《人類得救脫離世界苦難的日子近了！》第九章
通往屬靈樂園的聖路（乙）
17．（甲）使徒保羅將載於以賽亞書52:11的上帝誡命應用在誰身上？（乙）因此一個人在成為真正基督徒之前必須採取什麼行動？
17 早在公元前537年，這項命令已由被擄到古巴比倫的猶太人加以執行。可是在公元33年以後，當血統上的猶太人由於拒絕耶和華上帝的彌賽亞而被他所唾棄之後，使徒保羅將上帝的這個命令應用在屬靈的以色列人，基督徒的以色列身上。保羅在寫給希臘哥林多基督徒小組的信中引用以賽亞書52:11說:「你們和不信的原不相配，不要同負一軛;義和不義有什麼相交呢？……上帝曾說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們，我要作你們的父，你們要作我的兒女，這是全能的主說的。」（哥林多後書6:14-18）因此，早在公元第一世紀，歸信上帝的人在能夠成為真正基督徒之前必須脫離大巴比倫。在這二十世紀亦然。
18,19．1923年一個基督徒大會所採納的決議敦促大巴比倫中一切敬畏上帝的人士採取什麼行動？
18 上帝對於要成為真正基督徒的人所訂的這項條件在1923年很清楚表明出來。該年八月十八至廿六日，萬國聖經研究會擧行了一系列的大會，其中之一在美國加州的洛杉磯擧行。在大會期間的星期六下午，盧述福社長對聚集的人（約有2,500人）發表演講，講題為「綿羊和山羊」，資料以耶穌在馬太福音25:31-46所說的比喻為根據。在演講的結論中，講者讀出一項適切的決議供聽眾採納。除了兩個棄權者之外，所有聽眾均站起來採納這項合時的決議。決議的最後兩段特別令人感興趣。這兩段說:
因此，我們懷著友愛的精神對所有正與各教會交往，但卻愛好和平與秩序和敬畏上帝的人士提出警告，向他們指出他們不可繼續與偽裝的基督徒交往，因為這些假基督徒拒絕上帝的道和否認主耶穌基督及其王國;我們促請他們留意上帝的道，與不潔之物分離（哥林多後書6:17）而毅然退出不義的宗教制度，主曾將這種制度稱為「巴比倫」，並且吩咐人「要從她出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃」（啟示錄18:4）;同時
我們籲請一切這類人士承認耶穌基督為萬王之王和萬主之主，並承認他那現已臨近的王國是人類的唯一希望和救藥;我們籲請他們個別地和集體地宣佈他們支持基督而站在他一邊，藉此準備接受上帝王國的祝福，這是他從世界定基以來為他們所預備的。
19 此項決議在後來印成單張出版，以多種主要文字印行而在世界各地派發了數千萬張。——參看1923年十一月一日《守望台》（英文），第326,327頁。
20．（甲）在1934年有什麼進一步的行動去幫助綿羊般的人與受膏餘民一同踏上聖路？（乙）綿羊般的人相當於與猶太餘民一同離開巴比倫的什麼人？
20 這項決議並沒有吩咐像綿羊般的人通過基督將自己完全呈獻給上帝，並以浸禮象徵此項獻身。這項勸告後來在1934年才首次提出。（可參看《守望台》［英文］1934年八月十五日刊第250頁34段）。但1923年的決議卻是使屬於綿羊階級的人預備在適當時候與屬靈的以色列餘民一同踏上聖路的漸進步驟之一，這些善待受膏餘民的綿羊般的人與公元前537年和血統上的以色列人一同離開巴比倫返回猶大地和耶路撒冷（或錫安）故土的尼提寧人（所賜的人）相若。古代的尼提寧人不但在耶路撒冷聖殿擔任粗重工作，而且有份重建聖城。（歷代志上9:2;以斯拉記2:43-54,58,70;7:24;8:17-20;尼希米記3:26,31;7:46-56,60,73）像古代這些人一樣，今日綿羊般的尼提寧正大力幫助基督屬靈弟兄中的受膏餘民。
喜樂的歸回
21．以色列餘民在公元前537年返回錫安時心中懷有什麼感覺？為什麼這是應該的？
21 從一個異教組織獲釋之後恢復純真的崇拜而再度得享永生、真實的上帝的恩典和祝福，這對任何尋求正確宗教的人說來均應該是一件樂事。以色列餘民在公元前537年重返故土的感覺確是如此。以賽亞先知在上帝感示之下預告當時他們所感的喜樂說:「耶和華救贖的民必歸回，歌唱［歡呼，《新世》］來到錫安;永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。」——以賽亞書35:10。
