「徹底完成你的傳道職份」
1．我們對於基督徒的傳道職份應持有什麼看法？
上帝從沒有讓他的百姓無事可做。他給了他們工作；既然這是從他而來的一項任務，它可以適當地被稱為服務性的傳道工作，因為它乃是對他所作的一種服務性質的工作。因此我們絕不可視之為無足輕重的，反之應該把它看為一項受委託的職責。它是一項偉大的特權而且會帶來很大的快樂，但它同時亦帶來了一個很大的責任。這並不應該嚇阻我們，因為上帝深知我們的缺陷和脆弱，而且憑著他的恩典已為我們的利益作了充分的預備。
2．保羅在寫給提摩太的信中表現出什麼精神？並指出傳道工作的什麼根基？
2 當使徒保羅寫信給提摩太時:（即構成聖經一部分的兩封書信），他的腦海中顯然懷有著以上的這種思想。書信中每一頁都滲透著熱切勤勉和鼓勵的精神，此外還有一些合時的警誡。例如，他寫道:「我嚴肅地囑咐你……務要傳道，在順利的時候，在困難的時候都要迫切地去作，以各樣長久忍耐和教導的技巧去督責，懲戒，勸勉。」然後，在警告過提摩太許多人「將會將他們的耳朵轉離真理」之後，他總結地說:「可是，你要在所有的事上保持平衡，忍受苦難，做傳福音者的工作，徹底完成你的傳道職份。」不過，請注意，在這些話之前，我們看到了一段話指出了完成這樣一種傳道職份的必要根基。那是什麼呢？保羅告訴提摩太說:「你是從小明白聖經，這聖經能使你……有得救的智慧。」他接著又說:「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」——提摩太後書4:1-5,譯自《新世》；3:15-17。
3．耶和華見證人如何顯出與眾不同？這含有任何暗示到他們是超人的意思嗎？
3 在我們的一切傳道職份上，不論是在上帝的組織之內，或在其外從事傳道和向他人作見證的工作，我們都無法過分強調必須緊守上帝的道的需要。將耶和華見證人與基督教國各教派區別出來的正是這些事。我們並不仰賴傳統，或教條，或我們自己的觀念。在我們一切的安排中，在舉行聚會方面，在管教、限制和財政的事務上，以及在我們所教導的和我們教導的方法上，一切都具有聖經的根據。若有任何更改乃是由於對與之有關的經文有了更清楚了解之故。上帝的道聖經乃是使傳道工作成功的必要根基。我們必須首先對於聖經具有一種正確的了解，然後再誠懇和堅決地努力在自己的生活方面和在幫助其他對真理之道響應的人方面將這些事付諸實行。不要說這是超出你能力之外的。全世界數以千計的耶和華見證人都正在遵守著這些條件，而從沒有一個人會假裝以為自己是超人。他們已學習了怎樣去運用和怎樣去倚靠耶和華的恩惠，在禱告中與他保持親近，並與他的道和組織保持緊密的關係，因為這兩者乃是他聖靈的主要通道。——腓立比書4:13。
在組織內的傳道職份
4．聖殿階級的傳道職份怎樣在大衛和所羅門時代的例證得著說明？
4 當我們想到基督的教會被比擬為一座「［耶和華］的聖殿……為上帝藉著聖靈居住的所在，」而一切綿羊般的人均被邀請前來與該聖殿階級仍存留在地上的餘民緊密地聯絡在一起向上帝作神聖的事奉崇拜時，我們便由此得著幫助可以想像出這項必須在上帝的組織之內完成的服務工作的嚴肅性和範圍。昔日當大衛正在為建築實際的聖殿工程及其中的職務作積極籌備時所發生的事便在一方面清楚地說明了這件事。他作下了詳細的利未人職務分派，其中包括「有四千人作守門的，又有四千人用大衛所作的樂器頌讚耶和華。」這些均由大衛的兒子所羅門到時將其實施出來，他規定了經常的聖殿職務，其中包括「使利未人各盡其職，讚美耶和華，在祭司面前作每日所當作的。」這種服務性的讚美職務必須在聲音和行動方面都以緊密一致的方式執行。——以弗所書2:21,22；歷代志上23:5；歷代志下8:14。
