接受正在掌權統治中的上帝兒子耶穌基督為他們的君王，而且他們必須給予他堅定不移的忠貞和順服。他們必須憑著信心這樣做。
6．（甲）為什麼單是吃「生命的糧」本身便是一場筵席？（乙）以賽亞關於一場筵席的預言在那些方面得著應驗？
6 他們憑著信心吃那屬天的「生命的糧」本身便會是一餐美宴，而如果它所帶來的結果是永遠的生命的話，那末就更是一場盛筵了。今天在地上有什麼筵席（不論有多少盤豐盛的美餚）能給予赴筵者永遠的生命呢？但是那些臣服於由上帝的兒子掌權統治的王國之下的人並不單只是憑著信心去吃靈糧而已。他們會實際地得吃地上美味可口的食物而維持其生命直到永遠，過著和平，健康而快樂的生活。以賽亞關於筵席的預言亦有其實際的一方面，而並非全然是屬靈方面的。忠貞而順服的人民將會實際地吃猶如肥甘「滿髓」的珍饈美餚，以養其心而潤其面。他們會飲老年澄清的醇美陳酒，使他們的心喜悅。（詩篇104:14,15）那時將不會有任何不良的效果產生。
7．詩篇第72篇關於所羅門的話怎樣預言到在上帝愛子的王國統治之下地上將會有的繁榮豐足情形？
7 聖經的預言告訴了我們在上帝愛子的王國政府統治之下全地上的繁榮情形。在講到關於所羅門王的預表性詩篇中寫著說:「他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在他的日子義人要發旺，大有平安好像月亮長存。他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。在地的山頂上，五穀必然茂盛，所結的穀實要響動如利巴嫩的樹林。城裡的人要發旺如地上的草。」（詩篇72:6-8,16）這種豐盛富足國泰民安的情況正是所羅門王統治下的特色，但是由所羅門所影射的耶穌基督則比所羅門更偉大。（馬太福音12:42）因此在基督的王國之下地上將會產生遠較所羅門王昔日更為豐盛的情形。
樂園重建，普及全地
8．按照耶穌對死於受苦柱上向他表現同情的罪犯所說的話，在王國統治下，地球將會有什麼改變？
8 這種豐盛得足以滿足全人類的飢餓和身體需要的富足情形在來臨之前，這個地球上的情形必須經過劇烈的改變而使之與今日的情形大不相同。在上帝將頭一對完美無罪的男女置於其中的地上樂園裡並沒有任何缺乏糧食的現象。在基督的王國由屬天的錫安山上所施行的統治之下，那個樂園將會被重建而且被擴展到地球的四極。因此它並不會太小以致不夠讓全人類居住在其中。所以，在公元33年尼散月十四日那個暗晦的日子，當垂死的耶穌基督對在他身邊被釘在一根受苦柱上向他表示同情的犯人說:「我今日實在告訴你，你會和我一同在樂園裡」時，他的話含有了一種奇妙的意義。——路加福音23:43，譯自《新世》；羅得咸譯本。
9．在詩篇第65篇對於那個遍及全球的樂園有什麼預言性的描寫？
9 在上帝王國治下那個全球性樂園的美麗和豐盛情形會超出了我們的想像力之外。在第六十五篇詩篇中給了我們一項預言性的描寫，這篇詩是向在錫安的上帝所作的。其中有一段說:「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河滿了水。你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊；降甘霖使地軟和；其中發長的蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上，小山以歡樂束腰。草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。」——詩篇65:1,9-13。
10．按照詩篇67篇，地球那時將會給出什麼？由於什麼事實？
10 在這段描寫之外，詩篇67:6,7又加上說:「地已經出了土產；上帝，就是我們的上帝，要賜福與我們。上帝要賜福與我們，地的四極都要敬畏他。」
11．彌迦書4:3,4的預言將會以什麼方式實現？
