證明自己是「善意之人」
1．（甲）在「主基督」誕生為人時，一隊天使齊聲怎樣說？（乙）什麼表示今日這樣的人必定很少？因此有什麼問題發生？
當受膏去宣揚「善意之年」的主基督降生為人時，一隊天使齊聲說:「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人［善意的人，《新世》］。」（路加福音2:13,14）無疑自那時以來的十九個世紀中，「善意的人」並不多。這些乃是「［上帝］所喜悅的人，」享有耶和華上帝的善意和好感的人。他們的數目一定很少，因為特別自1914年到今日，地上根本很少有和平，而且有愈來愈多的人表明他們並不享有「上帝所賜出人意外的平安」。（腓立比書4:7）那末，在現今這麼晚的時候我們怎能成為上帝的「善意的人」呢？我們都想成為這樣的人，對嗎？
2．我們應該從第一世紀的猶太人學得什麼教訓？為什麼？
2 我們應該從第一世紀巴勒斯坦的猶太人學得一個教訓作為前車之鑑。他們的悲慘遭遇不僅是歷史事實，同時也是具有預言性的先模。使徒保羅在上帝感示之下說:「這些事都是我們的鑑戒。……他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（哥林多前書10:6-11）隨著耶穌基督的來臨，以屬人的生命為祭，復活和升天，一些歷史悠久的事物制度已結束了，正如聖經在希伯來書9:26所說:「但是現今他在諸事物制度的終結已一次而永遠地將自己顯現出來，藉著以自己為祭將罪除去。」（《新世》）今日我們也生活在一個事物制度的結束時期。自1914年以來我們已可以清楚地看出這點，聖經的預言和世界的事件與情況也一致證明這是無可置疑的事實。因此對我們說來，聖經所載的預言性的先模乃是我們的鑑戒。
3．（甲）像使徒時代的猶太人一樣，我們正生活在什麼時候？（乙）「事物制度結束的徵象」中的那一部分正在普世進行？自從什麼時候及由什麼人執行？
3 像第一世紀使徒時代的猶太人一樣，我們也生活在上帝施恩的時候，在「耶和華的善意之年」中。（以賽亞書61:1,2）像他們一樣，我們也生活在一個事物制度的末了。在預言到「事物制度結束的徵象」時，耶穌基督對使徒們說:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證;然後末日便會來到。」（馬太福音24:3,14，《新世》）今日這王國的好消息，豈不是正傳遍天下嗎？不錯，一切事實和數字均證明這點。特別自1914年以來我們可以見到這個預言獲得應驗。在那一年，正如萬國聖經的研究會所推算，外邦人的日期，（「指定的列國時期」）結束了，上帝所定的時間亦已來到，於是他遂將他的彌賽亞王國在天上建立起來以拯救人類。從那時起，在普世所傳的便不再是關於上帝將臨的王國而是關於上帝業已建立的王國的好消息了。這個好消息的確已傳遍天下！由誰所傳呢？由耶和華見證人。
4．（甲）像在第一世紀一般，宣揚好消息的工作表示上帝懷著什麼態度？（乙）為什麼我們應該把握這個機會得益？
4 在第一世紀，耶穌向人宣揚「天國近了，你們應當悔改」的信息，這乃是上帝對猶太國懷有善意的一個明證。（馬太福音3:1,2;4:12-17;以賽亞書9:1,2）同樣地，自1914年以來宣揚上帝已建立的王國的工作在普世進行也是上帝的善意的一項表現。這是很顯然的，因為宣揚王國的工作一告結束，「末日便會來到。」現今這個事物制度的末日便是「我們上帝報仇的日子。」當宣揚「這王國的好消息」的工作仍在進行之際——今日耶和華見證人正以與日俱增的規模致力於這件工作——我們可以確知這個世代仍然生活在「耶和華的善意之年」中。既然宣揚王國的工作已進行了這麼久，「善意之年」剩下的時日一定無多了;所以我們應該趁「上帝報仇的日子」未臨到這整個事物制度之上以前便把握「善意之年」的機會，我們已這樣行嗎？或願意這樣行嗎？
5．保羅在哥林多後書5:21至6:2所寫的話是對處境與我們今日相似的什麼人寫的？這在耶路撒冷遭受毀滅之前多久？