5．關於傳道職份保羅更進一步地以什麼為比喻？
5 當討論到在屬靈聖殿方面所需要的一項類似的條件時，使徒在他寫給以弗所人的書信中用了人體來作比喻。首先他敘述基督在昇往高天之後「賜下作恩賜的人，」其中包括了使徒，先知，傳福音者，牧人和教師，「目的在訓練聖徒從事傳道工作，以造就基督的身體。」在一開始，基督的教會及其中的份子被稱為在其幼嬰時期，好像嬰兒一般，但是其整個目的就是要在集體方面和個人方面都長大而進至成熟的地步。至於這件事是怎樣在元首基督之下作成的，保羅在以下的話中很適切地表達了出來:「全身藉著和諧地連在一起並通過每一個給予所需的關節互相合作，按照著各肢體適度的機能，促成了身體的成長，使其在愛中造就自己。」——以弗所書4:8-16,譯自《新世》。
6．我們可以看到人體的比喻怎樣可以應用在今日？
6 在此我們可以清楚地看到使徒所想的乃是要在上帝的組織之內執行的服務工作，「造就自己」的工作。這同一的原則和行政的方法亦可以應用在今日正如應用在早期的教會或組織之上一般。在人的身體中，各大小關節構成了使整個身體的機能順利和諧地進行的主要聯繫。同樣地，就耶和華見證人的整個新世界社會說來，在其治理機構以及其各小組方面，主要促成良好合作的責任乃落在組織所委派的僕人，「作恩賜的人，」肩上。他們就是其中的關節。——以弗所書4:8,根據《新世》。
7．「各肢體」各盡其職這件事實具有什麼鼓勵的作用？
7 但是使徒並沒有說到此就算了。他又提到另一個因素，就是「各肢體適度的機能」或工作。（以弗所書4:16,根據《新世》）這將每一個人，男人和女人，不論多麼年輕幼稚或年邁體衰都包括在內了。不要說你是無關重要的。那不是真的。事實上，你一旦與耶和華的見證人接觸之後如果你在作良好的進步的話你便必然會成為一項給予人鼓勵的工具。能夠看到一個人在家庭聖經研究班中良好的反應，或在我們的聚會裡看到新的面孔，不僅是一次，而是繼續經常地，對於所有其他的人都有很大的鼓勵作用，同時也是我們的傳道工作得著耶和華的祝福和聖靈的一項證據。再者看到那些年老衰弱的人不畏辛苦地支撐著努力來參加聚會而且也分擔起一點（不論多麼微小）向他人作見證的工作，也對我們有很大的造就勉勵作用。正如人體一樣，最小的一個肢體也盡上其適度一份力。當一切都進行得很順利的時候，我們可能不覺得如此，但是一旦即使是最微小的肢體之一發生了毛病，譬如說，一個腳趾長了一根倒刺，我們馬上就會知道了！能夠面對事實知道我們每一個人都可以各盡其力地分擔起在上帝的組織之內或在我們所隸屬的當地小組之內所須要完成的傳道職份「使其在愛中造就自己」乃是好的。我們還有許多工作待做，而且時刻都可以更向前進步。在以上的兩個比喻中都強調了成長這件事:「身體的成長，」和「漸漸成［長］為［耶和華］的聖殿。」——以弗所書4:16,根據《新世》；2:21。
在組織外的傳道職份
8．聖經怎樣將基督徒稱為發光者？
8 與聖殿的這幅圖畫有著密切關連的，聖經也將144,000名王國後嗣所組成的基督教會稱為一個「神聖的祭司祭度。」使徒彼得在以下的一段話中將它們連結在一起說:「你們自己也好像是活石一般被建造成一座屬靈的房屋，目的在作為一個神聖的祭司制度。」這個祭司制度具有什麼目的呢？使徒回答說:「你們是一支蒙揀選的種族，一班王族的祭司，一個聖潔的國度，是特屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗而進入他奇妙的光芒裡的神的美德。」耶穌自己也曾顯著地提到他的真正門徒是一批發光者。