11 在那和平無戰爭的世界裡，彌迦書4:3,4的預言亦將會以一種實際的方式實現:「這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇；這是萬軍之耶和華親口說的。」
不僅物質上的糧食而已
12．在上帝的王國之下，人類僅有物質的糧食便足夠了嗎？關於生活的憑藉，耶穌說了些什麼話？
12 得以在由上帝的兒子掌權的上帝王國治下生活的所有人民並非僅有物質上的飲食可供享受而已。今日人即使在飲食方面享有一切從心所欲的東西，包括醫生為他所開的養生保健食品，卻仍無法使自己長生不老。現在我們所需要的便不只是物質糧食而已；那時候在上帝的王國之下我們也會需要比自然的食物更多的東西。甚至在禁食了四十日之後，耶穌基督尚引用了上帝自己的話，說:「經上記著說『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（馬太福音4:4；申命記8:3）比物質的食物更重要的，我們需要靈性上的食物，而這種靈性上的食物就是上帝的道。他的道乃是告訴我們如何行事的訓示和命令。按照著他的道而生活和遵行他的旨意對於人類說來將會是真正維持生命的飲食。
13．關於他自己的食物以及物質上的豐足並不足以滿足生命，耶穌說了些什麼話？
13 地上自古以來最偉大的人物，耶穌基督，曾指出了這件事實。另一次當他感到飢餓的時候，在進食別人拿給他的自然食物之前，他說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」（約翰福音4:34）在警告人不要成為物質主義的犧牲者時，耶穌說:「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」「因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。」（路加福音12:15,23）人，尤其是飢餓的人，常有將地上物質的食物當作神和把自己的肚腹當作神來崇拜的危險傾向。
14．飢餓的印度人要上帝以什麼形式向他們顯現？但是誰亦可能以肚腹為神？
14 許多年前，印度的聖人甘地，曾指出了在印度千萬名每日僅以一餐或不足一餐果腹的饑饉民眾便為狂烈的欲望所驅策而去這樣做。他發表言論說:「對那千萬名一日不得兩餐糊口的人民說來，上帝敢顯現而唯一能為他們所接受的形式就是食物。」然而並非只是飢民而已，那些豐衣足食的人亦可能將身體所需的食物當作他們所崇奉的假神之一而將他們的肚腹當作一個神一般對待並且忽視了真實的上帝和他為人得到永生所作的恩賜。——腓立比書3:13；紐約《時報》雜誌，1959年十二月廿日，第28頁。
15．（甲）摩西警告以色列人在他們進入了流奶與蜜之地以後不可怎樣？（乙）如今在天上統治的耶穌對於人類所需的重要糧食有什麼想法？
15 先知摩西曾警告以色列人，當他們進據了那「流奶與蜜之地」並享受其中豐盛的美物時，不可忘記了耶和華上帝。那樣行的結果便是轉而崇拜其他的神而為自己帶來毀滅的厄運。（申命記8:10-20）與之相應合地，當耶穌基督在地上即將昇返天上時，他吩咐他的忠心門徒要去到有人居住之大地的四極，使萬國的人民成為他的門徒，藉著將屬靈的食物，那便是說，他所曾吩咐他們的一切事，傳給他們。（馬太福音28:18-20；路加福音24:44-49；使徒行傳1:6-11）故此，如果耶穌在地上作為一個人時對這件事尚且認為如此，那麼當他在天上的錫安山上作王統治時，豈非會更加認為應該如此了嗎？
16．以賽亞書11:1-9怎樣提到在基督王國治下的靈糧？耶穌說對於人類，什麼乃是永生？
