在末世時期中的教會
1,2．（甲）聖經怎樣預言到教會的墮落？這件事怎樣開始發生？（乙）教會是否就此不再在上帝的旨意中佔有任何地位？
第一世紀的基督教會是一個堅強，團結而專注於擴展純真的崇拜的組織。但是這種情形卻未能毫無間斷地一直延續到我們今日這個末世時期。當使徒們在世時，他們有權使教會對基督保持順服；但他們預言到當他們死去而不能再對教會裡的不法勢力加以約束時，教會便會墮落跟從不法的勢力和錯誤的道理。（哥林多後書10:2-6；帖撒羅尼迦後書2:3-12；提摩太後書4:3,4；使徒行傳20:29,30）耶穌也曾預言過這件事的發生。他在一個比喻裡將當時由忠心的信徒所組成的教會比作他在田裡散播的好種籽。但按這個比喻指出，他容許仇敵將看來和好種籽相似的稗子撒在田裡，並且讓它們和麥子一同生長到收穫的時候，那便是說，直到現今這個事物制度的末期。由此看來基督教會的本來面目和它在組織方面的純潔會被墮落的教徒所遮蔽和腐化。在使徒們死後不久，這種偽宗教的勢力便開始大為擴張了；他們吸收了人為的哲學，異教的道理，儀式和節日等，他們和政府當局締結了聯盟，結果使教會變成由這個舊世界所孕育和形成的一個組織。——馬太福音13:24-30,37-43。
2 但這絕不是說教會已經失敗了。耶穌預言過在「末世」的時期會有一件收穫的工作進行，這件工作會將上帝所種的「麥子」召集起來使他們恢復按神治方式形成的教會，而這個教會必定會在末世時期一切基督徒的生活上擔任一個重大的角色。我們打算在這裡將幾個表明這件事實的預言考慮一下，並且將它們和耶和華在現代的基督徒見證人的實際經歷比較一下。
3．（甲）按麥子和稗子的比喻表明，在末世時期會有什麼事發生在上帝的僕人身上？（乙）他們怎樣才能成為「世上的光」和「造在山上的城」？
3 在關於麥子和稗子的比喻裡，耶穌說在末世時期上帝即種的「麥子」會被收集起來送到倉庫裡，稗子則被捆紮起來拋到王國之外用火燒掉。「那時義人在他們父的國裡要發出光來像太陽一樣。」（馬太福音13:43）這句話並不是指基督的肢體復活後在天上的情形，反之它所指的乃是教會在地上復興的情形。他們在地上被召集起來成為「世上的光」，但所有的偽宗教組織則會被逐出他們稱為上帝的教會的地方。（但以理書12:3；腓立比書2:15；彼得前書2:9）至於「發出光來」，耶穌曾對他的門徒說:「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」（馬太福音5:14）在收穫的時候基督屬靈的弟兄會被召集起來成為一個群體或教會以便能夠具有一個明確的身份而在所傳的道理上協調一致，並且成為「世上的光」而「發出光來像太陽一樣。」他們的情形需要恢復為好像第一世紀的教會一樣以便成為一個『造在山上的城。』
4．馬太福音24:31,45-47及25:31-46透露上帝所膏的餘民在末世情形會如何？
4 馬太福音24:31亦支持這件召集的工作，因為它宣佈在末世的時候上帝的選民會從地球的四角被召集起來。第45至47節則表明這些人會結合成一個教會，而耶穌將他們情形比作主人家裡的人，按時由一個忠心的僕人將糧食分派給他們。猶之乎第一世紀的教會在以弗所書2:19和提摩太前書3:15被稱為上帝的家，耶穌所說的主人家裡的人亦必定是指一個組織起來的教會。他所說的「僕人」則證明是耶和華見證人的受膏階級中與守望台聖經社一同致力於將靈糧供應給上帝之家的少數份子。請留意主人會委派這個僕人管理他一切的產業。這些產業將馬太福音25:31-46所強調的東西也包括在內；在這段經文所載的山羊和綿羊的比喻裡我們讀到有一大群像綿羊一般純良的善意人士怎樣贏得君王基督的嘉許，因為他們認出和支持基督的弟兄，並且與他們合力從事同一的工作。
到耶和華的殿去
5,6．（甲）以賽亞書第2章說萬民會流歸的「殿」怎樣被「高舉」？聖經怎樣表明這件事實？（乙）上帝的組織會為此作什麼安排？