他說:「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。……你們的光也當這樣照在人前叫他們看見你們的好行為便將榮耀歸給你們在天上的父。」這正好與在我們今日應驗的以賽亞預言中的一幅榮耀的圖畫緊密地相吻合，在那裡上帝的組織好像一座在山頂上的城市被吩咐去「興起發光！」而結果如何呢？「萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。你舉目向四方觀看，眾人都聚集來到你這裡。」這又正好與使徒在感示之下所說關於上帝的『行政安排要將一切事物再次召集（或收集）在基督裡』的話相吻合。——彼得前書2:5,9,譯自《新世》；馬太福音5:14-16；以賽亞書60:1-4；以弗所書1:10,根據《新世》。
9．關於新約及其傳道職份，保羅發展了什麼論據？
9 現在請看一下保羅怎樣討論到我們身為發光者乃是我們傳道職份的一部分這件事。在寫信給哥林多人時他說上帝「確已充分地裝備我們去作一個新約的僕役。」然後他將這個通過基督為中保與基督教會所訂立的新約與通過摩西為中保與以色列國訂立的舊律法之約作一對比。他表明了在新約之下「靈的掌管」在每一方面與「那掌管死亡而用字刻在石上的典章」比較起來都更為榮耀。當摩西從西乃山上帶著十誡的兩塊石版下來時，他的面孔發出光輝，「以色列人……不能定睛注視他的面。」但是保羅後來解釋說真正的困難乃在於以色列人的本身。「他們的思想理解力遲鈍了……事實上，直至今日每當誦讀摩西書的時候還有一條帕子在他們心上。但是，」他接著說，「當他們歸向耶和華［全心衷誠地順從和效忠於他］的時候，帕子便被除去了。」然後指著上帝交給那些在新約之內的人，以及那些與之密切聯絡的人（如「另外的羊」）的傳道職份，使徒說『我們大家都以除去了帕子的臉像鏡子一般把耶和華的榮光反映出來。』——哥林多後書3:6-8,14-18,譯自《新世》；出埃及記34:29-35；希伯來書9:15。
10．以什麼方式說來我們可以「把耶和華的榮光反映出來」？
10 你可能會奇怪脆弱會死的受造物怎樣可能將耶和華的榮光反映出來，因為沒有人能看見他的面孔而仍存活。（出埃及記30:20；請亦參看提摩太前書6:16）不過，除了耶和華本身的榮光之外，還有他的旨意的莊嚴榮光，就是以他的愛子所統治之王國為中心的旨意。這個王國，聖經的中心真理，以及其他與之有密切關係的真理——這些就是在五旬節那日開始被那些受聖靈傾澆的人所宣講的「上帝的大作為，」自此他們遂開始了他們向外的傳道工作。（使徒行傳2:11）與此一致地，保羅論到「這［傳道］職份」說我們「不謬講上帝的道理，只將真理表明出來，好在上帝面前把自己薦與各人的良心。」——哥林多後書4:1,2。
11．至於我們傳道工作的結果和果實，我們可以預料什麼？
11 不錯，那就是我們的任務，將真理表明出來。當我們見到撒但「這事物制度的神已弄瞎了不信之人的心眼，」因此他們的心腦都被厚的帕子蒙蔽住的時候，我們並不灰心。但是並非所有的人都不相信。許多人，許許多多的人，如今仍然被撒但擄作不甘心的俘虜。他們為了在撒但的事物制度中「所行可憎之事［而］嘆息哀哭，」我們的任務之一便是「報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見。」——哥林多後書4:4,根據《新世》；以西結書9:4；路加福音4:18。
12．今日上帝怎樣正使光從黑暗裡照出來？
