『行事為人當像光明的子女』
「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」——以弗所書5:8。
1．約翰的福音怎樣表明生命與光有密切關係，同時將光與黑暗作一對照？
使徒約翰無疑深信生命與光是相輔而行的。請留意他所寫的福音和第一封書信多麼有力地強調這件事。他的福音一開始便論及「道」（即降世為人之前的耶穌），並且透露在道與上帝之間的密切關係。然後約翰說:「藉他而產生的乃是生命，生命就是人的光。光照耀在黑暗裡，但黑暗卻沒有勝過光。」約翰很快便向人指出光明與黑暗之間的衝突，並且強調黑暗無法勝過上帝用來將生命與光傳給人類的「元首」。——約翰福音1:1-5;使徒行傳3:15，《新世》。
2．（甲）誰可以得到真光？（乙）誰接納及誰不接納將光帶到世上來的耶穌？
2 約翰接著所說的話對於一些不甚清楚要採取什麼步驟才能逃出撒但權下的黑暗的人頗有幫助。他表明人若要從光得益，決定的因素在於我們自己的態度和反應而非我們的背景、經歷或資質。事實上，正如約翰指出，我們可以具有最有利的背景，可是卻不接受光。約翰首先表明所有的人都可以毫無差別地得到光，說:「那照亮萬人的真光，當時正到世界上來。」可是一般世人卻「不認識他」或承認耶穌所具有的地位，因此約翰接著說:「他［耶穌］到自己的地方來，而自己的人不接納他。凡接受他的，就是信他名的人，他就給他們權利成為上帝底兒女。」——約翰福音1:9-13，《新修》。
3．（甲）有什麼責任落在當時那個世代的猶太人身上？（乙）接納耶穌的人怎樣得福？根據什麼而得福？
3 約翰對當時的情勢作了一個多麼精確的摘要！當然，耶穌日子的猶太人具有最好的背景，他們過去的經驗使他們有最大理由要接納耶穌為來自天上及由律法標明出來的彌賽亞。（羅馬書10:4）耶穌降生為人成為他們的同胞，彷彿生在他們家裡一般，可是大部份猶太人卻不肯接納他。大部份人的惡劣態度與接納耶穌，體會他「充充滿滿的有恩典有真理」的人的良好態度形成一個鮮明的對照。請也留意有良好反應的人由於『信他的名』，「他就給他們權利為上帝底兒女」。信他的名意即相信他的名所代表的意思，承認由於我們『相信他的血』，「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免。」——約翰福音1:12,14;以弗所書1:5-7;羅馬書3:25;使徒行傳4:12。
4．耶穌怎樣說明上帝為人類預備的恩典？人必須符合什麼條件才能獲得這項恩典？
4 這可以怎樣幫助我們採取正確步驟逃出黑暗，進入上帝彌賽亞王國治下的光明和自由裡呢？回答這問題的最好方法莫過於進一步查考一下約翰福音。我們可以從耶穌在約翰福音3:16-21對尼哥底母所說的話得到更多資料，首先我們讀到:「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」不錯，上帝和他的愛子作了很大的犧牲，使世人不但可以得到光，同時也能贏得「永生」。可是，人必須符合一個至為重要的條件，那便是要「信」;人必須表現正確的態度和反應。不肯相信便會使人繼續留在上帝的不利判決之下。——約翰福音3:16,18,36。
5．耶穌提出什麼重要原則？這個原則怎樣發揮作用？
5 耶穌接著提出一個重要的原則:「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪［審判的基礎，《新世》］就是在此。」這個「審判的基礎」在今日與在初次頒佈時同樣有效，而且以同樣方式發揮作用。正如耶穌解釋蓄意「作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」由於這緣故，他「自己的人倒不接待他」。這些人，特別是他們那些作『瞎眼領路人』的領袖們，寧願跟從人為的傳統和假冒為善;他們不想受人揭發或打擾。今日的情形並無二致，特別以基督教國為然。——約翰福音1:11;3:19-21;馬太福音15:7-9;23:16-26。
6．不論你以往的生活如何，你都可以和應當採取什麼步驟？
6 也許你仍然清楚你的出路。也許你說你過去的生活不堪回首。但是當你初次獲悉上帝對人類表現的偉大愛心，「他豐富的恩慈、寬容、忍耐」時，你有什麼反應呢？也許你像大數城的掃羅一樣，內心表現良好的態度而非表現「不悔改的心」。若是如此，你便會忠實謙卑地承認自己不潔的情況，也許在若干方面極為不潔。這會使你對以前的生活方式感覺衷誠的悔恨。這樣你的所為便與『上帝的恩慈試圖領你悔改』這件事實一致了，這乃是第一步——悔改。保羅對亞基帕王提及所應採取的其他步驟:「［我］勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。」換言之，人在真心悔改之後必須歸正，在行為上改弦易轍，然後採取獻身的步驟以切實遵行上帝的旨意，全心盡性愛戴他。藉此你『實踐信心』而使其發揮作用。——羅馬書2:4,5;使徒行傳26:20。
7．獻身以什麼公開的行動表明出來？耶穌怎樣對成為他門徒的人提出鼓勵？
