你有讓偏見使你跌倒嗎？

眼中生白內障的人的視線是模糊不清的。這轉而影響到他們的判斷力;他們時常失足跌倒以致受傷。同樣地，有些人的精神視力受到象徵性的白內障，受到由自利之心或其他感情因素而引起的偏見所蒙蔽。根據這些因素而作的判斷可說是主觀而不是客觀的判斷。你若根據這種判斷行事，你也會失足跌倒而傷及你自己。

上帝的兒子基督耶穌在地上時曾屢次遇到由於偏見而作主觀判斷的人。耶穌在羅馬的加利利行省長大，那裡的居民大部分是出生低微的農夫和漁夫。這件事成為他當日的宗教領袖拒絕聽他的藉口。例如當尼哥底母，一位軍官兼猶太最高法院的成員，要求他的同僚公平地聽耶穌答辯時，後者譏誚說:「你也是出於加利利麼？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」——約翰福音7:50-52。

雖然聖經沒有明言會有一位先知出自加利利，這件事實是否意味到那裡永不會有先知呢？絕不然！事實上以賽亞先知曾預言到這個地區的人會看見「大光」。——以賽亞書9:1,2;馬太福音4:13-17。

從耶穌指出猶太領袖的說話我們可以清楚看出他們對耶穌所懷的偏見的確是出於自利之心的:「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？」由於他們自私地渴望得人的讚美，他們看不見證明耶穌確是聖經久已應許的偉大先知，上帝的兒子彌賽亞的證據。承認耶穌就會降低他們在上流社會中的地位。所以，由於宗教領袖看不見對許多平民很明顯的真理，他們以一個階級而言均因耶穌而跌倒。——約翰福音5:44;路加福音7:11,16。

使徒保羅也曾遇到具有同樣模糊的精神視力的人。正如聖經記載表明，大部分在戰神山上聽保羅說話的哲學家均顯出一種受偏見所障礙的判斷:「眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的。又有人說:『我們再聽你講這個罷。』」在他們看來，一個人會實際從死裡復活太可笑了，他們甚至不屑一想而拒絕查考一下證明耶穌基督實際從死裡復活的證據。可是當時有幾個聽眾卻信服保羅所提出的理由。由於他們毅然撇除偏見，開心見誠地聆聽，他們能夠將理解力集中在這項偉大的真理之上。有什麼結果呢？他們心悅誠服而成為基督的信徒。——使徒行傳17:32-34。

現代也有同樣的情形發生。由於懷著主觀或偏見去看事物，許多人拒絕上帝的道聖經。你在這方面怎樣呢？你保持清晰的思想能力而撇除偏見嗎？抑或你容許其他人的意見左右你的視線？許多人受到聖經批評家例如死於1918年的德國神學家威侯遜，所影響。關於他，我們在一本流行的百科全書的1959年版讀到:他『以採取不妥協的科學態度分析聖經著稱。』——《大英百科全書》，23卷，498頁。

但是他那不科學動機卻使他可能使用的任何「科學」方法變成毫無意義。他的態度並不合乎科學和客觀，反之他是完全主觀的，因為他讓感情的因素影響他的判斷。他讓他的視線受到他那反對任何聲稱受上天啟示的宗教的偏見所蒙蔽。所以他繼續以此為前提，聲稱聖經中有許多本書都是借宗教之名而行的欺詐。由於這緣故，正如美國考古學家阿爾伯萊說得不錯:「威侯遜……過度誇大摩西時代的猶太人與……差不多二千年後的異教阿拉伯人的相似。」再者，阿爾伯萊指出完全沒有證據支持威侯遜聲稱古人借宗教之名著行騙的見解。——《美國學者》，第七卷，第二冊，183頁。

翰恩在《猶太人生活與思想論文》中論及威侯遜說，「為了公道起見，我們必須指出他的作品並不『合乎科學。』……威侯遜……堅信歷史家最重要的工作乃是解釋。……所以他所著的以色列宗教史其實並不是一項科學研究而是對歷史的一種哲學見解。」是的，這位聖經批評家先入為主的思想蒙蔽了他的判斷力。

今日耶和華的基督徒見證人正如使徒保羅及其他使徒一樣逐戶向人宣揚上帝王國的好消息。（馬太福音24:14;使徒行傳5:42;20:20）他們懇切而平心靜氣地向人指出聖經原則的智慧，聖經道理的合理及聖經預言的精準。但是許多人卻由於視線受偏見所蒙蔽而不願聽見證人所帶來的信息。

為什麼呢？有些人之所以這樣行是因為見證人當中受過高深教育的人比較少。但是這些懷有偏見的人卻忽視了在使徒及早期的基督徒當中受過高深教育的人也不多。有些人不願聽真理是因為見證人的信心以聖經為根據，這些人卻認為聖經不符合科學。但是正如賓雪法尼亞州大學的巴魯貝教授有一次說:「真的，大部分科學家均不接受聖經但並不是因為他們是科學家。其他的大部分人也不接受聖經。」——約翰福音7:48;哥林多前書1:26-29。

所以請不要讓偏見或先入為主的成見或別人沒有根據的意見蒙蔽你的視線。要自我檢討一下。公平地聽聽見證人的信息。有許多這樣行的人均極感欣幸他們曾這樣行。是的，「要凡事察驗，善美的要持守。」——帖撒羅尼迦前書5:21。