12 特別是在今日王國已建立的時候，我們所負有的是一個多麼歡樂的任務和多麼重大的責任！耶穌在他所講的關於這事物制度終結的預言中說:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，目的在對萬民作一見證，然後末日才來到。」（馬太福音24:14,譯自《新世》）所有上帝的應許和預言都必須也必定會毫無例外地一一應驗。有的時候它們得著實際的應驗，而有的時候則以一種象徵性或屬靈的方式應驗。那正是保羅在引證聖經所記載的頭一個命令，「吩咐光從黑暗裡照出來」時所要說明的一點。那命令在創造時得到了實際的應驗。然後他又表明了在一種屬靈的方式上也是如此，說:「［他］已經照在我們的心裡，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」——哥林多後書4:6。
13．為什麼上帝將這樣一項傳道職份委託給不完美的受造物去承擔？
13 當我們察看一下自己的時候，我們很可能會感覺在作為反映榮光的鏡子方面，我們實在十分自慚形拙。但是為了安慰我們和表明我們並不倚賴人的力量或智慧來執行我們的任務，保羅解釋說，「我們有這寶貝［傳道職份］放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。」上帝已作了預備使我們可以憑之向他獻上雖然不完美卻蒙他悅納的事奉。不過這卻不能使我們藉詞不盡可能地將自己保持為光潔明亮的鏡子。——哥林多後書4:7；請亦參看哥林多前書1:26-31。
團結的必要
14．在世界上我們可以看到那一種團結？其動機是什麼？
14 在我們所有的傳道職份上團結一致都是必要的。固然在這世界上時常有些政黨或在戰時會擺出一道團結的陣線。在宗教世界裡亦常有向著這個方面所作的努力，雖然比較起來他們似乎甚為緩慢和繁複累贅。不過，通常說來促成這種團結陣線的動機豈不時常是恐懼，對一個共同敵人所懷的恐懼麼？一旦危險被克服了之後，舊的紛爭宿怨便往往又再度迸發出來。由這樣一種動機所促成的團結很容易便破裂和崩潰。將他們聯繫在一起的並不是愛；但是唯有愛，一種似上帝的愛，才能造成和永久地維持真實和純正的團結。讓我們看一看這種愛怎樣作用在所有被召集到基督的行政安排之下的人中間。
15．人若要與上帝團結必需採取什麼開始的步驟？
15 任何一群人的團結都必須從個人開始。在我們現在所討論的這件事上，我們所關心的乃是基督徒，或那些已經成為基督徒的人。為了要成為基督徒，第一個主要的步驟乃是前來與上帝團結合一。很多人時常將此視為一種感情上的經驗，一種突然發生的改變。但是真正的團結卻需要有一個更堅固的根基。為了要與上帝團結，一個人必須獲知上帝對於一切關係到他的事的思想。這便是上帝將他的道聖經賜給我們的主要原因之一。聖經將至尊者的思想和旨意都表露了出來。當我們研讀它和逐漸對之有所了解時，我們的頭腦遂為正確的思想所影響而這又更進一步地推使我們去從事正確的工作，就是「上帝預先為我們準備好叫我們在其中行走的」善工。——以弗所書2:10,《新世》。
16．這事怎樣牽涉到人的心？由此帶來什麼快樂的果實？
16 但是這不但牽涉到我們的頭腦，也牽涉到我們的心。當我們逐漸學習並在知識上增長時，我們對一切知識與智慧的來源，上帝，的體會亦應該隨之增加。我們充滿著感激和崇敬之情的心遂被吸引著去與他親近，並帶領我們去採取獻身和受浸的步驟，由此使我們個人與耶和華之間產生一種團結合一的關係。為了維持這種關係和思想的相匯合，我們需要繼續研究他的道。這是一種時刻不斷的需要。正如詩篇美好地描述說:「唯喜愛耶和華律法，晝夜思想，這人便為有福。」這會有什麼結果呢？「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利。」你還能盼望什麼更豐盛的祝福呢？——詩篇1:1-3。