5 在以賽亞書2:2,3我們可以見到另一幅圖畫表明在末世時期中上帝在地上所膏的僕人會怎樣在屬天的盟主統治之下成為一個教會組織:「末後的日子耶和華的殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說:『來罷，我們登耶和華的山，奔雅各的上帝的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安。』」當然，錫安是建立在天上的，訓誨和律法都會從它發出。但是來自萬國的大群善意人士卻不能到天上，因為他們並沒有由聖靈所生。因此他們所流歸的這間「耶和華的殿」必定和地上的一件東西有關係。這件東西是什麼呢？耶和華手下受了膏的見證人所組成的教會。這個教會是和天上的錫安山完全一致的。請記得，我們已經表明過在使徒的時代教會被稱為上帝之家。（希伯來書3:4,6）既然『上帝的殿的山』會堅立在其他一切的權威和勢力之上，由他的殿所代表的崇拜亦必須同樣地「高舉」，那便是說，它必須超越地上的一切事物，組織和事務。
6 身為敬拜耶和華的信徒，耶穌的忠心門徒必須為一個『造在山上的城』。由基督的弟兄組成的這個教會不但會為人所見，它並且會忙碌地發出光來以便萬國的人可以看見它的光輝而歸附在它之下。這個「城」並且會為了教育及訓練來自萬國的人而作適當的安排。「主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。」因此這個關於『雅各的上帝之殿』的預言其實向讀們指出對耶和華的敬拜會怎樣於末世時期在聖殿階級的餘民所組成的教會裡發揚光大，而這種純正的崇拜會一方面讓人有機會將榮耀和贊美獻給耶和華，同時把來自萬國而註定在地上享永生的大群「另外的羊」召集起來施以教導和訓練。
7．（甲）啟示錄第7章預言會有一大群人在其中事奉上帝的聖殿代表什麼？為什麼這個見解是正確的？（乙）這怎樣和哈該的預言吻合？
7 另一個載於啟示錄的預言也表明這件事會在末世時期發生。這個預言向我們透露，在基督的144,000個肢體被召集起來受了印記，而且登了位的君王基督耶穌將撒但從天上逐出而開始了撒但及他的組織所受的災難之後，有一群來自萬國萬族的男女會藉著一件規模龐大的傳道工作被召集出來，並且進一步被帶到上帝的聖殿裡事奉他。（啟示錄7:1-4,9-17；14:1-6）這些人並沒有受過聖靈的印記，也不是「從地上買來的，」因此他們不能升到天上進入由基督和復活的王國承繼者所構成的聖殿裡。但是聖經的預言說:「他們在上帝的寶座前晝夜在他殿中事奉他。」所以這個聖殿必定由它在地上的一些「活石」所代表。既然知道保羅曾對第一世紀的教會說:「上帝的殿是聖的，這殿就是你們。」我們能夠了解這個預言所說的聖殿在今日正由受了膏的基督徒剩餘在地上的小群份子所代表。（哥林多前書3:16,17；6:19；哥林多後書6:16）屬於「大群」階級的人正被帶進這個教會組織中從事聖殿的工作。由此以賽亞書第二章和啟示錄第七章的預言與哈該的預言正好互相吻合，因為後者表明在上帝將他的聖殿重建之後，他會震撼列國而將萬國的「珍寶」或『可珍的人』帶到他的聖殿裡使其充滿榮耀。——哈該書1:7,8；2:7-9。
8．以賽亞書第60章怎樣描述教會的情形？有兩群什麼人被召集到它之下？
8 我們不但發現預言以房屋或聖殿預表末世時期復興的教會，並且也採用城為象徵。在以賽亞書第60章上帝吩咐屬天的錫安或耶路撒冷興起發光的命令也適用在復興的餘民身上。這個預言將受膏的餘民所組成的教會稱為一個城，它首先將最後一批屬靈的以色列人和錫安的兒女召集起來，然後也變成萬國的百姓聚集之處。不但這個城的「牆」是由「外邦人」所建造，他們並且協助復興的餘民照料『羊群，田地和葡萄園。』——以賽亞書60:4,9-11；61:5。