7 你已採取了這些步驟嗎？你已像耶和華的基督徒見證人一樣接受水浸禮，藉此公開表明你獻身給上帝嗎？若然，我們便可以憑著聖經的權威說你是耶穌的一個真正門徒和跟從者。請留意他為了鼓勵你而說的一段話:「我是世界的光。跟從我的就不在黑暗走，必要得著生命的光。」——約翰福音8:12。
8．聖經怎樣表明在上帝王國統治期間獲得屬天希望和屬地希望的人之間的不同？
8 從公元33年的五旬節開始，耶穌的跟從者得以『重生而有一個活的盼望』，他們有希望承受「天上的基業」，獲得不死性而「與上帝的性情有分」。這些門徒形成與基督耶穌一同在屬天的寶座上作王統治的「小群」。（彼得前書1:3,4;彼得後書1:4;路加福音12:32;哥林多前書15:54;啟示錄3:21）可是耶穌有一次說:「我另外有羊，不是這圈裡的;我必須領他們來，他們……要合成一群，歸一個牧人。」這些『另外的羊』有希望在屬天的王國統治之下在地上的樂園裡享永生;他們便是馬太福音25:31-46的比喻所說，像綿羊一般善待基督的屬靈弟兄的人。這個比喻現今正在應驗中。他們也是啟示錄7:9-17在描述完共有144,000位成員的屬天階級之後所提及的『大群人』。——約翰福音10:16。
9．今日耶和華見證人怎樣相當於耶穌手下的「一群」羊？
9 今日普世各地有二百多萬耶和華見證人，他們乃是證明上帝的道的確真實可靠的活證據。在他們當中有一小群人，一個核心，懷有屬天的希望。在這小群人的四周有一大群數目日增，希望在上帝的王國治下在地上享永生的人與他們緊密團結起來，後者很樂於盡力支持基督的「弟兄」。（馬太福音25:40）這兩個階級的人「合成一群，歸一個牧人」。論到他手下所有的羊，耶穌說:「我的羊聽我的聲音，我也認識他們［知道他們的名字］，他們也跟著我。我又賜給他們永生。」他們都與上帝恢復家屬關係而可以稱為『上帝的兒女』;他們都在『生命的光』裡歡欣鼓舞。——約翰福音10:3,27,28;羅馬書8:19-21。
行在光裡以避免跌倒
10．約翰對一切渴望與上帝和基督相交的人提出什麼勸告？
10 約翰在他的第一封信中對一般獻身歸附上帝而開始跟從耶穌腳蹤的人提出一些良好、率直的勸告。像在他的福音裡一般，約翰首先論及耶穌，但這次稱之為「生命之道」。他也提及一項「相交」，不是僅與他自己相交而是「與父並他兒子耶穌基督相交」。然後約翰以他慣常的有力筆觸寫道:「上帝就是光，在他毫無黑暗。……我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話不行真理了。」——約翰一書1:1-7。
11．（甲）認識真理帶來什麼程度的責任？（乙）箴言4:23-27怎樣幫助我們負起自己的責任？
11 正如這段話表明，認識關於耶和華及其旨意的真理除了為人帶來豐盛的祝福與啟迪之外還帶來一項無法逃避的責任。問題並非僅是我們對真理具有清楚認識而已。反之更發人深省的問題是，我們的內心對真理有什麼反應，然後由我們在公眾場合和私下的行徑表明出來。我們內心的態度，我們內在的真我，可以決定我們對各種情勢和可能性懷有什麼看法，以及我們打算採取什麼途徑。正如上帝的道說:「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。……你的眼目要向前正看……要修平你腳下的路，堅定你一切的道。……要使你的腳離開邪惡。」——箴言4:23-27。
12．（甲）一個人裡頭的光如何及為何可以成為「黑暗」？（乙）我們在耶穌的日子見到什麼實例？
12 可是，我們若懷著不良或不純潔的動機企圖利用我們對真理的認識或我們在耶和華的百姓中的地位達到自私的目的，我們便會對各事懷有不純潔的看法，我們的目光亦變成歪曲、謬誤了。雖然我們自己可能不察覺，我們可能在靈性上變成無法「向前正看」。正如耶穌說:「眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮［單純、專一、清晰］，全身就光明;你的眼睛若昏花［邪惡，《新世》］全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（馬太福音6:22,23）因為我們「心中的眼睛」所獲得的不是光明而是黑暗，一些以正當態度去接受便會使我們得益的事物反可能使我們跌倒。耶穌日子的宗教領袖們的遭遇足以說明這點。他們若接納他為上帝的安排的『主要房角石』，他們會獲得多麼豐盛的祝福！可是他們卻拒絕接納他。他們反因他而跌倒。事實上，他們對耶穌仇視和拒絕得如此厲害，最後甚至將他殺死，以致為他們帶來了上帝最重的刑罰。正如耶穌說:「誰掉在這石頭上必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」——馬太福音21:42-44;也可參看羅馬書9:32,3。
13．關於我們對別人所操有的影響，將什麼事謹記在心十分重要？