22．耶和華任用誰去拯救（甲）在公元前537年的猶太餘民？（乙）在這二十世紀的屬靈以色列餘民？
22 對古代的以色列人來說，這個可喜的預言在公元前537年，即波斯王古列大帝元年，開始獲得一項小型的應驗。（歷代志下36:20-23;以斯拉記1:1-4;以賽亞書44:26至45:7）耶和華上帝在當時任用他所預告的受膏僕人，古列王，使猶太餘民從巴比倫獲得拯救和釋放，類似地，在這二十世紀，同一位上帝任用更大的古列，掌權作王的耶穌基督，將屬靈的以色列餘民從大巴比倫拯救和釋放出來。——啟示錄14:1-8。
23,24．（甲）買回以賽亞書43:1-4提及的「贖民」的代價是什麼？（乙）因此古列大帝獲得什麼以代替他遣回故土的以色列人？（丙）屬靈以色列的餘民自1919年以來怎樣成為「贖民」？
23 那些從聖路歸回錫安（或耶路撒冷）的人被稱為「贖民」，「耶和華救贖的民」。（以賽亞書35:9,10）在這個事例上，買回他們的代價或贖價曾由以賽亞書43:1-4所預告，說:「雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說:『你不要害怕，因為我救贖了你。我曾題你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在;你越過江河，水必不漫過你。你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華你的上帝，是以色列的聖者，你的救主。我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。因我看你為寶為尊;又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。』」
24 為了代替古列大帝所遣返故土的以色列餘民，公平的上帝賜給古列和他的子孫非洲多處土地、人民和國家，讓他征服這些領土。這些領土成為購回的代價，贖取的價值或贖價。（以斯帖記1:1-4）在這二十世紀，為了救贖屬靈的以色列餘民和相當於古代尼提寧的「大群」綿羊般的人，耶和華對更大的古列，耶穌基督，說:「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎」。（詩篇2:8,9）因此，自1919年以來從大巴比倫獲釋的屬靈以色列餘民可以合乎聖經地稱為「贖民」，「耶和華救贖的民」。是故在一種特別的意義上，他們通過基督屬於耶和華上帝。
25．（甲）流亡國外的以色列人是否均在同一時候離開巴比倫返回耶路撒冷？（乙）在現代，是否所有構成屬靈以色列餘民的人都在1919年脫離大巴比倫？
25 在公元前537年離開巴比倫向錫安進發的第一批人總共有49,942人，其中有42,360人是以色列人。其餘的則是奴僕和職業歌手。（尼希米記7:66,67;以斯拉記2:64,65）六十九年之後，即公元前468年，大約有1,500人獲得波斯王亞達薛西（朗詹瑪納斯）的批准攜同家眷與忠心的亞倫家系祭司以斯拉一同返回耶路撒冷。這件事對第一批重返故土的猶太餘民有極大鼓勵，因為他們正在努力墾殖美化他們歸回的故土。（以斯拉記7:1至8:15）在我們這二十世紀，自1919年以降，屬靈以色列的受膏餘民開始擺脫大巴比倫，偽宗教世界帝國，的捆綁。尤其是從第一次世界大戰結束後直至1935年的這段時期，有更多人脫離大巴比倫而加入餘民的行列，使受膏餘民的數目大為增加。因此，今日並非所有餘民分子都是在1919年脫離大巴比倫，復得耶和華的寵悅而再度為他服務的。在1919年後的多年間，繼續有許多人掙脫大巴比倫的縛束而進入耶和華的復興餘民的屬靈樂園中。
26．（甲）現代的餘民如何行走從大巴比倫通往屬靈樂園的聖路？（乙）他們早期在什麼地方表現出他們對情勢改變所感的喜樂？事實證明這喜樂延續多久？