16 與這事實一致的，以賽亞講到大衛王的父親耶西的一個子孫，耶穌，的統治說:「公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。……在我聖山的遍處，這一切都不傷人不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（以賽亞書11:1-9）藉著在認識上帝的知識上不斷成長並按照著這種靈糧而生活，地上的居民將會獲得永遠的生命；因為耶穌自己曾在禱告中向上帝說:「這就是永生，他們吸收關於你這獨一的真神和你所差來的耶穌基督的知識。」——約翰福音17:3，譯自《新世》。
死者亦將赴筵
17．（甲）當上帝祝福伊甸園中的亞當和夏娃時，他並不懷有像今日遠見之士所懷有的什麼憂懼？（乙）因此上帝已定意讓誰也參加那全球性的筵席？
17 今日對於世事觀察深遠的人士均憂懼到了本世紀末或其後不久的時候，地球上將會擠滿了它無法供應養活的人。因此他們相信人口的增加將必須受到控制而每一個世代都必須受到某一個生育最高額所限制。可是曾預言要為萬民擺設一場筵席的耶和華上帝卻沒有這種憂懼。當他創造了第一對男女並將他們置於伊甸樂園中時，他吩咐他們去生養許多兒女遍滿地面，同時要治理這地（不是毀壞它）並管理一切較低的動物。（創世記1:20-28）地球至今從未滋生滿生物到了耶和華上帝當初對亞當和夏娃說話時心中所想到的程度。但是他的愛子耶穌基督的王國將會留意使地球上遍滿了照上帝的形象而造的人類，而地球的各處都得著良好的墾殖使人獸均因此而得福。為了達到這個目標全能的上帝已定意甚至讓墳墓中的死者也來參加那場全球性的筵席。
18,19．萬民如何彷彿被一層幕所遮蓋，而萬國亦彷彿被一層帕子遮蔽？
18 在宣告了那場筵席之後上帝緊接著感示他的先知以賽亞又說:「他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物，和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠，主耶和華必擦去各人臉上的眼淚。」——以賽亞書25:7,8。
19 為了使萬民在上帝的筵席中得享無邊而不滲雜著憂傷的喜樂，上帝豈不是需要這樣做嗎？現在萬民豈不是受著一層幽暗般的東西所包圍而找不到出路逃到更光明的情形和更自由而蒙啟迪的行動範圍中麼？在萬國之上豈不是有一層交織成的東西一直遮蔽著，使他們無法看得清楚，擋住了他們對上帝的清晰無阻的視線，阻礙了他們獲得他的完全悅納，並好像一張死亡的屍衣，一項定罪的責罰一般覆蓋著他們麼？今日萬國萬民所處的混亂、困惑、驚懼、不快樂、和絕望的情況都回答了，是的。
20．上帝將會怎樣「在這山上」吞滅這些東西？
20 至高的上帝從上面俯視著這層包圍著萬民的帷幕。他已定意要按照著他祝福全地各族的應許把這層幕除去。「在這山上，」那便是說，藉著他在天上錫安山上的王國，他將要這個帶來黑暗的東西，這種阻止他使人得自由的榮耀真理照射透的障礙吞滅。（約翰福音8:32；哥林多後書6:14-16；4:4-6）他要將由於我們第一對忤逆的祖先所遺傳下來的罪而散布覆蓋在萬民之上的這層定罪之網吞滅。他已作了充分的準備，藉著如今作王的耶穌基督，上帝的羔羊，的除罪犧牲將這項定罪的懲罰解除。（約翰福音1:29,36）對於一切生存著看到這件事來到的人說來，那將會是多麼大的慰藉！
21．這一切將會使誰得益？上帝若要使他在以賽亞書25:8的預言性應許生效便必須做什麼？
21 不過，這件事的裨益並不僅限於生存著的人。它亦將會使億萬已死去的人類得益。如果上帝仍讓我們從罪人亞當遺傳來的死亡轄制著它所有的犧牲者，他又怎麼可以說「吞滅死亡直到永遠」呢？如果上帝仍讓那大仇敵「死亡」奪去人們的親戚和他們所愛的其他親友，他又怎麼可以說「擦去各人臉上的眼淚」呢？上帝若要使他預言性的應許生效便必須使死者復生，而不必害怕使地球過分擁擠。鑑於他的智慧與能力，地球將不會由於死者的復活而變得過分擁擠。
22,23．（甲）由於保羅之引證以賽亞書25:8，這項預言是否只可應用在144,000人身上？（乙）這個預言的一部分也在那裡被引用？其上下文如何？由此給予我們什麼保證？