5 我們正生活在一個有大好機會的時候，同時也處于生死的關頭。我們會忽視這個大好機會，以致令上帝對我們表現的善意變成徒然嗎？或者我們會辜負上帝的美意而失去得救的希望嗎？使徒保羅曾促請一些處境與我們今日類似的人不要錯過機會。為了強調他的論點，保羅引證以賽亞書49:8說:「耶和華如此說:『在悅納的時候我應允了你，在拯救的日子我濟助了你。』」因此保羅寫道:「上帝使那無罪的［耶穌基督］替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受他的恩典，因為他說:『在悅納的時候我應允了你，在拯救的日子我搭救了你。』看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」（哥林多後書5:21至6:2）。保羅寫這段話時大約是公元55年，亦即耶路撒冷於公元70年遭受毀滅之前大約十五年。
6．（甲）為什麼今日我們正面臨一場比猶太人在公元70年所遭受的更大的災禍？（乙）以我們而言，我們不想對上帝所表現的善意怎樣？
6 使徒保羅在上帝感示之下所提出的論據在我們今日也一樣適用和一樣緊急，因為「善意之年」已大部分過去了。我們正面對著一場比耶路撒冷及聖殿在公元70年的毀滅嚴重和巨大得多的災難。行將在「我們上帝報仇的日子」遭遇末日的不僅是一個國家事物制度而是全世界的國際事物制度，所有國家種族、和不符合聖經的宗教均被牽涉在內。我們若想禱告蒙獨一永生的真神應允垂聽，現在還有一點時間仍是「悅納的時候」。我們若想憑上帝之助逃過在他「報仇的日子」被他處決的厄運，現在就是「拯救的日子」了。由於上帝的恩典，「耶和華的善意之年」至今仍未結束。我們若珍惜永享幸福生活的機會，我們就不會辜負上帝的恩典以致他對我們表現的善意成為徒然。
怎樣提出證據
7．（甲）因此對所有愛好永生的人說來有什麼問題發生？這問題可以從什麼獲得答案？（乙）施洗約翰、耶穌基督和他的門徒均促請猶太人採取什麼行徑？
7 對所有渴望再一個公義的新制度裡享永生的人說來，在現今這個危急的日子所發生的問題是，我怎樣可以成為上帝的「善意的人」之一呢？或者是，我怎樣可以證明自己是這樣的人之一呢？這兩個問題都可以從偉大的賜生命者，善意的上帝，命人寫下的道獲得明確的答案。在第一世紀首先由施洗約翰，然後由耶穌基督和使徒所發出的呼召是:「天國近了，你們應當悔改。」耶穌從死裡復活之後，他在升天之前不久對門徒說:「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路加福音24:45-47）後來在五旬節的日子，有許多猶太人問道:「我們當怎樣行？」使徒彼得回答說:「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。」——使徒行傳2:37,38。
8．當上帝讓未受過割禮的非猶太人加入基督的教會時，猶太籍的基督徒說他將什麼賜給列國的人？
8 三年多之後，耶路撒冷的猶太籍基督徒獲悉列國中未受過割禮的非猶太人已獲准加入基督的教會了，他們說:「這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」——使徒行傳10:1-11:18。
9．信徒悔改之後還須採取什麼步驟？彼得在耶路撒冷的聖殿對一群猶太人談話時怎樣強調這個步驟？
9 可是，僅是對於自己是罪人及犯了罪感覺衷心的憂傷是不夠的。悔改者還須採取行動;他必須改過自新、秉公行義而結出與悔改之心相稱的果子。使徒彼得在耶路撒冷的聖殿對一群猶太人所說的話很清楚地強調這進一步的行動:「上帝曾藉眾先知的口預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主［耶和華］面前來到;主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他，等到萬物復興的時候，就是上帝從創世以來，藉著聖先知的口所說的。」（使徒行傳3:18-21）人若避免重犯他所懺悔的罪，他的這些罪便會蒙上帝寬赦。
10．一個人在改過自新之後怎樣成為上帝的「善意的人」之一？
10 在改過自新之後信徒還須受浸，血統上的猶太人和未受過割禮的外邦人均無二致。耶穌在復活後吩咐門徒要去使萬民作他的門徒，並且補充說:「奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（馬太福音28:19）水浸禮象徵受浸者已改過自新，並且通過子，耶穌基督，毫無保留地將自己呈交或呈獻給父上帝。這樣信者遂成為基督的門徒;由於這緣故他也同時成為上帝的「善意的人」或「他所喜悅的人」之一。這樣的人與上帝持有和好的關係。——路加福音2:14。
