為什麼要受浸？
1．為什麼有理智的頭腦並不會覺得成為耶和華的奴僕是一件可憎的事？
在有理智的人看來奴役是一件可憎的事。擺脫了迷信，謬誤和傳統的縛束的人會竭力抵抗不讓自己的頭腦再度被這些東西所奴役。人都愛好思想和行動的自由。可是開明的頭腦卻不會覺得成為耶和華的奴僕是一件可憎的事。為什麼呢？因為對上帝的道所作的仔細研究證明將自己完全呈獻出來為上帝服務只是一件正常，應當和合理的事而已。我們首先留意到上帝籲請我們和他一同推理而沒有強迫我們跟從某一條途徑。我們獲悉他是誰和他的主張如何。我們獲悉他不但是整個物質宇宙的創造者，同時也是我們人類的創造者。我們獲悉他是仁愛和智慧之源，是絕對公平的，並且有充分的力量執行他一切的判決和聖潔的旨意。他是完美的；他絕不容忍他的僕人作惡，但他對於今日不完美的人類卻非常仁慈恩待。所有這些事使我們渴望與他親近和贏得他的嘉許。我們覺得與他協調一致，因此我們的心知道即使我們將自己完全交在他的手中去遵行他的旨意和過他要我們過的生活，我們其實並沒有失去自由，因為他是特別將我們造成如此的。
2．當一個人獻了身之後，他怎樣公開表明這件事實？
2 當我們對自己和耶和華的關係獲得適當的了解之後，我們自願將自己的生命呈獻給他以盡力為他服務，並且我們會毫不遲疑地按照正當的程序將這項決心向他，向我們自己和向其他的人公開表明。耶和華已為我們在聖經裡將這種正當的程序規劃出來；很適切地，他規定我們必須以浸禮作為公開表明我們獻身遵行他的旨意的象徵。受浸者由上帝手下一位業已獻了身的僕人將其完全浸沒入水中。然後他從水中被扶起來，從此以後他便會開始過一種獻身事奉上帝的生活了。由此我們表明自己毫不猶疑地渴望成為上帝手下忠心的僕人和奴隸以盡力為我們慈愛的上帝耶和華服務。
3．（甲）雖然浸禮是聖經所規定的條件之一，為什麼先於浸禮的一個步驟更重要？（乙）為什麼非常年幼的兒童不能作一項有效的獻身？
3 有些人以為浸禮是一種能夠直接從上帝帶來某種屬靈裨益的儀式。但我們若將耶穌和他的門徒對浸禮問題所作的訓示仔細研究一下，我們便會發覺並非如此。既是代表另一件事的一個象徵，它顯然沒有它所象徵的事——獻身——那麼重要。我們必須首先具有足夠的知識使我們能夠毫無疑問地決定自己的確渴望遵行耶和華的旨意而非自己的意欲，然後我們才能採取獻身的步驟；否則浸禮便會變成毫無意義了。所以由此看來為嬰兒施洗是不應當的。受浸者必須知道他為什麼要受浸。很年幼的兒童無疑會缺乏這種了解能力。誠然，基督耶穌曾說:「讓小孩子到我這裡來。」但聖經從沒有說他曾為任何幼小的兒童施浸或吩咐門徒為他們施浸。反之，兒童應該由父母按照「主的教訓和警戒」加以教導，一直等到他們在了解方面達到能夠作一項明智的決定時才採取獻身和受浸的步驟。——馬可福音10:14；以弗所書6:4。
4．為什麼信徒不應該遲疑不願採取受浸的步驟？
4 一個人若了解自己為什麼應該受浸，他便應該沒有任何真正的理由遲疑不願服從上帝所規定的這項條件了。我們無法愛一個我們不認識的人，但我們對上帝所具有的正確的知識會使我們對他產生適當的信心。對上帝的信心和愛戴則會引使我們了解他的仁愛和他之所以值得我們敬拜。心地純良的人會受到他所吸引，因為愛自然會尋找所愛的對象。耶和華本可以強迫我們服從他，但他卻賜給人選擇的自由。可是有許多人卻忽視了一件事實，即上帝不能永遠容忍一般與他及自己作對的人存在。他已為這個舊世界的壽命定了一個時限。他同時也讓一切善意的人有機會認識他和藉著對他作專一的效忠而贏得永生的恩賜及與之俱來的其他許多幸福。
5．耶和華發出什麼邀請使人能夠響應他的愛？
5 聖經告訴我們「上帝就是愛。」愛促使他將自己的兒子派到地上來救贖人類。既然上帝對我們表現了如此偉大的愛，我們自然應該對他表示感激和體會。我們必須盡心，盡意，盡性，盡力愛他。真正的愛是包含一切的。不論我們是否自願選擇事奉他，我們其實並不屬於自己。可是當他向我們發出邀請時，他卻容許我們運用自己的自由意志去選擇我們是否願意將自己的生命和精力呈獻出來從事公義敬虔的工作。「唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」——約翰一書4:8；提摩太前書4:8。
為什麼有些人遲疑不願受浸
