認識上帝而保持和平
「你要認識上帝，就得平安;福氣也必臨到你。」——約伯記22:21。
1．提幔人以利法是怎會對約伯說出以上經文所引述的話的？
當提幔人以利法勸他的朋友約伯要認識耶和華上帝時，約伯看來並沒有與上帝保持和睦。顯然福氣並沒有臨到約伯身上。他從極度的繁榮突然變成一貧如洗。他失去了龐大的家財，十個俊美的兒女均死於非命。而且本人自頂及踵生滿可厭的毒瘡。他那絕望的妻子則愚蠢的慫恿他咒詛上帝而死去。約伯的三個朋友，其中一個是來自南方的以利法，聽聞他的不幸遭遇。遂上門安慰他。他們一言不發地默默觀察了約伯七日;在聽到約伯咒詛自己的生日之後，這三個所謂的朋友遂開始肆意抨擊約伯對上帝的忠誠。（約伯記1:1-4:1）在接著發生的辯論中，以利法對約伯說:「你要認識上帝，就得平安;福氣也必臨到你。」——約伯記22:21。
2．正如以利法的話暗示，現代的世界不知道他們若想在自己當中保持和平就必須先具備什麼條件？
2 雖然以利法的話是由於誤解約伯的實況而說出的。因此其實不應該針對約伯而說，這段話本身卻說得很對。這個二十世紀的世界不知道除非人首先認識上帝和他的旨意，並以上帝的方法與他建立和好的關係，否則人便無法彼此和平相處及享有恆久的繁榮。但是既然上帝是個隱形的靈體，地上的人又怎能認識他呢？正如不久之前一個大學生說:「我怎能體驗上帝呢？」而現在學生的騷動已蔓延到全球各地。
3．（甲）我們可以怎樣認識上帝？（乙）上帝怎樣使一個國家認識他？這個國家中有些人怎樣享有殊榮？
3 藉著認識聖經，一個人可以同時認識聖經的作者，因為聖經向我們報導許多使上帝成為自己日常經驗一部分的忠心人士。聖經向我們報導古代一些與上帝同行的人，例如以諾和挪亞。（創世記5:22;6:9）你知道這位上帝曾使一個國家的全國人民都認識他，而且這個國家中有些人甚至在神奇的異象中見過上帝嗎？你知道這個國家的人曾與上帝在地上一同吃喝嗎？約伯記和聖經中最先五本書的執筆者告訴我們上帝曾以他為中保與這個國家訂立了一各合約。這個人便是先知摩西。這個約是在阿拉伯西乃半島的一個山上訂立的，時維公元前1513年的春季。當時上帝將摩西的百姓從埃及拯救出來帶到西乃山腳下，藉此上帝使這個國家的人民對他的聖名耶和華比他們的祖先獲得更深一步的認識和體會。——出埃及記6:3。
4．以色列國中有七十多個人怎樣在地上與上帝一同吃喝
4 在以祭牲與耶和華上帝立了約之後，摩西、他的長兄和兩個姪兒，以及以色列國的七十個長老一同登上西乃山。出埃及記24:9-11告訴我們:「摩西、亞倫、拿答、亞比戶並以色列長老中的七十人都上了山。他們看見以色列的上帝。，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。他的手不加害以色列的尊者身上;他們觀看上帝［在異象中看見上帝，《新世》］，他們又吃又喝。」
5．這些享有殊榮的人有看見上帝的形像嗎？為什麼他們在「他腳下」是很適當的？
5 這七十四個人其實並沒有看見上帝的形像。他們在異象中所見的僅是「以色列的上帝」那令人嘆為觀止的榮光而已。當時這些享有殊榮的人在上帝所顯示的榮光之下，也可說是在「他腳下」;他們看見「彷彿平鋪的藍寶石，如同天色明淨，」或像晴朗無雲的蔚藍天空一般。當時這些人站在地上及在上帝的「腳下」;這正好與上帝的話一致:「天是我的座位，地是我的腳凳。」所以，有什麼人造的廟宇或教堂能夠容納如此榮耀的一位上帝呢？無疑沒有。——以賽亞書66:1;使徒行傳7:48,49。
6．當時在異象中見到上帝的七十四個人處於危險中嗎？他們與上帝共作怎樣的敘餐？
6 一個凡人若在異象中見到獨一永生的真神，對他來說這其實是頗危險的一件事。人的血肉之軀是如此脆弱，以致很難抵受上帝的榮光的任何呈現。在觀看隱形的上帝的榮耀顯現方面，人只能夠適可而止。因此出埃及記24:11很有理由論及西乃山上的七十四個人說:「他［上帝］的手不加害以色列的尊者身上;他們［在異象中看見］上帝，他們又吃又喝。」他們無疑沒有以一種過度熟絡而不拘禮的方式在山上吃喝;反之他們好像在祭席上吃喝一般。既然上帝將他們視為可敬的人，他沒有將他們殺死。——出埃及記24:1-11。