17．鑑於他所要受到一切痛苦，耶穌怎能說他樂意照上帝的旨意行？
17 在證實這點方面，我們還想起了應用在耶穌受浸時的一段詩篇預言性的話，當時他說:「我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。」（詩篇40:8；請參看希伯來書10:5-7）當耶穌從以賽亞書53章等經文中明知道他的獻身途徑會惹來最嚴酷的痛苦和羞辱，被人藐視，刺透並壓傷，最後「將命傾倒以致於死」時，他怎麼能說他樂意照上帝的旨意行呢？（以賽亞書53:3,5,12）這乃是因為他父親的道在他的心裡。憑著他對上帝的道所具有的完美知識和記憶，他知道他的父親對這一切事的想法，而這自始至終指引著並支持著他。他知道他的死亡「在耶和華眼中……極為寶貴，」因此他可以像經上的預言一樣說:「我要以感謝為祭獻給你［耶和華］……向耶和華還我的願。」耶穌乃是與耶和華團結一致的一個完美模範。——詩篇116:15-18；請亦參看約翰福音5:19,30。
18．在給予妻子們的忠告中，使徒們特別強調了一些什麼要點？
18 我們還需考慮一下家庭團結的問題，因為新世界社會在一個很大的程度上說來是由家庭所組成的。這個問題的關鍵可以在聖經對一家之主丈夫所作的直接忠告中找到。這是很有趣的。它包含在保羅給予妻子和丈夫雙方的詳細忠告裡。我們先提到妻子，因為保羅和彼得在給予詳細的忠告時都先提到了妻子。（以弗所書5:22-33；彼得前書3:1-7）在這兩項忠告中，他們都強調妻子應順服她們的丈夫，正如毫無疑問地『教會在凡事上都順服基督。』這種順服則由「長久溫柔安靜的心」表現出來。這是家庭保持團結的必要條件。畢竟，在第一對人類男女的事例上，豈不是妻子先犯了錯，然後以她所表現的獨立精神向家庭的團結發動了第一項打擊麼？——以弗所書5:24；彼得前書3:4。
19．丈夫負有什麼主要的責任？帶來什麼結果？
19 但是解決難題的關鍵並沒有交給妻子。保羅將責任主要放在丈夫的肩上說，「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書5:25）要徹底地體會和學習怎樣去將這種基督般的愛以其一切真摯的熱誠，純潔和極度不自私的程度實行出來乃是一件需要我們一生努力的工作。這也是我們應該繼續不斷地與那部神聖記錄中一切對這個題目的資料保持密切接觸的另一個理由。當丈夫逐漸學習如何表現這種愛之際，妻子也應負起她作為妻子的順服職責，學習怎樣順著這方面予以響應，於是他們之間遂建立起一種團結的關係，而這種團結乃是彼此間力量、和平和極大喜樂的一種來源。然後兒女亦得以在這種氣氛中按照著同樣的原則教養長大，由此產生一個快樂團結的家庭而為新世界社會，更重要的是，為耶和華增光。當然在一個分裂的家庭裡，情形會大不相同，可是父母中獻了身的一方，不論是丈夫或妻子，仍然應該以一種與聖經原則一致的方法努力謀求達到家庭團結的目標，尋求上帝的指引而將最終的結果交託給他。
20．為什麼僕人們『自己謙卑像一個小孩子』是很重要的？這是由於有什麼危險？
