恆久的統治者有賴於對純真宗教的促進
1．人類統治者面臨什麼不可避免的阻礙？但是什麼會為人類帶來永久的幸福？
力圖建立一個長久存在的政府的統治者們所必面臨的一個無可避免的大阻礙乃是他們都要死亡，都要把能力和權柄傳給他們的承繼人。於是很多統治者曾設法尋求長生不死的祕方，有的則甚至自稱具有不朽性。雖然如此他們仍不免一死，而他們的政府也終究衰敗滅亡。但是假若有一個賢明的君王能夠長生不死而保持他的政府永遠完美，這將為他的臣民帶來永久的裨益。
2．關於政府，耶和華立了一個什麼應許的約？他建立一個小規模上帝王國的目的是什麼？
2 甚至王朝或皇族亦不能夠永久地掌握住其皇權。不過，聖經卻告訴我們耶和華上帝曾與一個人立約，應許在他的家系中有一個後裔將會能夠永遠坐在王位上而他王國的權柄和疆域會繼續擴增伸展直至統治全地。上帝用這個人和他的兒子以及這個王國的首都作為一個小的模型以保證和預表那永恆的王國；換言之一個小規模的上帝王國實際地掌權施政，使人類中對這事關心的人能夠見到一個能維持永久王位的人所必需具備的條件是什麼，以及這個王國的統治對他們有什麼意義，然後他們才能充滿信心地把信靠和希望寄託在這王國之上。
3．上帝如何用大衛預表他那永恆的君王？
3 上帝所用的人就是大衛王；他之所以用大衛並不是專斷任意的，而是因為大衛乃是為他所嘉許的那種統治者。公元前1077年大衛開始統治猶大支派至公元前1070年則治理整個以色列國。但在上帝所應許的這個永遠王國的先模未完全建立之前，首先必需選擇一個適當的首都而且亦必須經過某些發展。請留意大衛所作的事表明了上帝對那位永恆的統治者所要求的條件，也準確地預表了他那永恆的君王所要作成的事。
賢明適當的統治者
4．耶路撒冷如何歸入大衛管轄之下？這是由於大衛的什麼願望？這曾為耶布斯人所盤據的要塞後來被稱為什麼？
4 大衛願望上帝的政權治理整個上帝賜予他們的地業。在他開始作王時，他選擇位置適中的耶路撒冷作他的首都。但當時耶路撒冷仍為仇敵，信奉異教的耶布斯人所盤據。耶路撒冷位於便雅憫支派的屬地內。大衛如今既不單只是猶大支派而是所有的支派所擁戴的君王，他遂有權進攻位於便雅憫屬地內的耶路撒冷。上帝祝福他的熱誠和勇氣，於是大衛攻陷了錫安要塞或耶路撒冷。在他把首都由希伯崙遷到錫安以後這地方就被稱為「大衛［的］城。」——撒母耳記下5:6-9；歷代志上11:6-8。
5．大衛對上帝的律法持有什麼態度？在對抗像巴比倫似的純真宗教的敵人方面他得到怎樣的成功？
5 大衛王遵從並實施上帝公平正義的律法，而錫安或耶路撒冷的聲名遂遠傳至四周的列國。（以西結書16:14）特別奉行源始於巴比倫宗教的非利士人屢欲推翻大衛。但大衛兩次大勝他們而制服了這些像巴比倫一般與純真崇拜作對的敵人。
6．在他的王國中大衛把什麼置於首位？在那些方面他表現如此？
6 穩固地建立他的國位後，大衛立刻在國民中建立起對上帝的崇拜，把耶和華的崇拜權益置於首位。自從大祭司以利的日子，約櫃就已不再在摩西所建的會幕裡。許多年來它一直被放在基列耶琳（巴拉猶大）的一間房屋裡。（撒母耳記上4:1至7:2）現在大衛把約櫃檯至錫安山，放在大衛城裡的一個帳幕裡。他對上帝的崇拜作了各項的安排，委派了十個利未人和兩個祭司在約櫃前供奉，並且親自領導人民作純真的崇拜。在那一天他作詩歌稱頌上帝說:「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為。［……耶和華作王了。］……應當稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。」眾民對這首詩歌都齊聲說阿們。——歷代志上15:1至16:36；13:1-12；撒母耳記下6:1-19。