7．摩西將他與上帝密切交往的處所視作什麼？
7 在此之後摩西先知獨自到山上與上帝同處了四十晝夜，當其時他不吃也不喝。他將當時他與上帝密切交往的處所視為聖地。在此之前幾個月，當上帝派摩西往埃及將他的百姓拯救出來時，上帝的天使在西乃山腳附近一叢燃燒著的荊棘中向他顯現，對他說:「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」——出埃及記3:1-5。
摩西看見上帝的什麼
8．上帝責備亞倫與米利暗的話怎樣表明摩西在上帝面前享有一個特殊的地位？為什麼這是很適當的？
8 身為耶和華上帝和他選民之間的中保，摩西有較其他國人更直接地看見上帝嗎？以更直接的方式看見上帝是可能的嗎？上帝曾向摩西的長兄亞倫和姐姐米利暗指出摩西在這方面享有怎樣的殊榮。當時這兩人發言不服摩西，但上帝對他們說:「你們且聽我的話。你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與她說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話［口對口，《新世》］，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形象。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？（民數記12:1-8）摩西之能夠有此殊榮是很適當的，因為它是影射上帝的兒子耶穌基督——上帝預言過比摩西更偉大的先知——的一個預言性先模。——申命記18:15-18;使徒行傳3:19-23;7:37,38。
9,10．（甲）「口對口」談話暗示交談者怎樣？關於摩西，這引起了什麼問題？（乙）以色列在西乃山犯了拜偶像的罪之後，摩西從上帝取得什麼應許？
9 特別有一次摩西曾見到耶和華的「形象」。當時他是否直接見到上帝的形體呢？摩西曾與上帝「口對口」說話，這暗示他們曾面對面地說話，但摩西在西乃山上是否曾實際見到上帝的面呢？那時仍是公元前1513年。以色列人雖已獲得十誡，但卻犯了拜偶像之罪。當時的情勢很危急。因此摩西不得不在西乃山上對上帝作了一項特別的懇求。他從耶和華上帝贏得一個應許。耶和華應允摩西他會與摩西同去，直至摩西將他的百姓帶到應許之地為止。摩西說:
10 「耶和華對摩西說:『你這所求的我也要行，因為你在眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。』
11,12．摩西請求上帝容許他看見什麼？但上帝怎樣答覆他？
11 「摩西說:『求你顯出你的榮耀給我看。』
12 「耶和華說:『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過宣告我的名;我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就要憐憫誰。』又說:『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』「耶和華說:『看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。』」——出埃及記33:17-23。
13．這意味到上帝會化為人形而呈現嗎？為什麼上帝須要為摩西採取特別的預防措施？
13 這並不是說隱形的上帝化為人形，像希臘神話中的諸神據云曾向人顯現一般。（使徒行傳14:11-13）反之上帝將他的榮耀顯現到能夠讓一個凡人看見和體驗，但卻不致將人弄瞎、殺死或銷化的程度。耶和華仁慈地答應摩西答應摩西採取特別的預防措施。次日上帝所應許的呈現果然發生;這乃是除了摩西之外沒有人曾見過的奇景。按照上帝的吩咐，摩西帶著兩塊石塊到西乃山上讓上帝將十誡刻於其上。接著有什麼事發生呢？
14,15．上帝在經過摩西面前時怎樣行？摩西怎樣行？
14 「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說:『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追究他的罪，自父及子直到三四代。』
