第二部

 1．耶和華所說的挑戰性的話是針對著誰而發的？

當耶和華論到萬國眾民說:「其中誰能將此聲明，並將先前的事說給我們聽呢？他們可以帶出見證來自顯為是」時，他的意思是指誰而言呢？藉著這些挑戰性的話，耶和華所針指的乃是所有這些萬國萬眾民所崇奉的神祇。他召請這些神祇提供出見證人來；讓這些見證人以證據去證明他們的神乃是能說預言的神，是公義的神，是應受人崇拜並能洗雪假神之指控的神。讓這些神在法庭中向耶和華提出抗訴吧。

 2．耶和華的話雖已有了充分的時間來證明它們的真實性，我們卻可以向所有其他的神，包括基督教國的三位一體神，提出什麼中肯有力的問題？

² 耶和華的道聖經在第一世紀的末了便已寫成。自那時起至今的一千八百餘年間，耶和華憑著他自己的聖名在他的道裡寫下的預言有充分的時間來應驗。但是，世上一切列國的神祇，包括基督教國裡的三位一體神，又如何呢？在這個世界的所有國家中有沒有任何神「能將此聲明，」那便是說，將耶和華在他的道中所講過的事說出來呢？列國的這些神能夠「將先前的事說給我們聽，」那便是說預先告訴我們嗎？在過去這些神有沒有作預言而這些預言後來都實現了呢？這些神有沒有預言到關於現今的困惑時代呢？自1914年以來世界上所發生的事和情形是否證明了這些神曾講過真理而且他們是真正說預言的神並有能力使他們的預言實現呢？

 3．這些神被召請做什麼？

³ 讓這些神在今日各國人口總數超過三十億的人民中提出他們的見證人來吧。在這麼多人中間，這些神當然應該能找到兩三名必需的見證人來證明他們是真神了。讓這些見證人聽一下他們的神在他們的神聖宗教書籍裡說了些什麼話，以便使這些見證人可以指出他們的神所講的預言，並且說:「『這就是真理！』我們的神已證明是真實的了！」

4,5．（甲）列國的神祇中有多少能夠產生出見證人來證明他們是神？（乙）耶和華現在說什麼？

⁴ 可是在這世界的重重患難中，這些神在什麼地方有見證人出來為他們的神作證說，「這就是真理！」呢？這些神中間有哪一個曾在任何一段時間之前預言過現今列國所處的困惑焦慮情況，然後在解釋其緣因和預言其結果呢？這些神中沒有一個能夠提出所需的見證人來這樣做！這些神中沒有一個能夠藉著由地上的見證人提呈出證據而被宣告為公義的。但是有一位神卻已作了這些事來證明他就是神。他現在對他在法庭裡的代表說:

⁵ 「耶和華說，『你們是我的見證，我所揀選的僕人；既是這樣便可以知道且信服我，又明白挨我就是耶和華。在我以前沒有真神［造成的神，《新世》］在我以後也必沒有。唯有我是耶和華，除我以外沒有救主，我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說，『你們是我的見證，我［就］是神。』」——以賽亞書43:10-12。

 6．這些為真神作見證的人是誰？他們怎樣被派任為見證人？

⁶ 僅憑著簡單的常識，我們便唯有忠實地同意在這個屬靈的法庭審訊中以這種身份出現的人乃是耶和華的見證人。一個人並不能僅憑採用了這個名字並自己宣告是一個這樣的見證人便證明了他是一個耶和華的見證人。早在1931年的時候聚集在美國奧亥俄州哥倫布城舉行大會的獻身基督徒聖經研究者曾藉著正式通過一項決議而採納了那個名字，隨後全球各地的基督徒小組均紛紛採納了同一項決議以便公開地以這個名稱為人所知，今日在全世界194個國家地區裡共有22,761個以上的耶和華見證人小組。他們採納那個名字的決議本身並沒有使他們成為耶和華的見證人。將他們派用為自己的見證人的乃是耶和華自己，而他們必須符合了他的條件之後他才揀選他們。