7．（甲）大衛奉誰的名統治？坐在誰的座位上？（乙）可拉後裔的詩歌如何鼓勵民眾承認耶和華的王權？
7 大衛並沒有把他能夠成為以色列國王的功勞和光榮歸與自己，反之他承認他是奉耶和華的名統治的，坐在「耶和華的位上。」（歷代志上29:23）在可拉後裔的詩歌中鼓勵人民承認這件事實說:
「耶和華本為大，在我們上帝的城中，在他的聖山上該受大讚美。錫安山大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。……因你的判斷錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。你們當周遊錫安，四周旋繞，數點城樓，細看他的外郭察看他的宮殿。為要傳說到後代。」——詩篇48:1-14；並參閱詩篇76:1,2。
8．欲要其國位長久，君王所具的必需條件是什麼？
8 上帝的先知撒母耳對忤逆的掃羅王說:「聽命勝於獻祭。」（撒母耳記上15:22）大衛認識即使身為君王，他若要其統治權長久，順服上帝乃是必需的條件。他的統治權會像他的前任國王掃羅一樣被廢除嗎？大衛對上帝的摯愛，以及他對推崇和促進耶和華崇拜的熱心將會是決定性的因素。
永久王位的約
9．（甲）為什麼大衛要為耶和華建造一所壯麗的殿宇？（乙）關於大衛的後裔，耶和華作了什麼特別的應許？
9 當大衛在錫安山為自己建造一座宮殿時，他覺得自己住在香柏木的王宮中而上帝底約櫃卻被放在一個帳幕內乃是不合宜的。他要為耶和華建造一所巍峨壯麗的殿宇，因為他熱望要高舉這位真正的君王耶和華。耶和華通過他的先知拿單表示他的贊許說:
「你無論往那裡去，我常與你同在，剪除你一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。……並且我耶和華應許你，必為你建立家室……我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我面前永遠堅立，你的國位也必堅定直到永遠。」——撒母耳記下7:1-17。
10．關於上帝「女人」的後裔，亞伯拉罕的後裔，和圭的預言底應驗怎樣在這約的特點中得到保證和清楚的解釋？
10 從宇宙的主宰得到這樣的祝福是何等的權利！大衛會成為這個永無窮盡的王權世系的第一個統治者。這個王國的約清楚地表明了上帝在伊甸園應許的「女人」的後裔，即要祝福地上萬族的亞伯拉罕的後裔，將會來自大衛王的世系，來自圭必不離開的猶大家系。——創世記3:15；22:18；49:10。
11．我們如今可以將大衛比作什麼？他怎樣表達他的感頌？
11 大衛王如今成為了猶如安置在錫安的一塊房角石，在這塊石上將會建立起一個君王的家族以代表在天上的君王耶和華。在大衛的禱告中他忠心地表達他的感頌。——撒母耳記下7:18-29。
12．所羅門的幾個名字有什麼意思？在詩篇87篇怎樣說到生於錫安的尊榮？
12 承繼大衛的是他的兒子所羅門（平安的意思）。耶和華又稱他為耶底底亞，意即「耶和華所喜愛的。」（撒母耳記下12:24,25）對所羅門說來誕生於錫安是何等的尊榮！它遠超過生於聞名的巴比倫的榮耀。詩篇87:2-6描述到這種尊榮說:「耶和華愛錫安的門勝於愛雅各［以色列］一切的住處。上帝的城阿，有榮耀的事乃指著你說的。……至高者必親自堅立這城。耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。」
13．所羅門於何時並在什麼特殊意義上「生於錫安」？他的國土範圍如何？