15 「摩西急忙伏地下拜。」——出埃及記34:1-8。
16．摩西所見的景象對他的面容有什麼影響？他怎樣由於這項經驗對上帝的認識更深？
16 摩西並沒有說他直接看見上帝的形體。他所見的僅是上帝榮光顯現的餘暉而已。可是當摩西下山與百姓見面時，他的臉卻發出光來。（出埃及記34:29,30）摩西對耶和華上帝的認識也加深了多少！上帝將自己的性格向摩西作了一項多麼感人的描述！有什麼所謂的神能與耶和華相比呢？
17．耶和華描述自己是怎樣的一位上帝？這樣的一位上帝配擁有什麼？
17 上帝向我們透露他是一位仁愛的上帝，但同時是一位公平的上帝;他在與有罪的人類交往時表現出完美的自制能力。藉著以這種方式對待不完美的人類，他恩威並施地使他的仁愛與公平保持完美的平衡，在各種不同環境和情況之下表現出驚人的智慧。這是一位多麼無與倫比的上帝！一位具有完美的愛心、完美的公平、完美的能力和完美的智慧的上帝。如此可敬可愛的一位神無疑配有一種燦爛到人眼所無法親睹和人體所無法抵受的榮光。
18．（甲）當上帝經過時，摩西得蒙保護免受什麼所傷害？（乙）由於這緣故，我們可以怎樣加深我們對耶和華上帝的認識？
18 難怪當耶和華的榮光經過，摩西藏在岩石的洞裡聽見耶和華宣告它那獨一無二的聖名時，上帝須要採取特別的預防措施以免摩西受到傷害或甚至喪生。摩西或其他任何人均無法見到上帝的面而仍然存活。一個凡人在上帝的「面」前，或在上帝榮光的完全顯現達到他之前，便會抵受不住而死去了。當上帝的榮光經過時，摩西不得不俯伏在地上向上帝敬拜。所以，一個俄國的太空人若僅因為他的太空船環繞地球飛行時，他沒有見到上帝，就貿然說根本沒有上帝存在，這是多麼荒謬可笑！但是我們今日卻可以藉著相信和接受摩西所見的榮耀異象而加深我們對這位奇妙的上帝耶和華的認識。
以賽亞在異象中見到上帝
19,20．（甲）以賽亞先知在什麼地方獲得異象看見上帝？這事發生於什麼褻瀆聖殿的事件之後？（乙）以賽亞在何時獲得這個異象？他描述其中的什麼特色？
19 並非唯獨摩西才在異象中見過耶和華上帝而得以加深對上帝的認識。七百三十六年之後，我們所注視的場面由阿拉伯的西奈山轉移到古耶路撒冷的諸山之上。在該城的摩利亞山上矗立著一間宏偉的聖殿。但是當時有一件不幸的事發生使舉國人民大為震驚。聲勢顯赫的烏西雅王（或稱亞撒利雅人）竟妄自闖入聖殿的聖所中像祭司一般將香獻上，結果上帝使他染上大痲瘋而最後鬱鬱以終。在他染上這種惡疾的期間，他那忠心的兒子約坦不得不在耶路撒冷的王座上代他執政。在烏西雅王去世的那年（公元前777年），很可能在他去世之後，以賽亞先知在一個異象中見到上帝。這個異象與摩西所見的頗為不同。以賽亞告訴我們說:
20 「當烏西雅王崩的那年，我見主［耶和華］坐在高高的寶座上;他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說:『聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之耶和華。他的榮光充滿全地。』因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」——以賽亞書6:1-4;歷代志下26:1-23。
21．這個異象怎樣表明耶和華是他百姓的君王？
21 以賽亞並沒有描述上帝的形像，因為上帝是不能以凡人與之相比的。上帝的袍服的衣腳遮滿了聖殿。聖殿乃是一個宮殿，因為上帝是他治下百姓的隱形，屬天的君王。由於這緣故，他的寶座並不設在地上，反之他的寶座是「高高」舉起的。
22．各撒拉弗怎樣對上帝的臨在和天庭的聖潔表示尊重？
22 看來像烈火一般的撒拉弗並沒有在耶和華面前坐下，反之他們侍立在他面前隨時準備執行他的命令。當時以賽亞先知在異象中沒有蒙面而望見上帝，但是天上的撒拉弗卻不敢觀看而用翅膀將臉遮住。像站在聖地上一般，撒拉弗用最下的一對翅膀將腳遮住以表示他們對屬天的君王「萬軍之耶和華」懷有適當的尊重。他們以中央的一對翅膀供飛翔之用。
