純真的崇拜需要有行動
1．（甲）一個人應該提出一些什麼關於自己的宗教的問題？（乙）一個人自己的宗教應該對他有什麼意思？如果他是一個崇拜真實上帝的人，他必須是什麼？
你的宗教對你有什麼意義呢？你是否認為有宗教是好的，但是它對你其他的活動，如商業或社交上的事務，並不會有多大的影響呢？你是否認為在星期日上教堂，捐款給教堂或時常頂力支持教會的某些福利活動是一種良好的社會精神呢？倘若你以這樣的觀點來看你的宗教，你的崇拜便必定有問題了。如果你的宗教沒有完全吸引你，它沒有在一日二十四小時的生活的每一方面塑造你和激勵你參加真實和有生氣的活動，那麼你的崇拜便缺乏了某些東西，因為全能上帝的純真崇拜是充滿活力和生機的，是一種持久行動的崇拜。你是否知道要作一個真正崇拜上帝的人，你必須是一個傳道員而傳揚的工作便是你最關心的事呢？
2．（甲）一個真正的崇拜者必須是什麼的傳揚者？（乙）關於耶和華在今日對我們的要求，我們憑什麼方法可以得到這方面的提示？
2 真正的崇拜者是個傳揚什麼的傳道員，同時傳揚到什麼程度呢？它是一種在最廣意義上的宣揚，是利用各種正確的方法，懷著仁愛的態度對所有人的宣揚。（歌羅西書1:23）我們必須傳揚天地的造物主，全能者的名字，必須使他的名被人正確地認識。唯獨這神的名是耶和華，他是古代希伯來人的上帝，是差遣耶穌來到地上的上帝，是當時基督徒的上帝。耶和華與他古代的子民的交往是他今日的百姓需要與他交往的一個小規模，也是為了安慰和教訓我們而被記錄下來。當我們學習到當時他要求他的子民所作的傳道工作時，就知道這是我們今日需以較大規模進行的工作的一些提示。——羅馬書15:4；哥林多前書10:11。
儆醒地辨別這好消息
3．（甲）當古時上帝的百姓忘記他的名的時候，有什麼結果？（乙）耶和華怎樣安慰那些被俘虜的子民的心？（丙）象徵性地上帝派以賽亞扮演什麼？
3 曾有一段時期上帝的子民忘記了他的名——忘記了它代表什麼。結果，他們失去了宣揚上帝底名的權利而淪為奉異教的世界霸權巴比倫底俘虜。在他們未被俘虜之前，耶和華已事先警告他的子民，和安慰他們當中敬虔的人，上帝預言他們獲得釋放和描寫他們被獲釋後應採取的行動。他藉著他的先知以賽亞而這樣行，他任用以賽亞說預言，使他好像一個站在那荒涼了七十年的錫安城，這枯寂之地中目光遠大的守望者。這守望者熱切地期待猶太人獲得釋放，回鄉重建耶和華的殿和錫安城。我們可以想像自己站在那荒涼之地，聽到那守望者驚嘆說:「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的對錫安說，『你的上帝作王了。』這人的腳登山何等佳美！」——以賽亞書52:7。
4．宣傳信息的人傳揚什麼消息？它對那些愛護錫安的人有什麼影響？
4 錫安或耶路撒冷的位置大約高出地中海海平2,000呎，當傳信息的人帶著驚人的消息行近時，遠遠地便會給人看見他。他傳什麼消息呢？就是耶和華對錫安的善意與和平的旨意。他不再嫌惡他的子民。對那些在巴比倫為奴而喜歡崇拜上帝和愛護錫安的人來說，這是一個驚人的好消息。它是他們所需要的——它使他們歡喜快樂。
5．請解釋傳信息的人所傳揚的消息怎樣藉賴耶和華的統治權和聖名來實現。
5 這消息的內容怎樣呢？它與耶和華的統治權和聖名有關。在猶太人被擄的七十年中，大衛世系的君王所坐的「耶和華的寶座」之所在——耶路撒冷——已完全荒涼，無人居住，因為其中所有上帝的子民都被俘虜，猶大地完全渺無人煙。所以那時猶大的真正隱形君王不是耶和華而是由巴比倫的重要神祇馬杜克作王。可是現在的局勢改變了，由於「大君的城」和其中的聖殿得獲重建，耶路撒冷可以再說:「你的上帝作王了！」雖然大衛世系的君王沒有接續登基，但是耶和華的百姓仍然恢復自由而重建錫安城。所以在某種意義上，可說巴比倫的傾倒就是上帝王國的建立。報佳音的使者的腳雖然染滿了塵埃和顯得疲倦，可是在那些愛護錫安和愛戴耶和華上帝的人看來，它們是可愛的。
現代傳信息的人
6．（甲）這個預表性的傳信息的人象徵誰？（乙）我們怎知道這種說法是對的？