9,10．我們應該期望在末世時期有一個怎樣的組織代表耶和華？事實證明這是哪一個組織？
9 以上和其他的許多預言都一致表明上帝會在末世時期將他在地上的僕人召集起來，並且使他的真正教會復興而成為「世上的光。」今日世上有這樣的一個組織存在嗎？這個組織裡會有兩個階級的人，其中數目較小而且日益減少的一群享有和基督一同承受上帝的王國的希望，另外一群數目急劇增加和來自「各國各族各民各方」的男女老幼則懷有在地上永遠生活的希望。
認明真正的教會
10 證據很清楚地表明今日由一群稱為耶和華見證人的男女基督徒組成，並且在遵行上帝的旨意方面已有八十多年歷史的團體的確已經歷到以上和其他許多預言的應驗。從1870年代到1918年，他們被召集起來對真理逐漸獲得更清楚的認識；藉此耶和華上帝準備他的選民迎接他到聖殿裡施行審判的工作。雖然他們曾一度期望當耶和華的王國在基督的手中建立起來時，他們便會結束地上的工作而升到天上去，後來他們卻獲悉上帝還有其他的工作託付給他代們執行。（瑪拉基書3:1-4；馬太福音24:45-47）關於上帝的王國的好消息『必須在末世時期中傳遍普天下，因此上帝所膏的僕人需要在教會中更緊密地組織起來以便教導一大群男女認識上帝的道路。——馬太福音24:14；啟示錄14:6,7。
11．從1919到1931年由受了膏的基督徒所組成的教會有些什麼活動和經歷？他們怎樣獲得一個更明確的身份？
11 歷史表明在1918年這一小群男女因為當第一次世界大戰期間受到猛烈的迫害而大受打擊。但在1919年他們開始重新將自己組織起來而恢復上帝所嘉許的「土地」或情況；從這時起他們開始經歷到哈該，以賽亞和其他許多先知的預言。他們發動了一件廣泛的傳道運動，在此後的十二年中不但將上帝對這個世界所作的判決廣為宣揚，同時也將其餘的選民召集起來而大致補足了144,000這個數目。這時耶和華的僕人已將他們在信仰方面以及對「在上有權柄者」耶和華和基督耶穌的關係方面所存的許多錯誤見解澄清排除了。由於採用耶和華見證人這個名稱，他們獲得一個更明確的身份，並且表明有許多人會共同在地上構成一個僕人階級或耶和華的教會。——以賽亞書43:10-12。
12．（甲）我們可以期望這個教會具宿怎樣的一種管理方式？（乙）亞利根尼小組中的成熟弟兄在這件事上盡了什麼力量？
12 這個教會不但可以開始由它的名字和它所從事的見證工作辨認出來，同時也可以由它的管理方式辨認出來。按聖經的預言指出，這個教會會在地上代表耶和華的神治組織和他的聖殿。所以它必須受一種神治而非民主的方式所管理。它可以期望上帝通過教會裡靈性成熟的份子引導整個組織，正如使徒時代的情形一般。像第一世紀一樣，我們可以在這個末世時期中期望在最先建立的小組裡擔任監督職位的成熟弟兄和他們的助手採取主動將傳道工作擴展到其他區域以推廣純真的崇拜，並且作一般較後成立的小組的顧問和榜樣。遠在1879年和更早的時候，復興的餘民在美國賓汐凡尼亞州亞利根尼城（Allegheny，Pennsylvania）所建立的第一個小組即已帶有一種模範小組的性質。這個小組裡的成熟弟兄和其他小組的監督一同採取主動將傳道工作擴展到更大的地區和建立更多的新小組。現今稱為《守望台》的雜誌在起初便是由亞利根尼的一群成熟的弟兄寄到世界各地的，而當時所有的小組都一致採用這本刊物作為研究聖經的一個基礎。這項安排使他們在思想和對聖經的了解上都協調一致，並且在傳道的方法上也趨於劃一。
神治的程序
13．（甲）為什麼上帝的組織需要將小組裡民主的管理方法改為神治的管理方法？以賽亞書60:17-22怎樣預言到這件事？（乙）這種改變怎樣在1919至1938年之間完成？
