聖經——上帝所感示的真確記載

上帝會將一部透露他的旨意的書賜給他在地上的兒女乃是一件合乎情理的事。但我們若認為人類的創造主會寧願保持匿名以致被人指責他捨棄人類，使人類淪於私生子的地位，而且永遠對他們最大的施恩者和最高的審判官一無所知，那便太不合理了。只要我們肯忠實地考查一下事實，我們便可以看出上帝的確為人類預備了一部權威性的著作將他自己向人類透露出來。

自古以來聖經裡的各書便一向給予人類他們所亟需的引導。在其一千六百年的寫作期間，聖經始終一貫地向我們透露上帝是一個具有仁愛，智慧，公平和能力等品質的上帝。從聖經的書頁中我們可以獲悉創造的歷史，人類生存的目的罪與死的起源以及樂園將會重建的光名希望。在各時代中愛好聖經的人均發現這本書是聖潔的思想，勇氣，美和切合實際的智慧的無盡來源。甚至它的仇敵亦不得不讚譽它是一部文學傑作而有份使其成為各時代最暢銷的一本書。可是這部書中之書亦從未停止過遭受許多人的猛烈攻擊。

「高級批評」

在十九世紀，緊接著達爾文重新倡導希臘的進化論學說之後，有些德國的教授和教士對聖經的可靠性開始大肆抨擊。他們的「高級批評」蔓延到世界的許多地方。許多信心已被達爾文的學說削弱的人這時在靈性上終於完全崩潰。這項雙重的攻擊正好應驗了伊索的一個格言:「公開的仇敵是一項咒詛，但一個偽裝的朋友則更壞。」

當批評攻訐的暴風雨無情地打擊著聖經之際，一個出人意料之外的聲音卻開始響起來為聖經辯護。在埃及，巴勒斯坦和米索不達美亞地區發掘古跡的考古學家們開始掘出一些證實聖經的真確性的有力證據。由於他們所發現的泥版，瓷器，雕像，碑銘和久被泥土覆蓋的古城廢墟，聖經記載所提及的一些城市，君王和民族都突然活過來了。赫族人和迦南人都確曾存在過！（出埃及記3:8）亞述和巴比倫的文獻證實了創世記10:1-32所提及的許多人物。勇悍的西拿基立和其他的君王亦被證明是真實的歷史人物。考古學家發現耶利哥的城牆並非由於年代久遠而潰壞，反之乃是曾被一股強大的力量所推倒；城中的糧食顯然曾被焚燒，正如耶和華吩咐約書亞所行一般。甚至所羅門王的馬廄亦被人在米吉多發現。考古學家們遂開始寫作一些討論考古學與聖經的論著。——以賽亞書36:1；約書亞記6:17,24；列王紀上4:26。

「這些發現的結果，」馬斯頓爵士（Sir Charles Marston）在所著的《聖經活過來了》（The Bible Comes Alive）一書中寫道，「進一步使整個毀滅性的批評過程顯得不足置信。考古學，一種完全客觀的科學，正在證明批評家對聖經所作的主觀批評是錯誤的。一些曾使許多人對聖經的信心發生動搖並且暗圖中傷其權威性的人現在已由於近年來所發現的許多證據而自己受到傷害，他們的權威亦因此而崩潰。如今時間的鏟子正將毀滅性的批評從可疑的事實範疇趕到公認的虛構範圍裡。而且我們可以相當肯定地說這種過程仍會繼續進行。」

當考古學正在證實洗雪聖經之際，它對達爾文的進化論卻毫無幫助。事實上進化論認為早期的人類不能寫字的觀念已被近年來所發現的洪水前的泥版所推翻。同時地質學家和化石學家亦很驚奇地發現他們所掘出的最可靠的化石竟完全與聖經所載的創造記錄互相吻合。時至今日，進化論尚未能證實它所假設的大前題，達爾文的理論的大部分則已被人拋棄。所剩下的只是一種對科學的虛構信心，其中武斷的主張並不能由科學的任何部分加以證明。

聖經的忠實

思想未曾被「高級批評」和進化論所毒化的人均可以找到證實聖經的權威的充分證據。當四周的人都被多神主義，魔術，巫術和淫蕩的不道德所腐化時，聖經的寫作者卻宣揚一位要求人保持純潔的獨一真神，並且記錄下一套在日後成為文明世界的法律系統基礎的律法。（申命記5:6-21）聖經的執筆者說他們是在上帝感示之下寫作的，難道他們是說謊嗎？說謊的人能夠對上帝，道德和公正的原則形成一種最純潔的觀念嗎？若然這種發明本身便是一項奇跡了。

