所無法想像的。這一切與不完美的屬人思想大相逕庭。這和人們在現今邪惡的事物制度中對待別人的方式正好相反。為什麼上帝會對他所不悅的罪孽深重的人表示憐恤，甚至廣行赦免呢？他通過以賽亞的預言繼續解釋說:「耶和華說，『我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路;天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧，我口所出的話也必如此。決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上，必然亨通。』」——以賽亞書55:8-11。

14．為什麼徒受上帝的恩典是不安全的？

¹⁴ 我們的意念和道路永遠無法及得上造物主上帝的高超，尤其是在我們那有罪和不完美的情況中為然。因此我們的意念和道路無法與他的相比。可是，我們不能以此為理由而徒受他的恩典。我們若變成像猶大書4節的描述的偽善者一般就不能不受懲罰。這些人「是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰，我們主耶穌基督」。我們不能妄圖從上帝的寬大佔便宜而不自食其果。我們其實不配從他獲得什麼，也無權向他要求什麼。我們不能越過他的規定所容許的限度。

15．（甲）上帝所表現的恩典與什麼記錄完全一致？（乙）上帝所說的話如何好像雨雪從天而降一般？

¹⁵ 不論耶和華上帝對我們表現多大的恩典，這都是他在聖經預言中早已聲明的。他的話絕不會落空，他是言出必行的。因此他所說的話絕對可靠，可靠的程度有如雨雪從天而降之後必定會成就上帝要滋潤地土的旨意一般。為了這緣故，他所說的話決不會無所成就而「徒然返回」。他若有言在先，就必然會藉著那全能的靈和他所揀選的僕人加以實現。他所喜悅的一切均會按照他的話實現。他所命定去成就的事決不會徒托空言。他所差遣去行的事必然會成功亨通。

16．在對待血統上的以色列人和屬靈的以色列人方面，耶和華怎樣證明自己是「誠實的上帝」？

¹⁶ 因此上帝本身的榮譽是和他的話息息相關的。他不能讓他定意成就的事落空，否則便意味到他不是全能的了。這會意味到他並非真實，也不是「誠實的上帝」。（詩篇31:5）可是他的話並沒有落空。他準時從巴比倫帝國拯救被放逐的以色列人，使餘民歸回荒涼的故土。他的話在現代也沒有「徒然返回」。自1919年以來，他拯救屬靈以色列的餘民脫離大巴比倫的魔掌，復得他的眷愛和恢復對他的事奉。我們可以引述許多古代或現代的歷史例證去證明他言出必行，正如以賽亞書55:10,11所表示一般。

教會的支持弄巧成拙

「參加世界教會聯會奈羅比會議的代表們從沒有遺忘」莫三鼻給《今日基督教雜誌》報導說:「因為聯會曾經幫助當地的馬克斯政府奪得政權」。當目前執政的解放黨還是一個革命組織時，教會運用基金加以支持。但解放黨對教會過去的幫助是否感激呢？

顯然沒有，「解放黨政府對教會，特別對外國的傳教士，採取強硬政策」，雜誌報導說，最近在莫三鼻給政治領袖中間傳讀的一份公文說:「民眾會受到保護以免受壓力或感覺有任何義務要守禮拜或隸屬某一宗教……宗教一旦不再是責任或義務時，便會逐漸被人遺忘……宗教只不過是以往的一段插曲，在世界共產運動的歷史上值得一提而已」。

教會聯會恬不知恥地違反了耶穌說門徒「不屬世界」的誡命。現在她發覺自己在莫三鼻給好像被人遺棄的一個淫婦一樣。聖經預言普世犯了屬靈姦淫的宗教均會有同樣的遭遇:「那［像獸的列國］會恨這淫婦……要吃她的肉，用火將她燒盡。」——啟示錄17:16。