6 這個說預言傳好消息的人象徵某個更偉大的人物，正如巴比倫象徵更大的巴比倫，——她是啟示錄所提及的偽宗教世界帝國「大巴比倫。」主要說來，更大的宣揚者是上帝所應許的彌賽亞，聖經所預言的受膏者，猶太人用希臘語稱他為基督的人。他的受膏門徒必須仿效他，跟從他的腳蹤，因此他們亦必須成為好消息的宣揚者，以基督作他們的領導。使徒保羅在羅馬書10:13-15的話證明這種說法是對的:「因為『凡求告主［耶和華］名的，就必得救。』然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記:『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」
7．（甲）以賽亞書52:8的守望者談及誰？他們在做什麼？（乙）怎可以說他們「面對面」的看見？
7 以賽亞繼續描述這景象，好像在耶路撒冷有守望者在等候這個滿有榮耀的宣揚者，他在以賽亞書52:8說:「聽阿，你守望之人的聲音。他們揚起聲來，一同歌唱，因為耶和華歸回錫安的時候，他們必［面對面地］親眼看見。」耶路撒冷的守望者就是一群預先知道錫安復興這個消息並將它傳給其他錫安兒女的以色列人，他們是一同揚聲歌唱的人。他們一同揚聲使其他人可以知道上帝已經作王這個快樂的信息！當巴比倫在公元前539年傾倒之後，忠心的猶太人從耶利米的預言知道不久便是他們獲得自由的時候。（耶利米書25:11-14）後來他們實際見到巴比倫落入古列之手，無疑這是耶和華的作為。波斯人古列雖然是個能幹的將軍，但憑自己的力量他不能作成這事。唯獨耶和華上帝才能夠打開巴比倫的城門把他的子民從這強大的世界霸權中拯救出來。所以守望者好像面對面地或親眼地看見耶和華，那就是說他們能直視上帝與他發生一個密切的關係。——民數記14:14。
一個積極行動的時候
8．（甲）以色列人被救離巴比倫時是一個什麼時候？（乙）耶和華以什麼方式「在萬國眼前露出聖臂？」有什麼結果？
8 因此，再沒有哀惜的時間也沒有懶散而漠不關心的時間。這是採取行動的時候了。以賽亞繼續說:「耶路撒冷的荒場阿，要發起歡聲，一同歌唱，因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷，耶和華在萬國眼前露出聖臂。地極的人都看見我們上帝的救恩了。」（以賽亞書52:9,10）是的，這是歡喜的時候，是快樂的時候，同時是向所有願聽的人宣揚好消息的時候。耶和華好像是捲起袖子露出他臂膀要伸手拯救他的百姓脫離巴比倫。他不是暗暗地或祕密地如此行，而是行在眾人面前，使地極的人都看見他拯救他的子民。這會高舉上帝的名，並且使人類承認他是真實的活上帝和宇宙的至尊者。
9．（甲）這個宣揚的信息如何散播到世界各地？（乙）什麼支持那些宣揚好消息的人底見證？
9 當這事發生時，許多猶太人散居在世界各地。這些離散的猶太人必定聽到並向其他人證明他們的拯救說:「這是我們的上帝。」錫安的重建會加強這種國際性見證的重要，而且證明他們所論及的上帝的大能的話是真實的。
10．那些被放逐的猶太人是否只是談論？抑或怎樣呢？
10 那些被放逐到巴比倫的猶太人除了向人談論這事之外，還要採取行動。以賽亞預言性地指出他們的責任說:「你們離開罷，離開罷，從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物，要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔，你們出來必不至急忙，也不至奔逃。因為耶和華必在你們前頭行，以色列的上帝必作你們的後盾。」——以賽亞書52:11,12。
必需遠離偽宗教的不潔
11．那些被放逐的人必須在什麼時候採取行動？以賽亞書5:11,12的命令吩咐他們採取什麼行動？
11 這需要迅速和積極的行動。當古列在公元前537年頒佈命令後，他們必須立刻採取行動，離開巴比倫，脫離這個不潔淨的偽宗教之地。實際上他們明白上帝說:『你們當遠離巴比倫在宗教上的不潔。不要被它抓著你。歸向上帝的純真崇拜。從她和她的偶像崇拜以及誹謗上帝的氣氛中逃出來，走到你可以事奉上帝和在宗教方面潔淨的地方——崇拜耶和華的地方。』
12．（甲）那些被遣回的俘虜必須保持潔淨最主要的原因是什麼？（乙）那些返回的人必須打消什麼動機？什麼才是他們的主要動機？