 7．一個人需要提出什麼證據才能證明他是真神的一個見證人？

⁷ 這些見證人必須通過作為新約之中保的耶穌基督完全將自己奉獻給耶和華上帝，由此他們可以成為屬靈以色列國的份子。這件事實使他們有義務成為耶和華的見證人，因為他的聖名在他們身上而他們正負荷著他的名。可是他們必須為他的名作見證以證明他們確實是他的見證人，由此藉著他們的工作證明了他們的信心。在1931年以前我們這一世代中有沒有任何人曾提出過這樣的證據呢？

8,9．（甲）對於這件事懷疑的人可以做什麼？（乙）為什麼說耶和華的見證人曾專斷地解釋以賽亞書43:10並將其應用在他們自己身上的指控乃是虛妄的？

⁸ 讓任何懷疑的人查考一下耶和華見證人自1919年以來的歷史，特別是自1926年起至1931年七月廿六日當他們採納這個名字時，中間的一段時期，他們便會發現這些獻了身受了浸的基督徒的確符合了耶和華為他的見證人所訂的條件。在一本題名為《蘇維埃聯邦之宗教》的書中，著名的新聞記者兼政論作家，寇拉斯在該書的第338-344頁中描述到共產蘇聯為了企圖撲滅耶和華見證人而發起的運動，但他在一開頭說:

他們自1931年便開始採用「耶和華見證人」的名字。這一個教派的教友將這個名字追溯到幾段被專斷地解釋的經文上，尤其是以賽亞書（43:10）「主說，你們是我的見證人，我所揀選的僕人。……」這節經文被改為「耶和華說，你們是我的見證人。」耶穌自己則是「耶和華的首要見證人。」在1931年以前，這一個教派的教友曾有過其他不同的名稱，例如「聖經研究者」或「羅素派」等……

⁹ 然而在這方面耶和華的見證人並沒有如寇拉斯所指責的「專斷地解釋經文，」他們並沒有將「主」這個字擅自改作「耶和華」這個名字。他們僅是引用了諸如《美國標準譯本》，羅拔·楊所譯的《聖經直譯本》等現代譯本，而沒有引用早在1611年出版，年歲已三百餘的古舊《欽訂本》或《英王雅各譯本》而已。那些現代的譯本沒有誤譯了上帝的名。

彌賽亞的見證人

10．真實的基督徒亦應該為誰作見證？

¹⁰ 固然真正的基督徒，如今日的耶和華見證人，亦必須是耶穌基督的見證人。耶穌在臨升天之前對他的門徒說:「你們就是這些事的見證。」（路加福音24:48），又說，「你們……要在耶穌撒冷，猶太全地和撒馬利亞直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8）同時在聖經的最後一本書也將真正的基督徒稱為「守上帝誡命，為耶穌作見證的。」（啟示錄12:17；1:9；19:10；20:4）因此，甚至從1931年以來，耶和華的見證人一直繼續地為耶穌作見證，他們這樣做乃是因為他們「守上帝［的］誡命。」

11,12．（甲）為什麼耶和華的見證人必須同時為耶和華和耶穌作見證？（乙）耶穌被什麼所膏？受誰所膏？

¹¹ 可是，在聖經的最後一本書中，其執筆者使徒約翰講到自己的基督徒身份說:「約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證……都證明出來。」（啟示錄1:1,2）一個真正的基督徒必須同時為上帝和他的基督或彌賽亞作見證。讓我們不要忘記或隱瞞基督或彌賽亞的稱號乃是「受膏者」的意思。若有一個受膏者則必然也有一個施膏者或施膏的一位。所以若想要為耶穌基督作一項完全的見證，我們亦必須為膏耶穌而將他立為基督或彌賽亞的那一位作見證。我們必須為施膏者和受膏者作見證。那末，究竟是誰膏了耶穌和用什麼來膏他的呢？——油膏，抑或其他什麼東西嗎？耶穌自己告訴我們是誰膏了他。當他在猶太人的會堂裡，有人將以賽亞書遞給了他，他遂翻到第六十一章第一，第二節的地方，然後用希伯來話將以下的經文念出來:

¹² 「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人；差遣我……報告耶和華的恩年。」（以賽亞書61:1,2）在將以上那段上帝的希伯來名字，出現數次的希伯來文經文讀過之後，耶穌便開始對猶太人講道，說:「今天這應驗在你們耳中了。」（路加福音4:16-21）由此耶穌公開地宣告說主耶和華已經用聖靈膏了他。在地上的耶穌並沒有從天上以聖靈來膏自己。三年半之後他從天上將聖靈降下為他的門徒施浸，但是耶穌並沒有用聖靈為自己施浸。這件事乃是主耶和華所做的；而耶穌說差遣他去傳道和「報告耶和華的恩年」的乃是主耶和華。所以耶穌和耶和華並不是同一的個體，耶和華是差遣者；耶穌是受差遣的一位。耶和華是施膏者；耶穌是受膏者或彌賽亞。

13．耶穌是誰的一位見證人？他提出什麼證據來證明這點？

¹³ 耶穌一向都為他的施膏者，主耶和華，作見證。耶穌在一生下來便負有義務成為耶和華的一個見證人，因為藉著猶太籍的處女馬利亞，耶穌所誕生於其中的國家正是上帝藉著他的先知以賽亞對之說:「你們是我的見證，我所揀選的僕人」的那個國家。當他站在羅馬的總督本丟·彼拉多之前受審時，耶穌說:「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。」（約翰福音18:37）為誰的真理作見證呢？在他最後一次與他的使徒在一起禱告時耶穌對天上的上帝說:「求你用真理使他們成聖:你的道就是真理。」（約翰福音17:17）那就是主耶和華的真理。

14．關於耶穌是一個見證人，約翰說了些什麼？

¹⁴ 使徒約翰在聖經的最後一本書中的確有充分的理由將耶穌基督稱為「那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。……［他］又使我們成為國民，作他父上帝的祭司。」（啟示錄1:5,6）使徒約翰並且引證耶穌對他說的話說:「那為阿門的，為誠信真實見證的，在上帝創造萬物之［中］為元首的說。」——啟示錄3:14。

15．我們還有什麼更多的證據表明了耶穌有義務作為一個耶和華的見證人？

¹⁵ 耶穌基督是誰的「誠實作見證的」呢？由於他誕生在以賽亞書43:10-12的話所指的國家之內，耶穌基督有義務作為一個耶和華的見證人。他履行了這項義務，因為所有關於他的言行以及他所引證之希伯來文聖經經節的記載均證實了他是耶和華的見證人。今日若有人問耶穌基督，你是哪一個神的見證人？他會回答說:耶和華的！他以前是而現在在天上仍然是「他父上帝」的「誠信真實見證。」——啟示錄1:5,6。

16．除了猶太籍的基督徒之外，以賽亞書43:10-12的話亦是對誰而說的？

¹⁶ 在這方面，所有他的門徒，不論他們生為猶太人或外邦人，都必須效法他。（哥林多前書11:1）外邦籍的基督徒和猶太籍的基督徒都一律地必須是耶和華的見證人，因為在使徒和耶路撒冷的長老們所召開的會議中，耶穌的門徒，雅各乃是將阿摩司書9:11,12的預言應用在外邦籍的基督徒身上，他說:「方才西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己名下。眾先知的話也與這意思相合；正如經上所寫的。」（使徒行傳15:14,15）因此外邦籍的基督徒也和猶太籍的基督徒一樣有上帝的名耶和華加在他們的身上，為了這緣故以賽亞書43:10-12的話乃是對那些屬於屬靈以色列國的外邦基督徒以及悔改跟從耶穌基督的猶太基督徒而說的。

17．基督教國若想符合她的聲稱，她所有的教友便都應該是什麼？

¹⁷ 這並不是如寇拉斯所說，將耶和華見證人這個名稱「追溯到幾段被專斷地解釋的經文上。」上帝的聖靈藉著門徒雅各表明了世上必定有耶和華見證人這樣的人，同時還表明了他們是誰。基督教國若想符合她自認為基督徒的宣稱，那末基督教國裡每一個自稱是基督徒的人都應該是一個耶和華的見證人。這是無可逃避的事實。