23．各撒拉弗怎樣強調耶和華的聖潔並預言他的榮光必定會怎樣？
23 在這個關於聖殿的異象中，撒拉弗同聲宣揚上帝的聖潔和榮耀。為了強調「萬軍之耶和華」的極度聖潔，他們將「聖哉」一詞複述了三次而彼此應和。上帝的榮光不但充滿聖殿，同時也「充滿全地」。我們從耶和華上帝所造的神奇萬物，包括生物和無生物在內，即已能夠看出他的榮耀。但是時候將到，全地的居民都會和我們一起從耶和華所造的萬物看見他的榮耀，而且他們不會在污染毀壞這個地球而使其成為一個不聖潔的地方。聖經的預言必定不會落空:「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（哈該書2:14）撒拉弗在耶和華的聖殿裡所發出的宣布是具有預言性的。
24．據以賽亞自己說，為什麼他在看見異象之後有理由感覺恐懼？
24 以賽亞先知在異象中見到耶和華坐在聖殿裡之後大感驚惶，當撒拉弗大聲呼喊，彼此應和之際，聖殿門檻的根基亦隨之震動，以賽亞既是一個具有宗教感情的常人，他自然也感覺心驚膽戰。雖然他是耶和華上帝手下的一位先知，他在看見如此聖潔的一個奇景之後卻自慚形穢。他甚至恐懼自己會因此而喪生。「禍哉，」他喊道，「我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中;又因我眼見大君王萬軍之耶和華！」——以賽亞書6:5。
25．以賽亞怎樣憑撒拉弗之助得以存活而將經歷告訴我們？
25 以賽亞怎能存活下來將他的經歷告訴我們呢？由於充滿煙雲的聖殿中有一位撒拉弗上前幫助他，以賽亞告訴我們:「有撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我口說:『看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」
26．（甲）以賽亞獲得潔淨之後，他自告奮勇擔任什麼工作？（乙）以賽亞怎樣影射彌賽亞，並為我們立下一個榜樣？
26 於是以賽亞便感覺在上帝面前成為潔淨了，甚至潔淨到有資格自告奮勇繼續為耶和華擔任先知的工作。他說:「我又聽見主［耶和華］的聲音說『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說:『我在這裡！請差遣我。』他說:『你去告訴這百姓。』」上帝於是派以賽亞去執行一項說預言的任務，而這項任務所影射的乃是未來的彌賽亞在八百多年後所致力的工作。以賽亞從未忘記過他在這個關於聖殿的異象中所見到的耶和華的榮耀。身為影射彌賽亞的一個先模，以賽亞忠心地完成了他從耶和華所獲得的任務。（以賽亞書6:6-13;馬太福音13:10-15）但是我們又如何呢？我們對耶和華上帝認識較深之後，有沒有像以賽亞一樣自告奮勇為他服務呢？不錯，對上帝的較深認識推使我們對他說:「我在這裡！請差遣我。」
以西結先知所見的異象
27．以西結先知從何時開始在異象中見到上帝？
27 在受膏者彌賽亞臨到之前，另一個人也在神奇的異象中見到永生的真神。這人是比以賽亞後一世紀的以西結先知。當以西結首次見到令人驚嘆的神奇異象時，距離以賽亞預言臨於他本國百姓之上的災劫僅六年而已。當時以西結在信奉異教的巴比倫國流亡。他說:「［我］在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。」他說這件事發生於猶太曆搭模斯月五日，亦即「四月初五日;」時維「約雅斤王被擄去第五年，」即公元前613年。——以西結書1:1-4。
28．以西結在第一個異象中見到什麼移動著的東西？這件東西受什麼所推動
28 當時創造天地的主宰正打算前往對他那變節不忠的百姓，以耶路撒冷為首都的猶大國，執行他所判決的懲罰。因此以西結看見一件在移動著的東西。這件東西看來像一架巨型的戰車，車的體積巨大到令以西結感覺自己有如螞蟻一般微小。這架戰車沒有汽油引擎電動機或原子能去推動它，但它卻能夠以高速進行而超越一切障礙。它沒有可見的駕駛盤或煞車器，可見它卻能夠隨時改變方向，由直行轉為橫行而不用慢下來以抵消戰車的衝力。這架巨大的戰車受什麼所推動呢？顯然受其駕駛者的動力或靈所推動。