13 我們也應當考慮到我們對別人有什麼影響，這也是很重要的。正如保羅對哥林多人寫道:「凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」他接著解釋，特別在牽涉到良心，（『不是你的良心而是別人的良心』）的事上，我們必須小心『不使人跌倒』。他也勸勉羅馬人說:「［要］定意不給弟兄放下絆腳跌人之物。」不錯，你的行為若「叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。」——哥林多前書10:23-33;羅馬書14:13-15。
14．（甲）關於使人跌倒，耶穌所說的什麼兩句話強調這件事的嚴重性與危險？（乙）關於這點，約翰怎樣說？
14 關於這個問題，耶穌也說過一些很有力的話。他說我們若有任何可能使我們跌倒的東西，就應當毅然將其除去。至於其他門徒，他說:「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。」又說:「你們在天上的父也是這樣不願意這小子裡失喪一個。」（馬太福音18:6-10,14）你「心中的眼睛」若真正受到啟迪而看出這些「小子」的每一個在耶和華眼中多麼寶貴，你就會體會約翰所說的這段有力的話:「愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。唯獨恨弟兄［即使僅是恨一個弟兄］的是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」約翰所懷的專一愛心和忠貞促使他寫出這段話來。這些都是內心的良好品質;這些品質應當支配我們態度和行徑而成為我們那『按照上帝的旨意在真正的公義和忠貞中形成的新品格』的一部份。——約翰一書2:10,11;以弗所書1:18;4:24，《新世》。
15．關於我們應當怎樣行事為人，保羅提出什麼警告和呼籲？
15 除此之外，請留意保羅懇切的呼籲:「你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事;他們心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。」後來他強調積極的方面說:「你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣，也要憑愛心行事。……行事為人就當像光明的子女;光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」多麼美好可喜的果子！保羅在結論中勸勉說:「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。」——以弗所書4:17,18;5:1,2,8-15。
吸收和反映光
16．（甲）『將光照在人前』是否僅是行為的問題？（乙）耶穌在彼拉多面前談及什麼重要的爭論？
16 以上我們所討論的經文主要論及我們身為「光明的子女」的行為和我們對別人所負的責任。可是，還有另一方面也是上帝的道所強調的。聖經說:「我是世界的光」。保羅則說基督耶穌『要散播光』。（約翰福音8:12;使徒行傳26:23）這些經文怎樣應驗呢？只是藉著耶穌過一種奉公守法的生活及在行為上堪作模範嗎？有許多自稱基督徒的人以為僅這樣行便算是『將光照在人前』了。但這便是使耶穌最後被人逮捕和帶到彼拉多面前受審的原因嗎？僅因為他那仁慈的善行嗎？當然不是。所牽涉到的爭論是以耶穌為中心點的統治權和王國權柄，從彼拉多的問題足以見之:「你是猶太人的王麼？」耶穌回答時承認他擁有一個王國，因此是個君王，但是彼拉多卻沒有理由感覺不安。正如耶穌說:「我的國不屬這世界。……我的國不［來自這方面］。」——約翰福音18:33-36。
17．（甲）耶穌在傳道和教人方面的主要主題是什麼？（乙）耶穌怎樣將光照在人前，直至死而後已？（丙）在這方面，耶穌受什麼經文所指引和鼓勵？
17 這個王國的確是耶穌傳道教人的主題和基礎;他的教訓都以這項真理為中心。馬太說在施洗約翰被捕之後，「從那時候耶穌就傳起道來，說:『天國近了，你們應當悔改。』」饒有趣味地，馬太指出聖經的預言在當時和當地獲得了應驗:「那坐在黑暗裡的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（馬太福音4:12-17;以賽亞書9:1,2）耶穌深深體會到他有責任要為這項至為重要的真理作見證，正如他對彼拉多說:「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。」（約翰福音18:37）耶穌曾徹底吸收他天父的道，他體會到耶和華的旨意集中在以他為王的王國之上。身為上帝的獨生子，他深知聖經預言，如詩篇2:4-8及以賽亞書9:6,7所談及的「兒子」乃是指他而言，因此這些預言會應驗在他身上。他也知道自己便是耶和華在以賽亞的預言中所說的「我的僕人」;耶和華說他會賜下這「僕人」，使之「作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」又說:「我［耶和華］還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（以賽亞書42:1,6,7;49:6）事實上，耶穌知道這些經文當中有些已曾被引證和應用在他身上，例如當天使加百列向他母親馬利亞宣佈她已孕育耶穌時，以及當西面看見耶穌的父母在他出生後不久將他帶到聖殿獻祭時。——路加福音1:31-33;2:25-32。