以前或以後均沒有造成的神

18．基督教國的教士怎樣聲稱他們是耶和華的見證人？他們怎樣解釋以賽亞書43:10？

¹⁸ 基督教國的教士並不能為自己辯護說，他們是耶和華的見證人，因為他們是耶穌的見證人；他們說耶和華乃是耶穌在舊約裡的名字，所以耶穌就是耶和華而他們（教士們）只是用耶穌來代替耶和華這名字而已。他們指著以賽亞書43:10說，在那節經文裡耶和華不但說「你們是我的見證」同時還說了以下的話（《英王雅各譯本》）:「在我以前沒有被造的神，a在我以後也必沒有。」他們還指出十一節說（譯自同一部《英王雅各譯本》）:「我，唯有我，是主；除我以外沒有救主。」於是教士們遂說，這節經文證明了耶和華與耶穌乃是同一位神，因為主耶和華在這裡說:「除我以外沒有救主，」而《新約》卻說耶穌是我們的救主。

19．在作這種解釋時，基督教國的教士們忽略了什麼？

¹⁹ 在這樣辯論的時候，教士們並沒有指出後來俄巴底亞書第12節的經文，這節經文說，（根據《欽訂本》，《美國標準譯本》；《修訂標準譯本》）:「必有一些救主上到錫安上審判以掃山；國度就歸主了。」請注意在這節經文裡除了耶和華之外還有其他的救主。教士們亦沒有指出以下幾節經文講到其他救主的經文:「主賜給以色列人一位救主，使他們脫離亞蘭人的手。」（列王紀下13:5，譯自《欽訂本》）「你……照你的大憐憫賜給他們救主，救他們脫離敵人的手。」（尼希米記9:27，譯自《欽訂本》）「這都要……為萬軍之耶和華作記號和證據，……他就差遣一位救主，作護衛者，拯救他們。」（以賽亞書19:20）因此耶和華能夠興起其他的人來做救主。

20．試解釋耶穌如何是人類的一位救主。

²⁰ 與這件事實一致地，聖經證明耶穌基督只是耶和華用來拯救人類的一位代理者。在使徒行傳5:30-32，基督的使徒對猶太的公會說:「你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫他復活。上帝且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證。」在使徒行傳13:23使徒保羅說:「從這人［大衛］的後裔中，上帝已經照著所應許的為以色列人立了一位救主，就是耶穌。」在約翰一書4:14，使徒寫道:「父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。」鑒於以上的所有這些經文，若有任何人要爭辯說耶穌基督乃是獨一無二的救主，他便等於在否認耶穌基督的父親，上帝，是一位救主了。但是天父上帝卻是救恩的唯一來源，因為他差遣了他的獨生子來到這個地球上成為一個人耶穌基督並讓他捨命作為一項贖價的犧牲；同時天父上帝又將他的兒子從死裡復活，由此亦拯救了他自己的兒子。——希伯來書5:5-8。

21,22．教士們在解釋以賽亞書43:10時所用的第二個論據是什麼？由於他們這樣爭辯，表明了什麼？

²¹ 雖然如此，基督教國的教士對於以上所提出的證據卻尚不以為充足，他們再度提出以賽亞書43:10；在那裡耶和華對他的見證人說:「在我以前沒有造成的神［El］，在我以後也必沒有。」（《欽訂本》）然後他們指出以賽亞書9:6（《欽訂本》），那節經文將耶穌基督稱為「大能的神［El］，永在的父，和平的君，」於是他們說，既然在耶和華之前沒有造成的神，在耶和華之後亦沒有神，那末這兩節經文便證明了耶和華和耶穌乃是同一的神，而耶和華就是耶穌。他們說這同時還證明了《新世界譯本》在將約翰福音1:1譯成以下的句法時是錯誤的:「起初有了道，道與上帝同在，道是一位神，」那便是說耶和華之外的一位神。