13 所羅門可以實際地說在紀元前1037年誕生為王。那時根據與大衛所立的約，耶和華特別成為了他的父親。當時大衛已征服了上帝賜與他們的應許之地內的諸國；因此所羅門統治的國土，南面由埃及河起直伸至大馬色之北八十哩阿朗底河畔的加底斯。——歷代志上29:23。
14．大衛為建築聖殿作了些什麼準備？他認為什麼是一國繁榮的基礎？
14 耶和華指示大衛建造聖殿的模式。此外大衛收集預備了大批建築材料和自己與人民捐出的大量金錢。他更把一塊特定的地土獻出作為建築殿宇之用。他深知國家的繁榮全賴於上帝，而實際上他們只是把本是屬於上帝卻為他所賜的物質東西用來榮耀他而已。——歷代志上29:10-16。
15．聖殿實際地建造在高處怎樣是適宜的？這需要崇拜的人必須怎樣？被挑選作聖殿的場地怎樣在大衛的時候已經在燔祭方面具有重要的意義？
15 殿宇的地區位於超出地中海平面2400呎高的摩利亞山上。就是從前亞伯拉罕曾在那裡建築壇把兒子以撒獻上的地方。向南伸展的俄斐勒山脈把這地與錫安山連接起來。來自四方的崇拜者都必須登山才能上到聖殿。（詩篇122:1-4；以賽亞書2:2）當大衛購買這塊地的時候，以色列國正流行著大瘟疫，耶和華的使者曾指示他要在這裡築一座壇。大衛在那裡獻祭說:「這是耶和華真神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」——歷代志上21:14至22:1；撒母耳記下24:10-25。
遵從耶和華的崇拜
16．在那兩次場合中所羅門被膏為王？為了什麼預表性的理由，上帝指引和祝福所羅門的統治？
16 當大衛的第四個兒子亞多尼雅計謀篡奪王位時，大衛將所羅門膏立為王。後來全體人民又再膏所羅門而臣服於他。（列王紀上1:1-40；歷代志上28:1；29:20-28）從這時起上帝指引和祝福所羅門的統治而以其預表較大的所羅門，亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督所要尊崇的耶和華上帝的純真崇拜以及他的統治所帶來的祝福。
17．（甲）所羅門在什麼時候開始建造聖殿？建造的工程費了多少時間？（乙）聖殿落成之時，有什麼重要的陳設被抬入至聖所內？
17 公元前1034年春，所羅門開始建造聖殿。由於大衛所作的良好準備，這項偉大的建築工程得以在七年半的時間順利地完成。但在其陳設方面直到約櫃被抬入聖殿的至聖所時才告全部完成。聖經關於聖殿落成的記載說:
「那時［住棚節的時候］所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷……祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀在約櫃之上遮掩約櫃和抬櫃的槓。」——列王紀上8:1-7；出埃及記34:22；利未記23:33-36。
18．較大的耶路撒冷包括什麼？我們可以說耶和華的臨在顯現於什麼地方？
18 聖殿的區域和錫安都包括在較大的耶路撒冷範圍之內。上帝神奇的榮光駐留在二個基路伯之間，代表了他臨在於耶路撒冷和錫安之內。——詩篇80:1；99:1；以賽亞書37:16；民數記7:89。
19．在他的奉獻禱告中所羅門向上帝作了什麼特別的懇求？其意何在？
19 在以色列全體會眾之前所羅門王跪在巨大的銅壇前作了一篇很長的奉獻禱告，表明了王國之約的永久性。他禱告說假若以色列犯了罪，被仇敵擄往異邦，但後來卻衷心悔改，回心轉意面向自己的故土禱告時，那末請耶和華務必垂聽他們，向他們顯慈愛，把他們帶回上帝所賜予的地業。這乃是為了使:「地上萬民知道唯獨耶和華是真上帝，並無別神。」——列王紀上8:22-61。
