回耶路撒冷時，便獲得第一次的應驗。耶和華所設立，以所羅巴伯為總督，約書亞為大祭司的新治理機構形成了「新天」，再度由一個有組織的民族所居住的猶太地則構成「新地」。在這種復興的情形之下，不會再有像尼布甲尼撒般的敵人來濫殺嬰兒孩童，因此人人都得享正常的壽命。他們建造房屋，栽種葡萄園，安然居住而毋須憂慮再有敵人來使他們的地土荒涼，像巴比倫人在公元前607年所為一般。（以賽亞書65:20-22）對當日的以色列人來說，這是一個富有意義的應驗。他們可以對以賽亞的預言懷有信心而採取對自己有利的行動。

上帝愛他當時的子民，他記得他們在巴比倫作俘虜的情形。他採取行動解放他們，使他們在自己的國家裡得享幸福。使徒保羅說他們所遭遇的事是未來較重大的事的藍圖。（哥林多前書10:11）所以，我們知道由於上帝對基督的教會，『屬靈的以色列』，所懷的厚愛，他會拯救他們脫離仇敵之手。在第一世紀，他將一群忠心的猶太餘民拯救出來，帶進在五旬節建立的基督教會裡。（約翰福音8:31-36；使徒行傳2:41,47）同樣地，在現今這「末世」上帝將屬靈的以色列人從偽宗教世界帝國大巴比倫的奴役中解放出來而對他們表現出同樣的熱愛。他逐步將早期基督教會的真理和活動恢復過來，並且使他們在幫助人擺脫宗教縛束方面大為興旺。所以，關於耶和華拯救人脫離巴比倫的聖經預言具有三重的應驗。

使徒彼得在將以賽亞書65:17的預言引用在將來基督的千年統治時也證實預言有超過一次的應驗。彼得寫給他當日的屬靈以色列人說：「我們照他的應許盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書3:13）此外，在公元96年左右寫給屬靈以色列的啟示錄也透露在基督王國統治下的上帝新規制中會有一個「新天新地」為人類帶來裨益、安全及幸福。——啟示錄21:1-4。

所以，我們若對《守望台》出版物對某個預言所作的解釋感到難於了解，我們須要做的事就是對事情作更深的思考。要考慮到預言有超過一次應驗的可能性。當我們讀到上帝的預言怎樣應驗在他當日的子民身上時，這時常對我們的信心有很大的強化作用。我們有甚至更充分的證據證明他能夠，並且也必定會，使預言在他今日的子民身上得到更大的應驗。

再者，我們若對一節經文的引用方式發生疑問，請考慮一下這節經文的上下文，同時問問自己，『這裡的用法僅是引伸經文的原則而不是對經文作上下文式的引用嗎？』

但是有時在觀點方面也會發生改變，這又如何呢？這一點會在下篇文章加以討論。

心理學家的惶惑

◆ 若干年來科學家和學者們對於在處理世界難題方面，他們的行業給他們的指引是否正確表示懷疑。現在心理學家們對此也有同感。《科學雜誌》報導心理學界以整體而論「似乎正受著挫折、無所適從及將專門學問用在社會難題上時感覺絕無效果的重大打擊。」美國心理學會的前會長聲稱：「他們的工作毫無收效。」