²² 由於他們如此爭辯，鼓吹三位一體的教士們將耶和華在以賽亞書43:10的話提離了它們的上下文而予以斷章取義的解釋，由此表明了他們並不瞭解耶和華藉著他的先知所說的話有什麼意思。

23,24．在以賽亞書的第四十三章中，耶和華究竟告訴了以色列國些什麼？我們應該如何瞭解其中的第十和十一節？

²³ 在以賽亞書第四十三章第一節，耶和華告訴以賽亞的同胞，他乃是雅各這個國家的創造主，他是造成以色列國的上帝，以色列國並沒有造成耶和華來作為他們的神，其他的國家，外邦的國家，曾創造了他們的神並造成一些形像來代表他們的神，但是以色列國和他們的神耶和華則並非如此。由於這件極重大的事實，耶和華向列國的許多神祇挑戰，叫這些神拿出他們的見證人來，用證據來證明他們是真正的神，能預知將來和預言將來的神。但是以色列國卻能夠敘述出關於他們上帝的許多實際發生過的歷史事實以證明他乃是一位真實的活神，雖然他不容許他們造出任何偶像來代表他，因此耶和華告訴以色列人說，他們是他的見證人，是他所揀選的僕人。為什麼呢？

²⁴ 耶和華解釋說:「為了要你們［人民］可以知道並對我有信心，使你們可以瞭解我就是同樣的一位，在我以前沒有造成的神，在我以後也繼續沒有。我——我就是耶和華，除我以外沒有救主。」（以賽亞書43:10,11，譯自《新世界譯本》）這些選民的耶和華上帝並不是像那些外邦列國所創造和造成的神。在以賽亞書43:10耶和華沒有說:「我沒有在我以前造一個神，我也沒有在我以後造一個神。」不然，反之他說:「在我以前沒有造成的神，」那便是說，由別人造成的神。所以他所講的乃是關於其他的人在造他們的神。

25-27．關於由金屬，石頭和木頭製成的神之是否具有神性，耶和華如今說了些什麼？

²⁵ 我們可以從以賽亞書43:10的上下文很清楚地看出耶和華在此所講的乃是關於非猶太的列國在創造他們自己的神，並且用金屬，石頭或木頭來造成他們的偶像。在以賽亞書第四十三章的其餘部分敘述了他會怎樣將他的百姓從巴比倫拯救出來，他們由於犯罪和冒犯了他而被放逐在那裡之後，耶和華在下一章緊接著說:

²⁶ 「我的僕人雅各，我所揀選的以色列阿，現在你當聽。造作你，又從你出胎［你被造和形成之處］造就你並［不斷地］幫助你的耶和華如此說，『……你們不要恐懼，也不要害怕，我豈不是從上古就說明指示你們麼？並且你們是我的見證，除我以外豈有真神麼？誠然沒有磐石。我不［承認］一個。』

²⁷ 「製造雕刻偶像的盡都虛空，他們所喜悅的都無益處；他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。誰製造神像，鑄造無益的偶像？看哪！他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人。……鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用錘打鐵器，用他有力的膀臂錘成。他飢餓而無力。他［鑄造一個金屬神像的人］不喝水而發倦。」那末，一個會變得口渴而疲倦，飢餓而無力的鑄鐵匠又怎麼能夠用金屬來造成一個不會變得疲倦無力的神呢？

28．他怎樣說明了崇拜木頭所造之神的人的極度愚昧？

²⁸ 然後耶和華藉著他的先知以賽亞繼續講到一個用木頭來造一個神的木匠。為了要造這個像，他選擇了一棵木質上乘的樹。「他……作神像跪拜，作雕刻的偶像向他叩拜。……他向這偶像……禱告說:『求你拯救我，因你是我的神。』」但是同一棵樹上的剩下的木料卻沒有變成一個神。木匠將其用來燒火取暖或烤餅或烤肉。這個木匠一直沒有停下來想一想，然後對自己說:「我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅，我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要作可憎的物［一個偶像］麼？」這樣一個木匠可以焚燒的木頭造成的偶像又怎麼能夠是一個神呢？——以賽亞書44:1-20。

