一項鐵面無情的判決

 1．（甲）一個公正嚴明的法官首先所考慮到的是什麼？但是在未作判決之前他會先找尋什麼？（乙）什麼事可以作為施恩的根據？

當一個公正嚴明的法官坐堂審案時，他所最先顧慮到的乃是要作一項公平的判決。但是即使被告被證實有罪，他也時時會找尋機會向犯人施恩而將其從輕發落以藉此恩威並濟。可是，施恩必需有根據，它可能是根據犯人犯罪的動機並非出於惡意和蓄意。這也可能鑑於減輕罪責的各種情況:犯人可能是由於受到惡劣環境的影響而一時衝動犯罪；可能他只是首次犯罪而非犯法的老手。最後，因人若表現出真正懺悔和認罪的態度，並且非常渴望改過自新而永不重入歧途，這也可以成為法官減輕懲罰的合理根據。

 2．法官在什麼時候應作鐵面無情的判決？為什麼？

² 在另一方面，如果經過徹底找尋之後也找不到施恩的根據，反之犯人犯罪是出於惡意和蓄意的，非但不肯認罪，而且是慣行惡事的積犯，倘若法官不嚴厲地遵照法紀執行刑罰，他便可說是失責了。這種不公平而姑息縱容壞人行惡的審判會使人懷疑法官是否具備充分的資格，並且會使治下地區內的守法公民遭受威脅和失去信心。所以法官應該秉公處理而毫不姑息犯罪的人。

 3．（甲）我們在聖經的那裡可以找到關於一項鐵面無情的判決的記載？（乙）為什麼仁慈的耶和華會作這樣的一項判決？他通過以賽亞書第47章的預言作什麼？

³ 聖經曾記載宇宙的最高法官所作的一項無情的判決。這載於聖經裡的以賽亞書第47章。也許有人會問，上帝既曾向摩西宣告說:「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯和罪惡，」他怎可能作這樣的一項判決呢？（出埃及記34:6,7）這乃是因為這件案子的主犯，古代的巴比倫城，本身便極其惡毒無情而不配得人同情的緣故，正如任何一個高等法院的法官均會在作判決時舉出所具的理由和支持的論據，耶和華也通過他的先知以賽亞如此行。

 4．當你閱讀這個預言時，最好怎樣做？

⁴ 讀者在閱讀以賽亞書第47章時最好同時讀讀啟示錄第18章，那裡描述到一項類似的判決，但比較接近我們今日，因為它是對今日那起源於古巴比倫的偽宗教而作的。

預先的通知是一項恩惠

 5．（甲）以賽亞的預言是在什麼時候寫的？（乙）耶和華怎樣和為什麼在巴比倫尚未成為世界霸權和擄去他的百姓之前便作這項宣判？（丙）為什麼這個預言的頭三節經文會使迦勒底人聽到感覺刺耳？

⁵ 雖然以賽亞在巴比倫興起成為世界霸權之前一百多年，當聖經歷史中的第二個世界霸權亞述仍然稱霸的時候，即接獲耶和華的命令寫下這個預言，上帝卻能夠公正地作這樣一項宣告，因為那時的巴比倫城已經表明自己一意與上帝作對了。由她的創建者寧錄開始她便是這樣。上帝知道她是已無可救藥了。上帝預先宣布這項判決其實是一項恩惠。因為在巴比倫裡若有任何人想採取與她不同的途徑的話，他們可以留意預言而逃過她所受的無情判決。在當時聽到或讀到這個預言的迦勒底人無疑會感覺刺耳，因為他們聽到耶和華說，有如他的子民已在巴比倫淪為俘虜一般:

「巴比倫的處女阿，下來坐在塵埃，迦勒底的閨女阿，沒有寶座，要坐在地上，因為你不再稱為柔弱嬌嫩的，要用磨磨麵，揭去帕子，脫去長衣，露腿越河。你的下體必被露出，你的醜陋必被看見，我要報仇，誰也不寬容。」——以賽亞書47:1-3。