11．藉著歸附上帝，我們跟從誰的榜樣？當時他應驗了什麼預言？
11 藉著獻身遵行上帝的旨意，他們不但服從基督的命令，同時也效法他的好榜樣。耶穌在約但河由施洗約翰為他施浸時，他將自己呈交給上帝而應驗了詩篇40:7,8的預言，因為這段話正好將耶穌的衷心願望表現出來:「那時我說:『看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。』」
12．（甲）詩篇執筆者的這段預言性的話在什麼地方被應用在耶穌身上？（乙）同樣地，我們受浸時為了贏得上帝的善意而怎樣行？
12 受上帝感示的聖經執筆者在希伯來書10:5-9將詩篇的這段話應用在耶穌受浸的時候，說:「所以基督到世上來的時候就說:『「上帝阿，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。」那時我說:「上帝阿，我來了為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。」』以上說:『祭物和禮物，燔祭和贖罪祭是你不願意的，也是你不喜歡的，』（這都是按著律法獻的），後又說:『我來了為要照你的旨意行。』」上帝的這項旨意是一項美好的「旨意」，是他所喜悅的。因此，藉著在受浸時將自己呈交出來遵行上帝的這項旨意，耶穌做著一件上帝所喜歡的事，因此上帝對他深感喜悅。同樣地，我們若努力遵行上帝的旨意和他所喜悅的事，我們便可以贏得他的善意和好感。
13．（甲）成為「善意的人」之後，我們與其聯絡交往的一群人受一個屬於誰的君王所管理？（乙）他們怎樣一起快樂地「歡呼」？
13 既成為上帝的「善意的人」，我們會與他的百姓聯絡交往。今日他那業已登基的愛子耶穌基督正在天上作王治理他的百姓。關於這群人，詩篇89:15-18預言說:「知道向你歡呼的，那民是有福的。耶和華阿，他們在你臉上的光裡行走。他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。你是他們力量的榮耀;因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。［為什麼呢？］我們的盾牌屬耶和華，我們的王屬以色列的聖者。」因為他們的君王屬於耶和華上帝而不屬於地上任何好戰的國家，他們快樂地一同為此而歡呼。他們熱心地參加宣揚「這王國的好消息」的工作，將其傳遍天下對萬國作一個見證;他們要使這些國家在「我們上帝報仇的日子」未為它們帶來末日之前知道上帝的王國是宇宙唯一合法的政府。
14．這些「善意的人」不想君王向他們發怒而寧願怎樣？在現今這段分別人類的時期，他們想歸於君王的那一邊？
14 他們渴望保持這位屬於耶和華的君王的好感。他們不希望在「上帝報仇的日子」聽見這位君王的怒吼。他們不想招惹他那如火的烈怒，反之他們希望獲得他那令人舒暢的恩典。他們記得箴言19:12說:「王的忿怒好像獅子吼叫，他的恩典卻如草上的甘露。」在現今這個世界「末期」，君王正將世上萬國的人分成兩批，有如牧人將綿羊與山羊分開一般;像綿羊一般的門徒都渴望歸於他的右邊。——馬太福音25:31-46。
保持耶和華的善意
15．在成為上帝所喜悅的人之後，據箴言11:20,27說，我們必須繼續怎樣行？
15 一旦成為上帝所喜悅的人之後，我們須要繼續證明自己是他「善意的人」。我們必須保持心地正直，堅忍不拔地尋求他的善意。箴言將事情向我們解釋清楚，說:「心中乖僻的，為耶和華所憎惡;行事完全的，為他所喜悅。懇切求善的，就求得恩惠［善意，《新世》］;唯獨求惡的，惡必臨到他身。」（箴言11:20,27）我們懷著正直的心地不斷鑽研他的道，好知道怎樣在現今和永遠享有他的善意。我們恐懼招惹耶和華的不悅，以致在迅速鄰近的「報仇日子」中「有惡臨到我們身上」。
16．為了保持耶和華的善意，他們必須等候什麼？在什麼地方？據箴言8:34,35和詩篇143:10說，他們必須怎樣行？