29,30．然後耶和華對他的見證人發出什麼邀請？接著他又說了什麼而更進一步地證明了他是一位能說預言的神？

²⁹ 在作了如此簡明的推裡之後，耶和華對他的選民說:「雅各以色列阿，你是我的僕人，要記念這些事。以色列阿，你是我的僕人，我造就你［不是你造我］，必不忘記你。我塗抹了你的過犯。像後雪消散，我塗抹了你的罪惡如薄雲滅沒［使我從天上不再看見它們］。你當歸向我，因我救贖了你。」——以賽亞書44:21,22。

³⁰ 在此之後救贖者耶和華上帝遂預言到（在事情發生之前一百九十餘年）將會傾覆強盛的巴比倫世界霸權並釋放他的百姓返鄉和重建耶路撒冷及聖殿的那位君王的名字。耶和華說出了古列的名字；世俗的歷史說這位波斯征服者於公元前539年傾覆了巴比倫，並隨即解放猶太的俘擄。由此耶和華贖回了他的百姓。（以賽亞書44:23-28）這件事豈不是證明了耶和華是上帝，是說真實預言的上帝，的許多事實之一嗎？的確不錯！

31．（甲）試總結概述以賽亞書43:10的正確意義。（乙）不過耶和華說他會為他的獨生子做什麼？

³¹ 那末，讓我們再回到以賽亞書43:10，地上的外邦列國並沒有在耶和華以前便存在，因此在沒有開始的耶和華之前亦沒有任何由崇拜偶像的列國所造成的神。（詩篇90:2）同時，自四千三百年前挪亞日子的洪水以來所興起的各國中也沒有造成任何真實而能說真預言的活神。所以，在耶和華之後亦仍然沒有像他一樣的神。但是按照他自己於基督之前第八世紀在以賽亞書9:6所說的預言，他宣告了他的旨意是要將他的獨生子立為「奇妙，策士，［大］能的神，永在的父，和平的君。」耶和華並沒有在以賽亞的日子或在當他說出以賽亞書43:10,11的話的那一年實現這項預言。那末，耶和華在什麼時後才實現以賽亞書9:6,7的預言呢？這乃是耶和華在公元第一世紀對他的兒子所作的事；那時候上帝的這個兒子成為了耶穌基督。

32．那末，我們對於耶和華上帝得著什麼結論？

³² 那末，究竟有沒有任何神好像主耶穌基督的天父一樣呢。絕沒有，我們可以為這件事作見證。直至今日仍是如此，身為說真預言的全能上帝，他乃是最先和最後的，絕沒有任何天上或地上的生物能夠造出任何像他一樣的神；甚至沒有任何生物能夠將自己造成一個與耶和華相比的神。正如以賽亞書44:6,7記載著說:「耶和華，以色列的君，以色列的救贖主，萬軍之耶和華如此說，『我是首先的，我是末後的，除我以外再沒有真神。自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。』」

33．（甲）有任何神曾經能夠回答耶和華所提出的關於神性的挑戰嗎？（乙）因此我們每一個人都應該決心做什麼？

³³ 時至今日尚未有任何世上列國的神回答過上帝的這項挑戰。他們的神祇中沒有一個曾產生出見證人並給予他們證據去證明自己是一個神，相反地，挑戰者耶和華卻給予了他的代表去證明他自己是神的證據。在他的聖經裡以及在歷史所記載的事實中，耶和華是神的證據都明明地擺在我們面前。如果你不是一個無神論者或一個不可知論者，反之你若跟從基督教國內或外的某一種宗教的話，你便需要回答這個問題，你是哪一神的見證人？不論世界上其餘的人怎樣回答，身為主耶穌基督的跟從者和仿效者，我們要回答說，我們是耶和華的基督徒見證人！

［腳注］

［第500頁的圖片］

他用一部分的木頭造了一個崇拜的神，另一部分他則用來燒烤食物。