26 與公元前537年重返故土的猶太人不同地，現代的屬靈以色列餘民不必實際長途跋涉，從一地遷至另一地。他們行走大巴比倫通往屬靈樂園的聖路是藉著服從上帝的誡命，擺脫不潔的大巴比倫的縛束而在耶和華所復興的餘民的自由屬靈產業中採取立場擁護他，一個旁觀者只需參加1919年九月一日至八日在美國俄亥俄州杉樹角舉行的國際大會便可以體會到屬靈以色列的餘民確已「歡呼」踏上聖路，復得上帝的恩典而「來到錫安」了。耶和華的崇拜者在戰後第一個大會中表現的喜樂和熱心傳播至他的百姓在世界各地的小組。他們已脫離大巴比倫而復得宗教自由，同時在上帝所賜的屬靈產業上復興過來，這種喜樂並不是短暫而稍縱即逝的。反之正如以賽亞書35:10的預言，「永樂必歸到他們的頭上。」他們加緊努力在普世傳揚「這王國的好消息」，同時對他們屬靈產業上的屬靈樂園體會日深，這使他們愈加昂起頭來揚聲歡呼。
27,28．在公元前537年有什麼事發生使以賽亞書35:10的後部份獲得應驗？
27 上帝的預言必須應驗:「他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。」（以賽亞書35:10）在公元前537年陰曆七月（提斯利月）初，重返故土的猶太人聚集在耶路撒冷，在聖殿的故址上重建耶和華的祭壇，在那裡重新獻上燔祭。隨後在提斯利月十五日，他們開始守住棚節七日，這是猶太日曆上每年舉行的節期中最喜樂的一個。（以斯拉記3:1-6）在歸回故土的聖曆第二年二月，他們的喜樂更進一步增加，因為當時耶和華的聖殿在摩利亞山的故址上奠下根基。有些人感動至淚下沾襟，有些人則欣喜若狂:
28 「甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭聲，因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。」——以斯拉記3:8-13。
29．在屬靈以色列餘民的事例上，「憂愁嘆息」怎樣盡都逃避？
29 這一切乃是復興的屬靈以色列餘民從大巴比倫獲釋之後所得的無可言喻的歡欣和喜樂的小型先模。他們在第一次世界大戰期間在大巴比倫及其俗世情人手中飽受虐待時所經歷的憂愁已被他們那改觀的屬靈產業的種種祝福取而代之。他們因為在宗教上受到捆綁和壓制而發出的嘆息也逃去無蹤。世界大戰後的艱辛，甚至第二次世界大戰期間的恐怖和迫害，並不能扼殺他們從耶和華和他的彌賽亞王國所得的歡喜快樂。他們不再為這些俗事而憂傷，也不再受到大巴比倫宗教奴役所壓迫而嘆息。
30,31．（甲）自1935年開始，什麼人與餘民一同走在聖路上？（乙）他們有什麼理由鼓舞歡欣，正如啟示錄7:16,17所預言一般？
30 相反地，他們的喜樂由於有一大群數目日增、真心敬拜耶和華上帝的人結集在他們一邊而大大增高。這一「大群」「另外的羊」像古代以色列的尼提寧人一樣，從1935年以來即開始追隨受膏的餘民行走聖路。（啟示錄7:9-17;約翰福音10:16;馬太福音25:31-46）為了忠於耶和華上帝和他兒子耶穌基督所統治的屬天王國，這些逃出大巴比倫的人積極協助和安慰屬靈以色列的餘民，君王耶穌基督的屬靈「弟兄」。他們為了本身所得的宗教自由而歡欣鼓舞，並且與屬靈的餘民一同為改觀的屬靈產業而喜樂。論到這一「大群人」，啟示錄7:16,17寫道:
31 「他們［在靈性上］不再飢，［在靈性上］不再渴，日頭和炎熱［上帝的不悅］也不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。」
32．「大群人」和屬靈以色列的餘民有什麼進一步的理由在將來享有「永樂」？
32 羔羊耶穌基督手下這一「大群」綿羊般的跟從者有希望渡過將臨的「大災難」。在這場「大災難」中，現今的世界事物制度會遭受永遠的毀滅。（啟示錄7:14）他們與屬靈以色列的忠心受膏餘民一同期望活著進入上帝所應許的新事物制度中，受上帝的彌賽亞王國所管理。能夠有這樣的經歷豈不是一件樂事嗎？不錯，受膏的餘民和「大群人」兩者均可以說「永樂必歸到他們的頭上。」（以賽亞書35:10）雖然這個地球今日正被自私人類的種種惡行日益染污，上帝所祝福的餘民和他們的「大群」仁愛同伴所享的屬靈樂園卻繼續欣欣向榮。