18．（甲）耶穌所作的模範禱告強調什麼重大的真理？（乙）當為世人帶來真光的耶穌看來已完全被剪除時，事態有什麼發展？
18 耶穌將他所吸收的一切忠實地反映出來，這從他所作的模範禱告的最初幾句話足以見之。他在禱告中將王國與使上帝的名成聖一事相提並論，說:「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:9,10）雖然在耶穌從事傳道工作期間，王國信息有如一線光明一般照耀遠近，後來當耶穌被人公開釘死在一條受苦柱上時，宗教反對的烏雲似乎已將光明完全遮蔽了。然後有什麼事發生呢？在耶穌死後的第五十一天，即五旬節的日子，彼得在耶路撒冷向一大群民眾公開發表演說，解釋聖靈降臨證明上帝的確已實現了聖經的預言，將他的兒子從死裡復活過來升到他的右邊。——使徒行傳2:22-36。
19．在反映真光方面，早期的基督教會留下什麼記錄？
19 從那時起，這線光明照耀得愈來愈明亮廣遠，特別以王國信息開始傳給外邦人時為然。（使徒行傳第10章）所有將信息接受和吸收進頭腦和內心的人都記得耶穌的命令而將光反映出來:「你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前。」（馬太福音5:14-16）使徒行傳整本書的記錄足以證實這點;這本書的最後部份敘述保羅如何「為上帝的王國徹底作見證」，並且提及以賽亞的預言如何獲得進一步的實現。（使徒行傳28:23-28）彼得也強調基督教會所負的首要義務，說:「你們是……屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」——彼得前書2:9。
20．（甲）撒但或他的臣僕有可能在發出的光方面壓倒耶和華嗎？（乙）正如耶和華通過以賽亞所預言，他百姓的現代歷史顯示什麼？
20 經過許多世紀的所謂黑暗時代之後，今日的情形如何呢？誠然，撒但的臣僕在隱蔽光明方面相當成功，「裝作光明的天使」，但是對耶和華來說這並不是難題。他一向都能夠控制局勢。的確，「黑暗和光明在［他］看都是一樣。」（哥林多後書11:14,15;詩篇139:11,12）在我們看來黑夜似乎永無止境，但是沒有什麼東西能阻止黎明來臨。初昇的太陽首先照亮最高在山頂和建於其上城市或廟宇。這正是實際發生的事。從1870年代開始恢復的基本真理和有關的活動便好像黎明的曙光一般。然後在1914至1918年間渡過一段風雨飄搖的短暫考驗時期之後，代表上帝的忠僕復得他寵悅的陽光突然照臨在他們身上。自那時以來他們的路的確「越照越明」。（箴言4:18）他們正經歷到耶和華預言會臨到他的組織錫安之上的幸福;他對這組織說:「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。看哪！黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民;耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上，萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。」——以賽亞書59:20;60:1-3;62:1-3;也可參看以賽亞書2:2,3。
21．今日耶和華的「僕人」由誰構成？他們怎樣反映出他的榮耀？
21 現在我們可以看出，耶和華的「僕人」包括一群以基督耶穌為元首而與他共事的人，他們共同構成一個「見證人」的僕人群體，屬靈的以色列。耶和華對這些人說:「你們是我的見證，我所揀選的僕人;既是這樣，便可以知道，且信服我。」（以賽亞書43:10-12）這些人正與他們許多像綿羊般的同伴一同努力在普世宣揚上帝的王國。他們懷著感激之心吸收從上帝之道發出的日益明亮的了解之光。因此，像摩西一樣，屬靈的以色烈人『像鏡子一般反映出耶和華的榮光』。他們也藉著個人的品行及『將王國的好消息傳遍天下給萬民作見證』以反映上帝的榮光。——哥林多後書3:4-6,16-18;馬太福音24:14，《新世》。
22．獻身事奉耶和華的人向他作出什麼禱告？他們怎樣行事與禱告一致？
22 屬靈以色列的餘民和他們的同伴充滿喜樂地努力推廣上帝委派給他們的工作——宣傳王國及使人作基督的門徒，與上文一致地，他們積極邀請別人與他們一同對耶和華作出詩篇43:3,4以美妙的言詞表達出來的禱告:「發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所。我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡。上帝阿，我的上帝，我要彈琴稱讚你。」