6．（甲）聖經預言耶和華的百姓在末世時期會發生怎樣的響應？（乙）一個人若覺得自己的知識不足或能力不夠，他便應該怎樣？
6 聖經預言到在哈米吉多頓大戰來臨之前的「末期」中耶和華的百姓會『在他爭戰的日子甘心呈獻自己。』當他們自願和順從地認識他的旨意，並且進一步勤奮地將其謹守遵行時，耶和華會特別感覺喜悅。可是有些人卻為了各種不同的理由而遲疑不願受浸，他們具有一部分知識，他們含有若干懷疑，有時則其實想逃避責任。他們應該怎樣呢？首先，有些人覺得自己的知識不足或未有能力從事耶和華的工作。他們想再等待一段時間才採取獻身和受浸的步驟。當然，每個和耶和華締結立約關係的人都應當對真理具有基本的知識，並且藉著信心和理解的眼對耶和華和他的公義原則具有一種正確的觀念；但是聖經裡卻有許多對真理僅獲得最基本的知識便立刻受浸的人的例證。時常最重要的因素並不是你知道多少而是你對於所知的愛好到什麼程度。——詩篇110:3。
7．一個人的道德背境若不甚好，他應該遲疑不敢獻身受浸嗎？
7 上帝的道也告訴我們耶和華正向生活於所有各種環境之下的人發出邀請，不論他們的身分或背境如何。因此我們並沒有感覺不夠資格的理由。一個人可能沒有什麼天賦的才能而覺得有點膽怯，也許他的道德背景並不很如理想。當耶和華說「凡求告主名的就必得救」時，他所要求的乃是你相信他。他會訓練你和教導你學習公義。他會帶領你進至成熟的地步；但是你必須願意不斷按照他的旨意更新你的頭腦才行。這樣行的獎賞便是永生。——羅馬書10:13。
8．當有些人看見前頭有責任時，他們的反應如何？他們應該怎樣？
8 有些人因為見到前頭的責任而遲疑不願受浸。他們想獲得永生，而且也樂於和新世界社會的分子交往，但是他們覺得負起宣揚好消息和幫助他人的責任則未免太過了。他們需要顧慮到親友和鄰人，而且要花時間到別人家裡傳道，又要回訪感興趣的人和主持聖經研究。再者，看來需要參加的聚會太多了。但是一個人為什麼要因為逃避責任或不願進至基督徒的成熟地步而耽延受浸呢？使徒保羅說:「人應當以我們為基督的執事，為上帝奧祕事的管家。所求於管家的是要他有忠心。」懶惰的人才會躲避工作。再者，為了企圖保持自己的體面而拒絕公開承認自己是上帝子民之一其實是一種很危險的自驕心理。——哥林多前書4:1,2。
9．為什麼以為在未獻身受浸之前尚有時候享受俗世的逸樂其實是很愚蠢的？
9 此外有些人之所以遲疑不願採取受浸的步驟是因為他們因為哈米吉多頓大戰其實並不很近，因此尚有時間讓他們享受一下這個世界的種種逸樂。這是一種似是而非的見解，並且可說是辜負了耶和華的忍耐。請聽聽彼得在上帝感示之下所作的合時忠告:「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。」千萬不要被錯誤的思想引入歧途，反之你應該振作起來開始履行你在耶和華面前所負的責任。被捲入這個世界的種種誘惑和物質至上主義中是一件非常容易的事。「你們既作順命的兒女，就不要效法從事蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。」——彼得後書3:11,12；彼得前書1:13-15。
10．獨立自主的精神怎樣是阻止人獻身的一個障礙？
10 很奇怪地，關於為什麼有些人不肯採取受浸的步驟的問題，還有一個跟上述三個理由性質稍微不同的原因。有些人的心中存有一種獨立自主的精神。他們不想自己的自由受到任何限制，但他們不意識到他們其實正淪為自己的推論和這個世界的奴隸。有時為了替他們的耽延辯護起見，他們會找出一些小事作為反對的理由；雖然這些事本身其實是無關緊要的，他們卻故意將其誇大以致將最重要的問題和對上帝的純真崇拜都撇開一旁。驕傲，自負，俗世的精神和今日一種凡事都要自作主張和非要看見才肯相信的趨勢使獨立自主的精神在人的腦中生根以致使人心裡一種渴望認識耶和華而獻身事奉他的自然願望受到阻礙。請不要讓俗世那種獨立自主的精神阻止你獻身。在另一方面，「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」再者，「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」你應該讓你對耶和華的摯愛推使你將自己呈獻給他和順服地事奉他。——約翰福音8:36；加拉太書5:1；彼得後書2:19-21。