13 但在大體上說來當時個別的小組仍然是獨立和自治的；它們以民主的方式選舉自己的『長老』和決定他們在研讀及工作方面的許多安排。但是若有一大群男女需要由他們召集起來教以上帝的旨意，這種安排必須首先加以改良；不然教導的方法和純真的崇拜的標準便會隨各小組在成熟程度上的不同而有很大的差異了。正如以賽亞書60:17-22所預言，當時小組所採用的管理方法其實並不妥善而需要代之以真正受上帝指引的原則。當時守望台社已經成為各小組的一個治理機構，並且已將總部搬到紐約以便對普世的傳道工作作一種更有效的指揮。但在1919年當分發《黃金時代》雜誌的工作剛開始時，社方同時設立了一種比較符合神治原則的管理方法，在每個小組裡任命一個工作指導員。到1932年的十月，普世各地的小組一致決定為了使他們的身份更加符合聖經的預言起見，將「選舉長老」的制度廢除而揀出組織裡最成熟和最具備屬靈的悟性的弟兄組成一個「工作委員會」以協助社方所任命的工作指導員。這種發展到1938年徹底完成，因為當時全世界的小組都一致表示願意完全在「忠心而有見識的僕人」組成的「社」指揮之下組織起來，從今以後各小組的監督和助手都由社方所任命，而且在研讀和傳道方面的一切安排均受社方所指揮。這項措施是絕對必需的，目的不但是要使耶和華在地上的聖所，即由受了膏的基督徒所形成的教會，和他建立一種適當的關係，同時也為了使上帝在地上的教會能夠成為一個適當的教育中心以便教導和訓練來自萬國的大群人怎樣遵行上帝的旨意。
14,15．（甲）為什麼上帝的組織特別需要到1936年便完成在管理方法方面的神治化？（乙）這項措施使屬於『大群』階級的人能夠怎樣？（丙）按以賽亞書51:3-52:2指出，當受膏的餘民所組成的教會在1919年復興時同時有什麼事發生？
14 教會所獲得的這種神治的造就使它成為教導人學習上帝的道的最好地方。如果由受了膏的基督徒所組成的教會不宜於受民主的投票方式所指揮，因為恐怕組織受到大多數的份子，也許其中大部份是未成熟的信徒，而非受到在靈性上成熟的人所指揮，那末民主的制度在「大群人」被召集起來之後更不適宜。既然這些來自萬國的人會增加到佔絕大多數的程度，他們可能使組織遵從他們自己的旨意而非上帝的旨意。但上帝在這件事上所作的指引是非常顯然的；到1938年，當屬於「大群」或「另外的羊」階級的信徒在數目上仍佔少數之際，組織已完全受神治方式所管理了。
15 這種監督的原則是絕對必須的，不但為了指揮傳道工作的進行，同時也為了訓練所有屬於「大群」階般的人在哈米吉多頓未臨到之前的末世時期中執行上帝的旨意以便將來在哈米吉多頓之後能夠以一種整整有條和符合神治原則的方式執行潔淨及美化地球的工作。由受了膏的基督徒所組成的教會可以作他們的榜樣或模範。在這件事上我們可以見到另一個預言（以賽亞書51:3-52:2）的實現；這個預言表明當受膏的餘民在1919年和上帝恢復正當的關係而再度努力事奉上帝時，「新地」亦同時定基了。這乃是一個新世界社會的肇始；這個社會會將大群善意的人召集起來加以訓練。當哈米吉多頓大戰為這個制度帶來末日時，這個在新事物制度之下組織嚴密的群體將會蒙上帝保全而繼續存留。——請參閱《新天新地》（英文）一書第322-341頁。
16．神治的安排怎樣使組織能夠保持純潔和維持「餘民」與「大群人」之間的適當關係？
16 雖然這個不斷擴張的組織或新世界社會已從萬國萬民當中將八十多萬男女老幼召集起來，它卻絕沒有受到這些人以前的見解或習慣所薰染或影響，反之所有這些人都受到上帝的旨意所薰陶。他們是一群謙虛可教，仁愛和平的人；他們和其他的信徒都能夠保持團結一致。雖然他們在數目上已超過八十萬人，而受膏的份子剩下尚不及一萬四千人（大約五十四對一之比）這些來自萬國的人卻樂意讓餘民所構成的「忠心而有見識的僕人」階級按照上帝的方式教導他們。雖然他們所來自的世界充滿了自私，不道德，欺騙，不忠實，無神主義，招魂術和其他許多與上帝的旨意不符的思想和行動，這些惡事均沒有滲進上帝真正的組織裡。正如第一世紀的教會一樣，今日凡是企圖以不道德的行為或錯誤的道理腐化上帝的組織的人都會遭受開除的處分以便保全組織的純潔和清白身份。