 6．（甲）為什麼巴比倫被稱為「迦勒底的閨女」？在什麼意義上說來她是一個「處女」？（乙）巴比倫怎樣會「坐在塵埃」和「地上」？（丙）為什麼她會「脫去長衣」，「露腿」和「露臂」？（丁）誰是上帝不會以「仁慈對待」的人？

⁶ 不錯，坐在寶座上統治列國的「處女，」——巴比倫尼亞的首都，迦勒底人的行政首府——現在要離開這個寶座而坐在塵埃中，正如你使猶大的首都，「錫安的處女」耶路撒冷，在公元前607年所遭遇的一樣。以你崇高的地位和權勢，你一向都嬌生慣養而從未服侍過別人。雖然你向維納斯（Venus）所作的不道德的崇拜已奪去你所有年青閨女的貞操，但是由於你在高踞第三世界霸權的寶座的期間從未有受過異邦征服者所圍困和掠奪，所以你在政治上自詡為處女。但是你現在已淪為俘虜和奴隸了，你的柔嫩和嬌豔在那裡呢？你要取出磨粉機來為你的主人辛苦地磨麵粉。除去你的面帕，脫去你的長袍，使你的腿和臂都裸露出來，你要扯高你的衣腳，被你的征服者拖著赤足涉水過河。你的裸體和醜陋將會被所有的人看見；你要為了對列國尤其是對上帝的聖城耶路撒冷和耶和華的聖殿所施的暴行而受辱。不要期望別人幫助你，因為我必定會向你報仇；任何試圖幫助你的人都會被處死。

 7．上帝的子民怎樣打斷耶和華的宣判？為什麼？

⁷ 耶和華的子民以色列人為這項報仇而歡欣鼓舞，因為耶和華為他們準備了救贖的方法。他利用古列大帝救贖他們，並以埃及作為贖價以酬報古列。他們是如此的快樂以致打斷耶和華的宣判說:「我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者。」（以賽亞書47:4）耶和華仁慈地容許他百姓這樣向他致謝，然後繼續說:

不開恩的原因

 8．巴比倫不久便會居於什麼地位？她不會再稱為什麼？

⁸ 「迦勒底的閨女阿，你要默然靜坐，進入暗中，因為你不再稱為列國的主母。我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在你手中，你毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上。你自己說:『我必永為主母。』所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。」——以賽亞書47:5-7。

 9．（甲）唯獨由於什麼原因巴比倫才得以征服猶太和使其荒涼？（乙）當上帝的子民處於巴比倫的勢力之下時，她怎樣對待他們？為什麼這樣？（丙）因此，耶和華要將什麼原則應用在她身上？（丁）那兩件事會突然臨於巴比倫身上？但是相反地，她卻怎樣論及自己？（戊）（腳注）關於她的自誇之言:「唯有我」，有些什麼比較性的評論？

⁹ 巴比倫，可能你以為自己在異教國的眼中是一顆明亮的星，你的城甚至可能由於你的人民學會怎樣在米索不達美亞的地下採得石油而燈火輝煌。但是現在黑暗已臨到你了；你昔日的光彩已經消失了。你不再是列國的主母，反之現在你必須聽從別人的吩咐。我對你作這項嚴厲判決的原因是我曾將我的百姓交在你手中；我因他們犯了反叛我的罪而沒有代價地將他們賣給你。但是你全不體會這點，亦不尊重我的名和我名下的百姓；反之你用盡一切惡毒的手段去高舉你的神和羞辱我的名。甚至老弱的俘虜，你也將難以負起的重擔加在他們身上，何況那些年富力強的人呢！你不顧念到以色列是我的兒子和是我的首生子，你不願僅作為我對他們執行管教的一項工具，我只是暫時讓我的子民在我所指定的時間內被擄而已——反之，你堅持說:『他們現在落在我的掌握中，我要永遠控制他們和其他的國家』。你忘卻了公平，忘卻了憐憫。你硬著心腸；你以為你的高壓統治是永不會結束的。我甚至現在已知道你不會理會我事先給你的嚴重警告，因為你的心腸硬如鐵石，「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，」（雅各書2:13）這條原則最適用在你身上。