29．這架屬天的戰車的輪子有什麼異乎尋常之處？
29 這不是一架雙輪的戰車。反之它有四個輪。輪本身的構造也很奇怪。顯然這些車輪能夠看見自己所行的道路，因為輪四周的邊緣上長滿了眼睛。不但如此，每個向前滾動的輪之內還有一個與之成直角的輪，因此戰車的輪不用轉動便可改向橫行。請留意以西結怎樣描述這架戰車的移動:
30．以西結怎樣描述戰車輪子的行動方式？
30 「輪的形狀和［構造］好像水蒼玉;四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。輪行走的時候向四方都能直行，並不掉轉。至於輪輞，高而可畏;四個輪輞周圍滿有眼睛。」——以西結書1:16-18。
31．誰像衛兵一般伴隨戰車而行？
31 在古代，按照習俗有衛兵跑在國王的戰車之前和兩旁以增加戰車上的人的威儀。（列王紀上1:5;18:44-46）以西結先知在異象中所看見的屬天戰車有四個基路伯隨伴在側。這些基路伯相當於古代的衛兵。起初以西結將他們稱為「活物」。他們無疑不是人，雖然他們具有人的若干特色。（以西結書1:5,15;10:9-13）以西結先知幫助我們想像戰車和四個活物怎樣帶著幾乎無法形容的榮光突然向他呈現:
32．據以西結描述，基路伯的相貌如何？
32 「我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。又從其中顯出四個活物的形像來，他們的形象是這樣:有人的形像。各有四個臉，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄;都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手，這四個活物的臉和翅膀乃是這樣。翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直行前行。」
33．基路伯具有怎樣的面孔？
33 在此之前三千四百年，當亞當夏娃犯罪之後被逐出伊甸園時，有基路伯顯現駐守在園的入口處，但先知摩西並沒有描述這些天使的形狀。（創世記3:24）但是以西結先知卻對基路伯做了以上的描述，並且補充說:「至於臉的形像，前面各有人的臉，右面各有獅子的臉。左面各有牛的臉;後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。」——以西結書1:4-11。
34．車輪怎樣在行動方面與基路伯配合一致？
34 這架屬天的戰車的車輪怎樣與好像衛兵一般的基路伯配合一致呢？以西結先知告訴我們:「活物行走，輪也在旁邊行走;活物從地上升，輪也都上升。靈往那裡去，活物就往那裡去;活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行走;那些站住，這些也站住;從那些地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」——以西結書1:19-21。
35,36．（甲）基路伯的面孔象徵什麼？（乙）以西結在基路伯天使之上看見什麼？他聽見什麼 ？
35 當然，在天上隱形的靈界並沒有以西結所描述的那種活物存在。由於這緣故，他們那看來猙獰可怖的面孔其實象徵人、獅、牛、鷹和其他飛禽所具有的各種美好品質。這些品質雖然有趣，目前我們所更感興趣的卻是在四活物和他們旁邊的輪子之上的東西。以西結先知見到那裡有什麼東西呢？他告訴我們:
36 「活物的頭以上有穹蒼的形象，看著像可畏的水晶［冰，《新世》］，鋪張在活物的頭以上。穹蒼以下活物的翅膀直張，彼此相對;每活物有兩個翅膀遮體。活物行走的時候我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。」——以西結書1:22-24。
37．「穹蒼」相當於戰車的什麼部分？什麼聲音壓倒其他一切聲？