16 我們若繼續尋求屬天的智慧及按之而行事，時時刻刻留意吸收這種智慧，我們就可以贏得耶和華的善意。這會為我們帶來無窮的幸福。在箴言8:34,35智慧的化身對我們說:「聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那便為有福。因為尋得我的就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠［善意］。」所以我們若經常到耶和華的「善意的人」聚集之處，在門口等候進去聆聽上帝的僕人討論上帝的智慧之道而非俗世的智慧，我們便可以獲致快樂、生命和上帝的善意。他們與詩篇的執筆者一起對耶和華禱告說:「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝。你的靈本為善，求你引我到［正直］之地。」（詩篇143:10）他們知道他們若遵行上帝的旨意，他們便可以享有他的善意。
17．我們須要與誰經常聚集？為了彼此勉勵怎樣行？據箴言12:2,22說，由此我們可以從耶和華贏得什麼？
17 當「報仇的日子」日益臨近之際，耶和華的「善意的人」更需要經常聚集起來彼此造就強化，正如希伯來書10:24,25敦促我們說:「要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。……要彼此勸勉，既知道他日子臨近，就更當如此。」這條途徑可以強化我們繼續做耶和華視為對的事及忠心地宣揚上帝的道的真理。我們絕不可忘記智慧的箴言所說:「善人必蒙耶和華的恩惠;設詭計的人，耶和華必定他的罪。說謊言的嘴，為耶和華所憎惡;行事誠實的，為他所喜悅。」——箴言12:2,22。
18．我們的禱告會與什麼一起蒙耶和華悅納？
18 我們若保持耶和華的善意，我們便可以確信他會聽見我們的禱告。我們若在禱告之外更「常常以頌讚及行善和捐輸的事為祭獻給上帝，」正如希伯來書13:15,16所描述一般，我們便更可以具有這樣的信心。這樣耶和華就會樂於聽我們的禱告，正如箴言15:8向我們指出:「惡人獻祭，為耶和華所憎惡;正直人祈禱，為他所喜悅。」——耶利米書6:20。
19．在現代，耶和華屬靈的聖殿怎樣成為「萬民禱告的殿」？自什麼時候以來？聖經怎樣預言到這件事？
19 在這個仍然繼續的「善意之年」期間，耶和華的屬靈聖殿已成為萬民的禱告之殿。特別自1935年以來，上帝開始將一「大群」來自「各國各族各民各方」的敬拜者帶到他的屬靈聖殿與羔羊耶穌基督的受膏門徒的餘民一起事奉他。（啟示錄7:9-15）藉著在靈性上保持潔淨及對上帝的彌賽亞王國保持忠貞，他們喜樂地知道他們所獻的祭物——頌讚、善行和不自私地與人分享——是上帝所悅納的。為了鼓勵他們，上帝在很久以前預言說:「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭在我壇上必蒙悅納;因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」——以賽亞書56:7。
20．我們祈求上帝用什麼記念我們？因此我們與言談怎樣的人交往？
20 在今日與耶和華的「善意的人」交往乃是莫大的喜樂。我們希望保持潔淨忠貞而有資格被視為他們的一員。因此我們不斷向上帝所作的祈求是:「耶和華阿，你用恩惠待你的百姓，求你也用這恩惠記念我，用你的救恩看顧我。」（詩篇106:4）當與這些人一起時，我們聽到耶和華所喜悅的言談。「義人的嘴能令人喜悅;惡人的口說乖謬的話。」——箴言10:32。
21,22．（甲）在耶和華的善意之下，與以前我們在他忿怒之下的情形如何不同？（乙）我們想留在他的善意之下多久？並對他作怎樣的呼號？
21 以前我們曾一度因為沒有遵行耶和華上帝的旨意而在他的忿怒之下。但是現在我們已把握機會從他的「善意之年」得益了，因此過去的經驗看來僅有如「轉眼之間，」有如黑暗的一夜一般。這使我們想到詩篇的執筆者大衛在復得上帝的喜悅之後所說的話:「因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典［善意，《新世》］乃是一生之久。一宿［我們］雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩篇30:5）藉著把握耶和華的「恩典之年」的最後機會，我們已得救脫離了上帝的忿怒和悲哀的黑夜;現在我們已「歡呼」進入他的善意的「早晨」了。
22 願我們留在耶和華的善意之下不僅是一個早晨而是「一生」。我們有機會使這「一生」成為永遠。這樣我們便可以因為在耶和華的善意之下而永遠感激地向他「歡呼。」我們所作的歡呼乃是要通過耶穌基督感謝和讚美他。