「你這專好宴樂，安然居住的［女人］，現在當聽這話，你心中說，唯有我，除我以外再沒有別的，我必不至遭寡居，也不遭喪子之事。那知喪子，寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你，正在你多行邪術，廣施符咒的時候，這兩件事必然臨到你身上。你素來倚仗自己的惡行說:『無人看見我』。你的智慧聰明，使你偏邪，並且你心裡說:『唯有我a除我以外再沒有別的』。因此禍患要臨到你身，你不知何時發現，災害落在你身上，你也不能除掉，所不知道的毀滅也必忽然臨到你身上。」——以賽亞書47:8-11。

10．（甲）巴比倫為什麼東西感覺驕傲？她信賴誰？（乙）她對自己有什麼想法？（丙）她會怎樣成為孤苦無靠的寡婦？

¹⁰ 巴比倫，我知道你會覺得自己非常安全和穩固，你會縱酒狂歡以羞辱我的子民和我的聖名。你確信自己是至高的，地上沒有任何人及你或可以奪取你的地位。你以為自己是一個無憂無慮和有錢有勢的「女人」；你以為自己有一個丈夫，有拿邦尼德斯（Nabonidus）為你首席統治者和伯沙撒作第二個掌權者，這樣由尼布甲尼撒所建立的閃族王朝便永不會無人繼承了。但是你沒有意料到當瑪代人和波斯人擊敗你的軍隊時，所有這些東西都會突然失去而使你成為一個孤苦無靠的寡婦。不錯，在過了相當日子之後你會失去所有人民作為你作孽的代價。

11．（甲）什麼將巴比倫引入歧途而成為一個與上帝作對的罪犯？（乙）為什麼巴比倫的宗教使她得到的安全感是虛假的？

¹¹ 可是為什麼你不能再生兒育女呢？為什麼你會完全遭受毀滅呢？因為你是一個女巫。在我的子民當中一切行巫術的人都是被禁絕的，他們均會被處死。但是你所行的巫術卻達到了頂點。你的僧侶所行的魔術和所說的騙人的詭祕之言都是崇拜鬼魔的行為。我甚至將有「巫術的主母」之稱的亞述首都尼尼微毀滅，何況比它更甚的你呢！你信賴你那崇拜魔鬼的宗教和軍事力量。當你向你的神祇下拜時，你心裡以為沒有其他的人可以看見你或審判你。雖然你的僧侶使你得到豐富的俗世智慧，並且擁有許多泥版存放在圖書館裡，但這些都是引你走入歧途的東西。你所相信的僅是一些使你淪為俘虜和滅亡的東西而已。他們使你信賴知識，科學和權力。你以為無人可與你匹敵或繼你成為世界的霸權。這是多麼虛偽的安全！其實你的神根本是虛無的，當你有史以來從未見過的大災難臨到你身上時，他們是沒有能力保護你的。

宗教的歷史悠久並非安全的保證

12．（甲）鑑於巴比倫的宗教有悠久的歷史，有什麼問題發生？（乙）她怎樣無力防止災難的來臨。

¹² 但是這樣的事可能發生在由你的創建者寧錄時起一共存留了1,500多年，並且影響到地上所有國家的龐大的宗教身上嗎？事實上有許多國家都將你看作世界的宗教中心！可是請聽聽我所發出的最後警告:

「站起來罷，用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術，或者可得益處，或者可得強勝，你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的都站起來，救你脫離所要臨到你的事，他們要像碎稭被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力，這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所勞神的事，都要這樣與你無益。從幼年與你貿易的，也都各奔各鄉，無人救你。」——以賽亞書47:12-15。

13．（甲）耶和華吩咐巴比倫採取什麼行動以圖拯救自己？（乙）誰是巴比倫的創建者？（丙）巴比倫曾拒絕接納什麼訓示，反而聽信什麼謀士？（丁）她的謀士根據什麼作預言？（戊）這些謀士會怎樣大吃一驚？