37 其上有「穹蒼」！這便是屬天的戰車的車身，看來像可畏的寒冰一般。駕馭戰車的全能者正站在有如寒冰一般堅實的車上前往執行他的判決。在這可畏的車身之下，全能者的戰車急行的聲音有如眾水奔騰的聲音，也像大軍鬨嚷要勇往向前處決全能者的敵人的聲音。但在有如寒冰的車身和「穹蒼」之下還有一個聲音壓倒了其他所有的聲音。以西結先知聽見這個聲音來自可畏的穹蒼之上。它來自駕馭戰車的全能者。這位全能者的形狀如何呢？以西結告訴我們:
屬天的戰車的駕馭者
38．以西結怎樣描述戰車的駕馭者及其四周的光輝？
38 「在他們頭以上的穹蒼之上有聲音;他們站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石;在寶座形象以上有彷彿人的形狀。我見從他腰以上有彷彿光耀的精金［琥珀金，《新世》］，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。」——以西結書1:25-28。
39．（甲）所有這些光輝可以用一個什麼字總括起來？（乙）以西結有對戰車的駕馭者作詳細的描述嗎？這位全能者的寶座看來像什麼？
39 琥珀金［金銀的合金］燦爛光彩，環繞戰車駕馭著四周的熊熊烈火和耀眼光芒，半圓形的虹霓其中繽紛的彩色——這一切都可以用一個字總括起來:「榮耀。」「耶和華的榮耀！」以西結看見一個「彷彿人的形狀」而有「腰」的個體。但他並沒有詳細描述這位個體的面貌和形狀。全能者耶和華坐於其上的寶座有如雕刻精美、光芒奪目的藍寶石一般，而寶石的深藍色則暗示耶和華的真正寶座所在的天上。耶和華從這個有如藍寶石一般的寶座上向他的先知以西結發言。
40．翌年以西結在異象中看見屬天的戰車到了什麼地方？
40 翌年以西結先知，又獲得另一異象，見到耶和華屬天的戰車在基路伯伴隨之下，但這次戰車停在耶路撒冷城中所羅門王所建的聖殿之前。「我觀看，」以西結說，「見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形象。……那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上;殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能上帝說話的聲音。」——以西結書10:1-5;8:1。
41．（甲）戰車從什麼地方起行？它所駛到的新地點暗示什麼？（乙）以西結怎樣有如親自毀滅耶路撒冷一般？
41 以西結初次在異象中見到耶和華屬天的戰車是在巴比倫的迦巴魯河畔，但現在這戰車已向西駛至耶路撒冷及其聖殿那裡了。這表示耶和華對不忠的耶路撒冷及其不潔的聖殿執行如火的判決的日子已經臨近了。這城和其中的聖殿都會遭受毀滅。（以西結書10:6-22）當時以西結本人正以一種比喻性的方式毀滅不忠的耶路撒冷城。怎會如此呢？由於他從耶和華接獲先知的任命，然後向人宣布毀滅降臨的信息。以西結在迦巴魯河畔看見耶和華的戰車之後二十年，亦即耶路撒冷實際遭受毀滅之前十四年，上帝使以西結回想一下他那具有毀滅性的任務。在他流亡巴比倫的第廿五年，他在異象中見到耶和華的一間完全落成的新聖殿。一個化身為人的天使帶以西結做了一次觀光旅行。
42．耶路撒冷遭受毀滅之後十四年，以西結在什麼與新聖殿有關的異象中見到上帝？
42 「以後他帶我到一座門，就是朝東的門，」「以色列上帝的榮光從東而來，他的聲音如同多水的聲音;地就因他的榮耀發光。其狀如從前他來滅城的時候我所看見的異象;那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。」——以西結書43:1-4;40:1-4。
43．這個異象對以西結所生的影響表示上帝的榮光是怎樣的？
43 全能的上帝耶和華的異象是如此榮耀以致血肉之軀的凡人不得不俯伏在地。耶和華的榮光並不是一件可以傲慢無禮地瞪視的東西。以西結在異象中所見的「耶和華的榮光」燦爛到令人肅然起敬而敬拜上帝。但以西結卻能夠按照耶和華上帝對他所定的旨意安然度過這些異乎尋常的經驗。
44．鑑於以西結所見的異象，為什麼今日的人急需認識上帝而與他和好？
44 耶和華上帝在基路伯簇擁之下駕著天上的戰車勇往向前——這的確是一個榮耀的景象。今日他正同樣地駕著戰車上前執行他的判決。所以今日的人急需認識這位上帝，與他和解並保持和好。