在閱讀過聖經之後，專欄作家哈里士（Sydney J. Harris）寫道:「從沒有其他任何的書以更令人痛苦的忠實寫成。」不錯，摩西寫下了他未能將施行一項奇跡的功勞歸於上帝的過錯。大衛王與拔示巴所犯的罪並沒有被隱瞞起來。彼得之三次不認基督亦沒有被遮掩或粉飾。顯然聖經的寫作者對於他們所事奉的上帝都懷具衷誠的敬畏。他們的坦率無私使聖經成為文學上的奇葩，唯有承認它是在上帝的指引之下寫成才能解釋這種現象。——民數記20:7-12；撒母耳記下11:2-12:14；馬可福音14:66-72。

以色列人穿越紅海而獲得解放的大事已成為以色列人日常生活與歷史的一部分，正如法國的巴士提日（Bestile Day）和美國的獨立國慶日一般。寫聖經的歷史家並不是說謊的人。同樣地，人亦無法指控基督徒為騙子。騙子絕不能編造出一個像基督那樣具有如此偉大的仁愛，節操和智慧的人格。像基督這樣無私的人亦絕不會以虛假的應許來欺騙他的朋友。世俗的歷史家也證實基督是一個真實的歷史人物。在羅馬歷史家塔西特斯（Tacitus）所寫的《年代記》（Annals）第十五章第四十四節我們讀到:「基督，從他［基督徒］獲得他們的名稱，在提庇留皇帝統治年間被總督本丟彼拉多處死。」

我們亦不應該忽視基督教產生時的時代背景。當時是一個猶太，希臘和羅馬文化交流的時代；當時社會上充滿了醫師，律師，法官，作家，官吏和具有充分的動機與工具去揭破基督教騙局的宗教家。這樣的一個時代絕不容許人設下一個巨大的騙局去愚弄群眾。再者，鑑於四福音中詳盡的記載，捏造故事來騙人根本是不可能的事。正如林頓律師（Irwin H. Linton）在所著的《一個律師對聖經的考查》（A Lawyer Examines the Bible）一書中評論說:「愛情小說，傳奇和假見證往往留心的把事情發生的地點置於遙遠的地方，並且將發生的時間寫成不確定，由此違反了我們律師視為良好論據的首要原則，即『陳述必須標明時間與地點，』相反地，聖經的記載卻以最準確的程度供給我們它所記述之事的發生日期與地點。」他提出路加福音3:1,2，作為例證，在該處福音的寫作者提及七位當時的官吏以確定基督開始傳道的時間。

再者，基督徒若是真的犯了謊騙或欺詐之罪，當時猶太公會的法庭無疑會定他們的罪。但相反地，最高法庭的法官迦瑪列警告他的同仁說:「我勸你們不要管這些人，任憑他們罷；他們所謀的，所行的若是出於人，必要敗壞；若是出於上帝，你們就不能敗壞他們；恐怕你們倒是攻擊上帝了。」（使徒行傳5:38,39）假若他們當時能找出一絲欺騙的證據，迦瑪列法官會害怕基督教可能出於上帝，而當時的公會竟聽從他的勸告嗎？關於基督所行的奇跡和他的復活，基督徒所講的乃是真話；這可以從他們寧願為宣講這些事而終身受迫害，甚至以身殉道亦在所不惜的事實證明出來。罪犯會否認業經證明的事實以求逃避死刑的懲罰；基督徒卻欣然就義而誓死不願將上帝的真理詆為虛謊。他們並不像若干為一些瘋狂的信仰而死的人一般。基督徒曾親眼看到和聽到這些真理。他們知道一個已開始朽壞的屍體和一個復活了的拉撒路之間的不同。無可置疑地有許多瞎子，聾子，啞吧和瘸子確曾突然能夠看見，聽見，說話和行走。（約翰福音11:32-46；路加福音7:22）基督徒絕不能亦不會否認他們所看到和所聽到的事。即使為此捨命亦在所不惜。由於他們對行這些奇跡的基督所宣講的道理懷具不移的信心，他們都享有一個穩確的復活希望。——約翰福音5:28,29。