¹³ 巴比倫呵，你現在必須站在你在過去許多世紀以來所建立和信賴的東西之上了。你一向均施行巫術，並且從你那邪惡的創建者寧錄的日子以來將它廣為傳播。現在當你的世界霸權受到威脅時，讓我們看看你是否能夠用這些巫術嚇退那些攻擊你的瑪代人和波斯人。你拒絕聽從耶和華的訓示，反之你接納一些俗世的謀士，尤其是獻了身給馬杜克神。在巴比倫的塔頂觀看天兆的占星學家所作的勸告。他們並沒有帶引你歸向智慧的泉源耶和華上帝；他們使你崇拜受造之物——天上的星宿而不崇拜造物的主宰。讓那些認為星宿的位置和移動具有預言性意義的人幫助你和解救你吧。至於那些在月朔說預言的人又怎樣呢？他們能夠告訴你怎樣避凶趨吉嗎？看哪！這一切都是毫無價值的；甚至他們自己也要大吃一驚。他們非但沒有嚇倒瑪代人和波斯人，反而在臨到巴比倫身上的火劫中好像禾稭一般化為灰燼。無疑你所經歷的這場火劫絕不是放在你面前使你感覺溫暖舒適的炭盆的火，反之乃是將你連根帶枝都燒盡的烈火。

14．（甲）巴比倫可以稱為一個變節背教的組織嗎？或可稱什麼呢？（乙）當巫師們的預言和符咒失效時，他們仍會追隨巴比倫嗎？抑或會怎麼樣？

¹⁴ 巴比倫呵，你是不配受人體諒的，因為從起初的時候，你已不是我的僕人。你並不是一個變節背教的組織，因為你根本從來未認識過真理。你從起初便是受鬼靈支配的，是魔鬼的顯形組織。當你遭受毀滅的時候，你的廟宇，偶像，廟塔均無法幫助你，甚至念符咒和行魔術的巫師在看見這一切均已失敗之後也會實際捨棄你而逃到他們認為最安全的地區。你將成為一個孤苦無靠的寡婦！

現代的巴比倫亦屬於魔鬼

15．（甲）巴比倫的偽宗教以什麼方式影響今日的人，甚至包括基督教國在內？（乙）忠實的讀者在讀過以賽亞書第47章和啟示錄第18章之後會怎樣做？這樣行會帶來什麼報酬？

¹⁵ 耶和華上帝宣布對殘酷不仁的巴比倫作了這項無情的判決而使其淪於完全的荒涼，正如今日巴比倫的情形一般，豈不是很公平的嗎？今日一般起源於巴比倫的宗教又怎樣呢？占星學在今日比以往更受人重視；政治家，政客，商人都受它的指示，許多人甚至為個人的難題求助於它。雜誌攤越來越多聲稱根據天體的移動予人勸導和忠告的書。由此許多自稱為基督徒的人其實正仰賴鬼魔而非仰望那指責這種敗行的上帝之道。這些乃由巴比倫流傳下來的同一偽宗教所作的同一虛偽的指示，而現在不僅是異教徒，甚至基督教國的牧師也贊同它；除此之外這些牧師更跟從起源於巴比倫的其他許多宗教習俗。所以耶和華對今日大巴比倫的審判是鐵面無私的。如果讀者將以賽亞書第47章和啟示錄第18章的記載比較一下，而且渴望得到最高的審判官的開恩和憐憫，他便必須趕快捨棄這種偽宗教。他必須停止向上帝的仇敵魔鬼撒但和他的邪惡組織尋求訓示。反之他應該藉著對他的道聖經所顯示的仁慈的上帝獲得更深的認識和努力事奉他而尋求憐憫。若是這樣，他便可以逃過將臨於現今的巴比倫的如火毀滅。——啟示錄17:16-18；以賽亞書8:19,20；啟示錄22:15。

［腳注］