你想在場嗎？

你想生活在一個你無需營營役役、為口奔馳的地方嗎？你想生活在一個你不用為物價高漲，物資短缺、失業或不夠收入而擔憂的地方嗎？

你想不再見到政府貪污、權利和機會不均以及貪贓枉法的情形嗎？

你想生活在一個不需要有律師、醫生、醫院或墳場的地方嗎？

你可能回答說，「你所說的是天堂」。

不，其實我們所說的是地球。你很可能渴望見到這樣的情形在地上實現。你曾作過禱告說:「願你的旨意行在地上，如同行在天上」嗎？這個禱告並不是求到天上去。反之這個禱告所求的是使天上公義和平的情況在地上實現。——馬太福音6:10。

這樣的情形有實現的可能嗎？有，而且也必定會實現？但在何時和如何實現呢？

在不久的將來便會由上帝使其實現。你無疑看出目前這個由人所管理的制度十分腐敗。可是證據卻顯示有些隱形的惡勢力也對這個制度操有強大的影響。聖經表明這些隱形勢力便是邪惡的鬼靈;他們均受一個魁首，魔鬼撒但，所控制。撒但正隱形地「迷惑普天。」——啟示錄12:9;哥林多後書4:4。

因此世上有一種邪惡的隱形統治勢力，聖經稱之為「天」;並有一個邪惡的顯形人類社會，聖經稱之為「地」。關於這個天地，聖經預言說:「天地都逃避，再無可見之處。」（啟示錄20:11）在此聖經預言上帝會將這個幾千年來使人類一直受恐懼、罪惡、戰爭、疾病和死亡所奴役的腐敗制度徹底鏟除。——彼得後書3:7,13。

一個公義的地

然後，耶穌基督和144,000位助理君王與祭司共同構成的「新天」會隱形地統治人類。（啟示錄21:1;14:1;20:4-6）《守望台》在以前曾論及他們所具備的作統治者與法官的資格。但是在他們統治之下的人類社會又如何呢？這個人類社會會構成一個「新的地」。我們若想作一個明智的決定——我們若想屆時在場——就必須清楚了解這個新社會如何產生作用。

在「新地」上誰會是公義的顯形施政者呢？詩篇第45篇告訴我們。這篇含有預言性的詩是對大衛的王裔主耶穌基督說的。在描述完耶穌基督和他的「新婦」教會在天上舉行的婚禮之後，這篇詩說:「你的祖先反倒成為你的兒子，你會將他們在全地上立為首領。」——第16節，《新世》。

誰是在「新地」上施行德政的「首領」呢？有些會從耶穌的祖先當中選出。他們雖然在肉體上是耶穌的祖先，卻需要靠他才能獲得生命。耶穌會將他們從死裡復活過來，因此耶穌會成為他們的「父」，他們則成為耶穌的「兒子」。耶穌也會從渡過這制度末日的人和不是耶穌祖先的古代忠心人士當中選出一些人來作「首領」。

使人有資格作首領的首要條件是忠誠。耶穌基督揀選這個首領時會跟從上帝在出埃及記18:21所定的原則:所揀選的應該是「敬畏上帝誠實無妄，恨不義之財的人。」這些首領不會像今日的統治者們一般貪污瀆職、招權納賄。反之他們會守正不阿、一秉至公，正如以賽亞書32:1,2所描述的首領們一般。

「看哪！必有一王憑公義行政;必有首領藉公平掌權。［每個人必］像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」所有的人，不論種族、膚色或以前的國籍如何，均會受到公平的待遇。屆時不需再有律師為保障公民權利而訴訟。司法的公平也不會受到任何經濟、社會或種族地位所影響。

在屬天和屬地的公義管理之下，在今日使糧食的生產和公平分配受到阻礙的自私之心會被徹底鏟除。屆時上帝的仁愛應許將會完全實現:「在這山上［王國］萬軍之耶和華必為萬民用肥甘擺設筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒設擺筵席。……他已經吞滅死亡，直到永遠。」——以賽亞書25:6-8。

千年的審判

首領們會在耶穌基督和144,000位屬天的助理法官指揮之下管理地上的事務。他們會有一千年的時間去幫助人類學習如何服從上帝的律法及贏得永生。屆時人類會精力充沛、健康良好而不再像今日的人一般需要有醫生和醫院去減輕他們的病痛。上帝賜給使徒約翰一個異象透露在這個審判日會有什麼事發生。約翰寫道:

「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。」——啟示錄20:12,13。

這個異象清楚顯示死者復活的情形，不論他們從地上抑或水中的墳墓復生——上帝都接納了基督為他們獻上的贖罪祭。這會包括曾在地上活過的大部分人類在內。

除了復活的人之外，地上還會有渡過為這邪惡的事物制度帶來末日的「大災難」的人。（馬太福音24:21;啟示錄7:9-17）這些人需要屬天的法官和祭司幫助才能進至身心完美的地步，雖然他們當中有些人可能擔任「首領」之職。同樣地，復活後被立為「首領」的人也需要這種屬天的幫助。

所有這些人都必須站在耶和華的審判寶座前。上帝已將千年期間的審判權柄賜給耶穌基督。（約翰福音5:22）他們根據受審者過去的行為審判他們嗎？不。他並不會根據他們來到寶座前時名字是否在生命冊上而審判他們。反之異象顯示有其他的案卷打開，「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」這會決定他們是否有機會將名字寫在生命冊上。

案卷含有耶和華為「新地」居民的生活和工作所訂的律法。人們不會集體受審而會個別照「他們所行的，」視他們是否服從屬天法官所執行的這些律法而受審。地上的首領會協助人民學習和服從這些律法。

在這種情形之下，我們是否預料地上的大部分居民會為非作歹、桀驁不馴呢？這樣的想法看來是不合理的。目前有許多種環境使人不守法律。例如今日的法庭在審訊方面時常緩慢不堪，除此之外還有許多招權納賄、貪贓枉法的惡事。世上的情形往往鼓勵人犯罪。這正如聖經所說一般:「因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。」——傳道書8:11。

在基督的千年統治期間絕不會有這種情形存在。在這段時期中，由於自「新天」降下的公義，「新地」的人類社會將會結出大量公義的果子。聖經很美妙地描述這種情形說:「地面開裂，產生救恩，使公義一同發生，這都是我耶和華所造的。」——以賽亞書45:8。

因此，義人的道路會被「修平」而不再像今日那麼崎嘔。上帝的先知以賽亞寫道:「義人的道是正直的，你為正直的主必修平義人的路。耶和華阿，我們在你行審判的路上等候你，……因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」——以賽亞書26:7-9。

屆時地上的情形會和今日截然不同。在這「世界的神」撒但控制之下，人們飽受腐敗的政治所壓迫及受偽宗教所蒙蔽。但在基督的千年統治期間，人類受到教導以認識上帝的「案卷，」他對於處理地上事務所作的訓示。他們不會再受自私的人所鼓吹的各種謬誤理念和物質主義哲學所影響。貪婪的商業主義也不會再支配人們的生活，操縱地球的資源以致促成物價飛漲，通貨膨脹，物品短缺，生活困苦，人民不滿，社會不安等惡果。反之，公義善良會大為伸張，「斷定罪名不立刻施刑」的情形亦不會再見。

不服從的人又如何？

當然，無疑有些人會不願服從「案卷所記載的;」他們不想接受上帝對人類所作的指引。以賽亞先知接著說:「以恩惠待惡人，他仍不學習公義;在正直的地上他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。」——以賽亞書26:10。

在千年的「正直之地，」人類會受到正直的待遇，他們也會彼此以正直相待。屆時生來便不完美的人類會蒙受很大的恩惠。但是有些人卻比其他人更自暴自棄而養成了不義的品格。即使他們生活在正直之地，他們卻由於慣行不義而積重難返。他們不願承認耶和華的威嚴，以他為至高的立法者及接受他所訂的公義生活標準。

凡是在「正直之地」徒受上帝的「恩典」而怙惡不悛的人基督無需將他們保存到千年統治的末了才判定他們不配在地上樂園裡享永生而加以處決。上帝所任命憑公義審判人類的法官可以很公平地隨時將這些無可糾正的人處死。（啟示錄20:14,15。使徒行傳17:31）所以，鑑於未來的審判日，我們在現今便服從「上帝的好消息」及養成愛好公義之心無疑是明智之舉。——彼得前書4:17,18。

在基督的千年統治結束之後還會有更偉大的事物來臨。這些事我們會留待下期《守望台》討論。

你想生活在這樣的一個世界裡嗎？你若享有完美的健康，並能夠在場迎接復活的親友，你會感覺比現在更快樂嗎？這種幸福的情形會在地上實現，你若真的想生活在這樣的一個世界裡，你的心和良心必然會推使你進一步查考上帝的道聖經。上帝命人寫下這本書的原因便是要教導我們。這本書清楚指出我們必須怎樣行事為人才能踏上在「新地」享永生的道路。——羅馬書15:4。