12 上帝警告他們在宗教上和道德上要潔淨最主要的原因是這些以色列人需要將那些被尼布甲尼撒盜去的聖殿器皿帶回耶路撒冷城耶和華的殿。古列准許他們帶回這些器皿，但是那些負責攜帶的人必須潔淨，不沾染巴比倫不潔的宗教。這不但需要在外表或儀式上清潔，最重要還是在內心方面要潔淨。那些離開巴比倫的人必須聖潔地回去恢復耶和華的崇拜；因為當時耶路撒冷是荒涼的，返回猶太的只有那些完全敬虔的和全心願望耶和華的名被高舉的人。他們沒有任何政治上或物質上的動機。
13．（甲）釋放這些俘虜的功勞贏歸與誰？（乙）以色列人離開巴比倫與九個世紀之前他們逃出埃及比較起來怎樣？
13 耶和華的子民知道他們自己正在做什麼。他們知道上帝曾拯救他們並與他們同在。所以當他們迅速離開巴比倫時，他們並不是驚惶地逃亡。他們也沒有試圖憑自己的力量來恢復自由。他們一直等待到上帝使第三個世界霸權巴比倫傾倒。所以他們的獲得釋放不是他們自己也不是古列的功勞。我們了解到正如耶和華所預言，他們這次的離開並不像976年前離開埃及時一樣受到法老的催逼和追趕。雖然他們逃出埃及時不至沒有秩序，但是由於過於匆忙以色列人仍有相當的困難。正如出埃及記12:30-34,39所說，他們被驅趕以至不能在埃及停留片刻。他們沒有時間收拾行囊。他們匆促間甚至把未發好的烤麵揉麵用外衣裹住托在肩上。不過這次出埃及還是有秩序的，正如出埃及記13:18說:「以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。［即是好像一隊軍兵一樣，分成前鋒，後衛，主幹和兩翼五部份］。」（《新世》1953年版邊註）當以色列人離開巴比倫時則與此不同。他們有充份的準備，有耶和華作為他們的後衛和庇護者。他們威嚴有秩序而大無畏地離去。
14．當耶和華召集守望者返回錫安時，守望者怎樣「面對面」的看見？當那些被遣返的俘虜看見以前所羅門建築的殿所在的山時，他們有什麼感覺？
14 那些離開巴比倫的人確信他們能夠安然抵達錫安，雖然沿途要經過數百哩的曠野。由於耶和華是他們的領導者，當他召集他們返回錫安的時候，守望者好像和耶和華面對面一樣。當這些被遣返的俘虜看見耶路撒冷或錫安山重現眼前的時候，好像守望者看見帶來拯救信息的使者臨到時一樣，那是多麼令人歡欣的情景。——以賽亞書52:8。
基督徒比以前更需要行動
15．使徒保羅怎樣把這預言引用到基督徒身上？
15 使徒保羅在引用以賽亞書52:11時表明對基督徒說來這一切都具有預表性，當他發揮這些話的意思時，他說:「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的不信主的有什麼相干呢？上帝的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說，『我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的神，他們要作我的子民。』又說『你們務要從他們中間出來，與他們分別不要沾不潔淨的物，』……這是全能的主說的。」——哥林多後書6:14-17。
16．（甲）今日誰是上帝的守望者，他們看見什麼？（乙）一個人必須對他的宗教和宗教組織作什麼檢討？（丙）如果他發覺他的宗教不是一個採取行動宣揚耶和華的名的宗教，他必須怎樣做？這帶來什麼結果？
16 今日是基督徒採取行動的時候，一種偉大的宣揚工作不僅在細小的地區，而是在整個有人居住的大地進行著。（馬太福音24:14）上帝的子民就是守望者，他們目睹偽宗教世界帝國大巴比倫傾倒。她的假面孔被揭發。她錯誤的道理和對人的恐懼不能再鉗制任何忠實而渴望得自由的人。這偉大的自由只有從崇拜真實上帝耶和華而獲得。不久大巴比倫會完全被毀滅。所以每個自稱崇拜上帝的人都應該從速檢討自己的宗教，看看自己是否得著這個要被人宣揚的好消息。同時他必須檢討他的宗教組織是否有盡量傳揚這個好消息，將它傳到地極。他必須好像忠心的猶太人返回錫安時一樣盡心，盡性，盡意向人傳揚這個消息。如果你的宗教沒有採取行動宣揚耶和華的名它便是一個垂死的宗教。當脫離這大巴比倫的一部份。這不是真實上帝底崇拜者的地方。當參加宣揚耶和華上帝已作王這個好消息的行列。不久上帝的王國會祝福所有聽見而採取行動傳揚唯獨造物主能賜予美麗，和平，繁榮世界的好消息的人。