20．（甲）試描寫盛水的盆和祭壇。（乙）耶和華怎樣表示他悅納祭壇和聖殿？
20 在祭壇之南有一個巨大的圖形水盆，稱為「銅海」。這盆直徑為十五呎，高七呎半，由十二隻銅鑄的牛托負著，每三隻牛面向著不同的方向。（列王紀上7:23-26）所羅門在其前面禱告的祭壇無疑就位於大衛曾築過壇的地方。這壇的體積為底部卅方呎高十五呎。（歷代志下4:1-5）在聖殿落成那一天，在祭壇上獻上了極盛大的祭牲。上帝表示他悅納這間殿:
「所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭，耶和華的榮光充滿了殿。因耶和華的榮光充滿了耶和華的殿，所以祭司不能進殿。那火降下，耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說『耶和華本為善，他的慈愛永遠長存。』」——歷代志下7:1-3。
21．這些事是否表明所羅門就是要永持王權的那一位呢？
21 所羅門就是那位上帝應許要永持王位的人嗎？不是的，但身為大衛的繼承者，在高舉耶和華聖名，藉著公平的統治帶給治下人民繁榮和幸福以及推進耶和華的崇拜各方面，所羅門均適當地預表那將永遠統治的後嗣。
22．所羅門在聖殿區域附近還建造了什麼？
22 在以後的十三年間，所羅門王住在離摩利亞山的聖殿約半哩之遙的錫安山上大衛城的宮殿中，實施著一項政府的建造計劃。他著手在摩利亞山，緊接著聖殿的南面，但地勢則較低的地方建築一間新的宮殿。在宮殿之南他造了寶座之廊，有柱子之廊和利巴嫩林宮。——列王紀上7:1-7。
23．所羅門從此在什麼地方開始統治？為什麼他的妻，法老王的女兒不能住在那裡？
23 從此所羅門在摩利亞聖殿的山上統治。他的妻子，法老王的女兒亦搬進為她而建的新宮殿裡，因為所羅門王說:「耶和華約櫃所到之處都為聖地，」所以他的妻「不可住在以色列王大衛的宮裡。」——歷代志下8:11，列王紀上3:1；7:8；9:24。
預表的幸福
24．所羅門的建造工作給那些目睹的人一個什麼印象？
24 所羅門的建造工作是如此的莊嚴華美而其照料各事的安排是如此的莊嚴以致令目睹的人不得不為之驚嘆不已，好像覲見他的示巴女王一樣。（列王紀上10:1-5）所羅門的長久統治是一段榮耀和平繁盛的時期。他的臣民變得十分眾多:
25．在所羅門治下，人民的生活情況怎樣？
25 「猶大和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶太人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。」——列王紀上4:20,25。
26．這是預表什麼的一幅圖畫？這對大衛的王族家系說來有什麼意義？
26 這一切都是一幅預表性的圖畫。上帝賜與了大衛一個約應許他的家系將會統治一個永遠的王國。很多君王要來自他的家系，坐在王位上，但其中一位要持有永遠的王權。這一位便是較大的所羅門，基督耶穌。所羅門在位時太平的景象，在公平的統治下每個人坐在自己所得的產業中安居樂業，預表了較大的所羅門，上帝「女人」的後裔，和平之君耶穌基督的統治。（馬太福音12:42；以賽亞書9:6,7）由於他具有不朽性，他能永遠持有王權，把大衛的家系永遠穩立在王位上。但是至於這個預表性的上帝王國如何與第二個世界霸權亞述發生衝突，則請閱讀我們下一期的雜誌。
［第150頁的地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
摩利亞
聖殿
王宮
錫安
大衛的城
西羅亞池
俄斐勒
米羅
基訓
泰羅屏谷
汲淪溪坑
欣嫩子谷
安羅哥