22 死亡之永遠被吞滅並不會只限於實現在144,000個與耶穌基督一同承受天國的後嗣身上；雖然使徒保羅曾在哥林多前書15:54將這個榮耀的預言首先應用在這些人身上。人類中除了這144,000個被從地上贖去的人之外，還有更多的人曾死去或將要死亡，如果死亡將要永遠被吞滅，它便必須是對所有其餘的人類說來均被除滅了；而在將來的確會如此。在聖經的最後一本書啟示錄倒數第二章中曾引用了以賽亞預言的一部分。為什麼呢？就是為了要給予我們關於死人復活的一個最後保證。在啟示錄，使徒約翰看見上帝屬天的王國來臨執掌全權統治地球並將地上的情形轉變一新，產生了一個「新地。」
23 然後約翰聽到從上帝寶座發出的一個聲音引用以賽亞的預言說:「看哪！上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」（啟示錄21:1-4；以賽亞書25:8）基於這件事實，死人將會能夠收到並接受上帝的邀請得享那場盛筵。
24．耶和華的百姓在現今既受到他們仇敵的迫害，到那時什麼東西將會從這些百姓的身上除去？為什麼？
24 那時候各國各民對於上帝會持有什麼態度呢？那時候他們對於上帝的百姓會有什麼態度呢？今日那些藉著上帝的兒子耶穌基督將生命呈獻給耶和華上帝的信徒在全球各地有很多的仇敵而且也受到這些人的非難侮辱。公眾記錄和法庭記錄中都載滿了迫害耶和華見證人的案件。耶穌基督自己曾預言到會有這樣的情形；身為耶和華的首要見證人他自己便受到人的侮辱並被他當日的宗教領袖們殘酷地處死。（馬太福音24:9；10:22,23,34-36）但是在上帝為萬民，生者與死者，擺設筵席的時候，情形將會改變過來。以賽亞書25:8表明了耶和華為人類所作這一切仁愛之事的結果，又說:「［他］又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」耶和華的確將會洗雪他的見證人並證明他自己是真實的上帝。
25,26．按照以賽亞書25:9，那時人會對誰感到滿意？我們還將會為什麼而歡喜快樂？
25 所有已獻身給他成為他的百姓，他的見證人，的人將會是快樂和十分滿足的。預言中的下一節向我們保證了這一點，說:「到那日人必說:『看哪！這是我們的上帝。我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。』」——以賽亞書25:9。
26 這豈不是一切頭腦健全和知恩感激的人所要事奉的那種上帝麼？這豈不是我們要將希望寄託於其上的上帝麼？如果我們等候他實現他的道，他絕不會令我們失望或使我們的希望落空。我們現在已經可以因他為我們永遠的救恩所作的安排而歡喜快樂。由於無法將目前的裨益只留給自己，我們熱切地將自己的喜樂與別人分享。同時我們還將要為他藉著在掌權中的君王耶穌基督賜給我們的永遠完全救恩而歡喜快樂。
一切干擾者將永遠消除
27,28．（甲）我們還必須從什麼巨大的干擾中獲得拯救？（乙）在此摩押國被用作什麼的一個象徵？以賽亞書25:10-12對這一點說了些什麼？
27 目前這場為萬民擺設的筵席之得以完全實現尚遭遇到一項巨大的干擾。這項干擾必須被除去；我們還必須從其中被拯救出來。我們知道這項干擾是什麼嗎？那就是人類最大的活仇敵，撒但魔鬼，的不敬虔而欺壓人的組織。這個組織還必須被毀滅。其顯形部分必須被狂暴地從地上消除，因為地球乃屬於創造主上帝並且是他王國的領域。以賽亞書第廿五章曾用象徵來預言到那個顯形組織完全被鏟除的情形。在那先知的日子，摩押人乃是撒但顯形組織的一部分而且行動亦如鬼魔。先知自己的同胞便時常受到摩押人的侵害，後來摩押更成為了圖謀陷害耶和華百姓的共謀國之一。（詩篇83:2-8）以賽亞書25:10-12用摩押作為魔鬼地上政治組織的一個象徵，接下去又說:
28 「耶和華的手必按在這山上，摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中。他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣。但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。耶和華使你城上的堅固高台傾倒，拆平直到塵埃。」
29．（甲）耶和華的手將按放在何處？為了什麼目的？（乙）耶和華會好像誰一樣伸開手洑水？藉著什麼工具這樣行？有什麼結果？
29 在應驗這個預言的時候，萬軍之耶和華的手將按放在「這山」（就是天上的錫安山）上並施展其能力將地上一切會干擾他所宣布的筵席的人都掃蕩鏟除。以他「薩波亞之主，」或「萬軍之耶和華」的身分，他手下擁有由他的兒子耶穌基督君王統率的強大行刑軍隊。在這些軍隊的腳下，由摩押人所象徵的撒但魔鬼的顯形政治組織會被踐踏，踹碎如同「乾草被踐踏在糞池中。」藉著這些執刑的軍隊，萬軍之耶和華將會對魔鬼的顯形政治組織施以致命的打擊，猶如古代的洑水者連續地用手洑水一般。它那些彷彿「堅固高台」的鞏防地方都會被傾倒拆平在塵埃中，永遠不再被重建。
30,31．（甲）但是在地上的什麼必須先被毀滅？它以古代的什麼為象徵？（乙）因此以賽亞書25:1-5預言性所提到的「城」是什麼？
30 這樣魔鬼的顯形政治組織將會從它倨傲的高台上被推倒下來。但是大巴比倫，就是巴比倫偽宗教的世界帝國，卻將會首先遭受永遠的毀壞。（啟示錄17:1-18）大巴比倫的宗教帝國由古代位於幼發拉底河畔的城市巴比倫所影射，這個城市在古代以色列的歷史上乃是與之敵對的一個特出城市。她是耶和華百姓的大欺壓者。在公元607年她摧毀了耶路撒冷城和其中耶和華的聖殿並將剩餘下來的以色列人擄往遙遠的巴比倫領土。在那裡她奴役他們直到公元前537年，波斯的征服者古列大帝將巴比倫這世界霸權傾覆了之後才將他們釋放出來。所以沒有任何城市會比大巴比倫（偽宗教欺壓暴虐的世界帝國）更應合了以賽亞書第廿五章一開頭幾節所講到的那個未指出名的城市了。耶和華毀滅她。因此以賽亞說:
31 「耶和華阿，你是我的上帝，我要尊崇你，我要稱讚你的名，因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。所以剛強的民必榮耀你，強暴之國的城必敬畏你。［為什麼呢？］因為當強暴人催逼人的時候如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。你要壓制［入侵的征服者］外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌好像熱氣被雲影消化。」——以賽亞書25:1-5。
32．剩餘下來目擊這個預言實現的見證人將會做什麼？那時耶和華將會如何統治？
32 當耶和華百姓的這些宗教和政治欺壓者被毀滅之時，在地上的目擊見證人將會更加熱烈地將耶和華尊崇為他們的上帝。他們會稱讚他的名，因為他已實現了他們的希望並已拯救了他們。（以賽亞書25:1,9）故此地上將不再會有任何人干擾他要擺設一個豐盛的筵席供萬民吃喝的旨意。萬軍之耶和華將會以勝利的君王身分在屬天的錫安山上的屬天耶路撒冷中統治，而地上已無任何敵手存留。那時他將會把他所膏的耶穌基督的仇敵變成了他的腳凳，將他們徹底毀滅。——詩篇110:1-6；以賽亞書24:23。
33．（甲）那時耶和華將在「這山上」做什麼？誰會享受它？（乙）因此我們今日怎樣才能成為快樂的？
33 然後藉著他那掌權統治的兒子耶穌基督（就是「生命的糧」）耶和華將會在他王國的山上為萬民擺設那場他久已應許的筵席。活著渡過在哈米吉多頓「上帝全能者大日子爭戰」的人將會享受這場盛筵，而且那時將會被復活的億萬人類死者也能享受它。那時候知恩感激的人的確將會接受上帝寬仁親切的邀請來赴筵並將吃喝而獲致永生。我們今日若將這項好消息傳遍各處，我們便是快樂的！