20 現在讓我們將注意力轉向小組裡受指派的僕人，他們猶如是人體中的關節。這些僕人有的時候不易真實地了解團結和謙卑是攜手並行的。為什麼不易了解呢？因為這牽涉到地位的問題。那「受膏的基路伯」曾「在上帝的聖山上」有一個非常好的地位，曾「在伊甸上帝的園中」任監督之責，但是他卻不以此為滿足。他陰謀著要爬得更高，而在巴比倫的時代，他要『使自己與至上者同等。』（以西結書28:13-15；以賽亞書14:14）耶穌的十二個門徒在和他一起的時候便已過早地關心到地位的問題，甚至在根本未被確定地得著任何職位之前，有的時候竟會為此引起熱烈的爭論！這正是人的本性！耶穌告訴他們他們必須『自己謙卑像一個小孩子。』有的時候也會有一個婦人加入其中，例如「西庇太兒子的母親」便曾向主要求賜給她的兒子們特殊的地位。故此很適當地僕人和他們的妻子們以及所有其他的人看來都應該聽從彼得的忠告:「你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」——路加福音22:24；馬太福音18:1-4；20:20-28；彼得前書5:5；並參看約翰福音13:14,15。
21．保羅怎樣將栽種和澆灌的比喻應用在僕人們的身上？
21 保羅也給了當時有「嫉妒分爭」發生的哥林多小組及其執事僕人們一些優良的忠告。他提醒他們從事屬靈的栽種和澆灌工作負有最重大責任的僕人們若沒有上帝便根本毫無用處，唯有上帝才能真正地使一個小組好像一株植物一般生長和增加。我們不能使任何人認識和相信真理。唯有『照主賜給各人，』使之成為一個信徒而加入基督徒的隊伍中。隨後他又強調團結，說:「栽種和澆灌的都是一樣。」為什麼呢？因為這全是同一項工程；「我們是與上帝同工的。」不過，這並沒有解除了我們個人的責任，因為「將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」——哥林多前書3:3-9。
22．（甲）為什麼以色列人使耶和華失望了？他給了他們一個什麼比喻？（乙）耶和華怎樣應用這個比喻？
22 從上帝的道中，再加以事實和經驗的證明，我們知道至尊者的旨意和目的必定會成功。他答應那些藉著緊守他的道而與他保持團結合一的人必會獲得成功。（詩篇1:1-3）他亦應許了那些在這段「時間期限滿足」的時候被召集前來與基督聯合的整批信徒必定會成功。（以弗所書1:10）血統上的以色列國寧願憑著獨立的精神行走他們自己的道路，而耶和華告訴他們說他的意念和道路都遠較他們的為高超，事實上，與他們自己的意念和道路頗有差異。以色列人使耶和華失望了，但這是不是說耶和華的目的就會失敗呢？他打了一個比喻說雨雪從天降下並不（以蒸氣形態）返回，直到先滋潤了土地，使地生產，「使撒種的有種，使要吃的有糧。」在應用這個比喻時，耶和華強調地說:「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上，必然亨通。」上帝將他的話差遣出來並保證它必然亨通。究竟有什麼目的呢？這個預言如今論到屬靈的以色列民，基督的教會和他們綿羊般的同伴說:「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導［被帶進來，《新世》］。」接著便是一段以動人的比喻性文字去描寫被召集到基督的行政安排之下獻身給上帝的百姓，在屬靈方面說來，所享有復興繁榮的樂園情況中愉快的景象。「這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」——以賽亞書55:8-13。
23．耶和華在今日給了我們什麼安慰和鼓勵？
23 與今日這個自相矛盾而其中列國分爭的現代世界的景象比較起來，這是多麼強烈的對比。耶和華在今日已差遣出他的道，並仁慈地賜給了我們對於它的了解，就是真理的純正信息。憑藉著他豐盛的恩典，我們將不會使他失望，反之我們會彼此緊密地團結起來一同徹底完成我們的傳道職份。正如耶和華曾預言到我們的日子說:「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。」——西番雅書3:9。