漢模拉比法典

「但是摩西所寫的律法豈不是從漢模拉比的法典抄襲過來的麼？」絕不是，他亦沒有抄襲任何其他的著作，除了他曾將自亞當及其他祖先傳流下來的文獻輯集起來，而這些文獻摩西都注明是由亞當，挪亞和閃等人所記錄或保存的。（創世記5:1；6:9；11:10）同樣地，摩西所寫關於洪水的資料亦是採自洪水的劫後餘生者所作的記錄，而非來自巴比倫或其他關於這場浩劫的傳說。除了這些原本的歷史文獻和律法之外，摩西並且將上帝所賜的律法之約與十誡記錄下來。耶和華在以往賜給各先祖的原則和律條都在聖靈的指引之下歸納於律法的約之內。

在這方面一位猶太律法師白伯弗（Philip Biberfeld）在他所著的《猶太通史》（Universal Jewish History）中所說的一段話使我們頗感興趣:「漢模拉比法典，赫人的律法和聖經裡包含在約書及其他部分的律法都可以追溯到一個共同的來源，這個來源被最完整地保存在聖經裡，至今尚保持它原本的簡單面目……這個可以在所有這些法典見到其痕跡的共同來源乃是上帝對挪亞頒布的律法；跟據傳統，這套律法乃屬全人類所共有。在約書中這套原本的神聖律法在經過聖經法制的修訂之後又再度向人宣布……這一切無可置疑地表明聖經裡簡明的律例公式並不是一種經過人為的淘汰過程的產品而是將原本的一切純淨與簡明保存下來的一個副本。這項結論所牽涉的範圍遠超過這些古代法典制度的範疇之外。在純正美妙的聖經傳統與一些被醜惡地歪曲了的神話傳說對比的一切例證中，這個結論都具有一種決定性的關係。」——第153,154頁。

上帝所感示的預言 

在證明聖經真確性的許多證據中，最大的莫過於其中受上帝感示的預言。人絕不能正確地預言未來的事。真實的預言唯獨來自真實的上帝耶和華；他說:「看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。」（以賽亞書42:9）請考查一下附在此篇文章之後的預言圖表。應驗預言的許多事件都是從你個人的觀察或從聖經及世俗歷史上可以獲知的事實，而預言則是在應驗之前許多年或許多世紀說出的。這些預言的應驗證明聖經的確是由上帝所默示的。任何一位耶和華見證人都會很樂意供給你更多詳細的資料。請查考一下這些預言，這樣你便可以看出為何預言被人稱為一個延續不斷的奇跡。

以下的圖表並沒有將所有應驗了的聖經預言盡行列出，亦沒有將所有證明聖經的真確性的證據提出。但是我們從考古學，歷史，預言和理智所獲悉的事實應該已足以使任何忠實的人心悅誠服地承認保羅在提摩太後書3:16所說的話確實不錯:「聖經都是上帝所默示的。」

［第118頁的圖表］

聖經預言的應驗

應驗 預言

迦南人被以色列人所征服 創世記9:25

（約書亞記9:23；列王紀上9:20,21）

以色列人要求設立一個王族 申命記17:14

（撒母耳記上8:4,5）

猶大被選為以色列的王族 創世記49:10

（歷代志上5:2；希伯來書7:14）

公元29年耶穌以彌賽亞的身分 但以理書9:24-26

出現和受膏（路加福音3:1-3,21-23）

加利利是基督公開向人傳道的開始地點 以賽亞書9:1,2 

（馬太福音4:12-23）

基督被人以三十塊銀子出賣； 撒迦利亞書11:13 

基督在第三日復活 詩篇16:10；

（馬可福音16:1-6；哥林多前書15:3-8） 馬太福音12:40 

耶穌撒冷城的陷落及毀滅 路加福音19:41-44；

（公元70年被羅馬大軍） 路加福音21:20-24 

世界大戰，饑荒，瘟疫， 路加福音21:10,11,26；

地震劇增，世人惶恐， 馬太福音24:12；

犯罪的狂潮，宗教對教徒毫無影響力 提摩太後書3:1,2,5

崇拜科學與強權的無神強大政府出現 但以理書11:36-38 

基督徒見證人的國際大家庭 以賽亞書2:1-4；