17,18．（甲）雖然餘民的數目逐年減少，組織卻怎樣能夠繼續擴張和照料管理散佈在179個國家地區中的幾十萬傳道員？（乙）什麼經文預言到這件事？
17 將盈千累萬的人從萬國召集出來需要一個能夠大大地擴張而仍然保持其神治結構的組織，正如以賽亞書54:2,3所預言一般。但是既然受膏的階級在數目上不斷減少，而剩下來的份子當中有許多亦逐漸變成衰老病弱，這組織怎能擴張呢？藉著聽從保羅在提摩太後書2:1-3所作的忠告訓練屬於「大群」階級的人，由此使他們也有資格成為監督和教師。在這批人當中有數以千計已經被訓練成為小組裡的僕人；不但如此，特別在過去二十年來有數以千計的人更進一步參加全部時間的傳道工作而成為先驅傳道員到孤立的地區服務，另外，有些則受到特別訓練在新的區域中發起傳道的工作和建立新的小組，正如建立許多衛星「城市」一般，以便所有的人都有機會從上帝的「殿」受他的教訓。這一切工作都是在受膏的餘民監督之下完成的。——以賽亞書60:10；61:4-6。
18 因此有許多小組或甚至整個國家地區是沒有任何屬於餘民階級的人在其中的。雖然如此，今日散佈在179個國家地區中的許多善意男女卻能夠在二萬一千多個小組中來到上帝的「家」受他所教，因為所有的監督都曾通過「忠心而有見識的僕人」所作的組織安排而受過良好的教導和訓練。所有的小組都受當地的監督和其他負責視察各小組，環和分社辦事處的特別代表所管理，因此組織的各部份均與上帝的旨意保持一致。以這種方式受膏的階級牧養上帝的羊群。
19．屬於「餘民」階級和「大群」階級的人對他們那迅速擴展的組織怎樣看法？他們對彼此的關係怎樣看法？
19 雖然屬於「大群」階級的人不斷增加而「小群」受膏的基督徒剩餘在地上的份子卻不斷減少，兩者卻是完全團結一致的。數目日增的「大群人」絕沒有企圖利用人數的眾多在組織裡佔優勢。反之，藉著忠心地順服耶和華通過組織所作的安排，他們對於數目日減的受膏階級表示最大的尊重。他們並沒有因為他們的人數較多和擔任大部份的傳道工作就覺得功勞應該歸於他們。他們知道一切的榮耀都應該歸於耶和華，並且意識到這個團結一致和不斷增長的組織乃是證明耶和華嘉許他在地上的忠心餘民的具體徵象之一。屬於受膏階級的信徒絕沒有因為屬於「大群」階級的人在數目上不斷增加和充滿青春的活力而妒忌憎恨他們。反之，他們因為見到多年來努力工作的成果而歡欣，並且很高興目擊這些人跟從了他們在對耶和華的熱心，順從和忠貞方面所立的榜樣。「你們要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們上帝的僕役。」（以賽亞書61:6-11）唯有上帝真正的教會才能表現出這兩群人之間的友愛和團結。
20．（甲）聖經和事實表明上帝的僕人在末世時期會處於怎樣的情形？（乙）我們促請所有的人採取什麼行徑？
20 因此，從第一世紀的基督教會所立的榜樣和查考許多與我們今日有關的聖經預言，我們有充份的證據表明在現今這末世時期中上帝手下真正的僕人絕不是散漫無章而各自獨立的一群人。反之他們會是一個組織嚴密的群體，在普世都是團結一致的，並且受著基督屬靈的身體中今日存留在地上的一群經驗豐富靈性成熟的受膏餘民所照料管理。我們促請這本雜誌的所有讀者和這個由耶和華見證人所組成的團體聚集起來，和他們保持聯絡，將他們的道理，他們的崇拜方式，他們的工作和他們的組織結構與聖經仔細比較一下。「來吧，我們登耶和華的山，奔雅各的上帝的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。」你應該找出和辦明今日有上帝與其同在的一群人，然後和他們保持緊密的聯絡。——以賽亞書2:2-4；撒迦利亞書8:20-23。