需要重新受浸嗎？
11,12．（甲）一個人若對自己的獻身和浸禮的有效性感覺懷疑，他便應該怎樣？（乙）為什麼知識的有限或暫時的不活躍並不一定需要人再度受浸？
11 由於受浸時的某種情況或由於以後的發展，有些人懷疑他們在以往所作的獻身和所受的浸禮是否有效，因此他們想知道他們是否應該重新受浸。他們可能在年幼或對真理的認識尚很不成熟時便受了浸，或在受浸之後有一段時期沒有從事傳道工作。在浸禮舉行時講者會作一個關於浸禮的演講以說明獻身和受浸究竟牽涉到一些什麼事。一個人若在後來對自己所作的獻身的有效性發生懷疑，他便應該問問自己當時是否了解浸禮所象徵的乃是獻身遵行耶和華的旨意，以及他在受浸之前是否已實際獻身遵行耶和華的旨意，雖然他當時可能因為研究聖經的時日很淺而對真理的認識尚很有限。對於講者在浸禮演講的末了所提出的問題，他是否對它們的意義具有一種基本的了解而作了肯定的答覆呢？
12 自然所有的基督徒在以浸禮象徵自己的獻身之後都應該對這件事的體會逐漸加深。當我們採取這個步驟時，無疑我們並不完全了解這件事或對它的了解並沒有現在這麼深。但是我們並不一定因此就必須重新受浸，即使我們的不成熟可能在後來使我們在履行傳道的責任方面中斷了一段時期。但是假若一個人受浸主要是由於感情的因素而對這件事的意義並沒有適當的了解，或者是為了取悅父母或他人的緣故，而且他所受的浸禮若並沒有象徵一項在受浸之前所作的獻身的話，他便應該再次受浸。獻身必須作於受浸之前而非之後。
13．在獻身給耶和華之前我們必須首先怎樣才能蒙他悅納？
13 浸禮舉行時受浸者的某種情況亦會使他有再次受浸的必要。詩篇的作者大衛在一首讚美耶和華的詩歌中說:「誰能登耶和華的山，誰能站在他的聖所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的上帝使他成義。」（詩篇24:3-5）獻身是一種雙方的安排。耶和華是尊長，我們是下屬。耶和華訂下了獻身的條件；我們則謹守遵從。他規定我們必須首先悔改和革除以往不潔的惡習以便將自己身心純潔地呈獻給他。
14,15．（甲）什麼情況會使一個人的獻身和浸禮失效？（乙）如果主持浸禮的人發現有再次受浸的必要，這會不會使受他施浸的人的獻身和浸禮失效？
14 一個人若生活在一種不道德的情形中或在受浸時做著一些假若他在基督徒的組織中便會使他遭受開除處分的惡事的話，我們無法想像耶和華會接受這樣的人的獻身。在普通的生意往來中，除非一張合約已由一切有關方面正式簽名蓋章，否則便不會生效。根據這項原則，一個以前曾不配地受了浸的人，即使他在受浸之後終止了以前的惡行而在對真理的認識及事奉耶和華的工作上均有長足的進步，他仍然必須重新受浸。他的第一次受浸並不能象徵一項在適當的情形之下所作而能夠為耶和華所接納的獻身。因此他現在應該決心遵行耶和華的旨意而獻身為耶和華服務，然後在最早的機會便受浸。如果不潔的情形是在一個人獻身和受浸之後形成的，這並不會使他所作的獻身失效。可是這個人卻會從組織受到適當的處分。
15 雖然施行浸禮的人應該是一個獻了身的弟兄，在決定浸禮的有效性時施浸者是誰並不是一個重要的因素。主要的問題是，我們有沒有聽到耶和華的神治組織所舉行的浸禮演講和我們是否由一個受組織所委派的人替我們施浸。如果我們在後來發現替我們施浸的人或作浸禮演講的人自己也需要再次受浸，我們並不用為此擔心。重要的是他當時所代表的組織的有效性和組織授予他為人施行浸禮的權柄和任命。
憑著上帝的幫助履行獻身誓願
16．（甲）我們奉那三者的名受浸？（乙）奉父的名受浸表示我們承認什麼事實？
16 但千萬不要以為我們能憑著自己的力量履行我們的獻身誓願。我們需要耶和華的幫助，而且這是不可缺的。耶穌對門徒所下的命令使我們意識到我們都需要上帝的幫助:「你們要去使萬民作我的門徒，奉父，子，聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（馬太福音28:19,20）當我們了解為什麼我們要奉這三位的名受浸時，我們對浸禮的了解亦會隨之而增。奉父的名受浸的意思是我們承認耶和華為屬靈的父和生命的賜予者。我們承認耶和華是宇宙的主宰，而且知道他要求我們專一地效忠於他。再者，由於將自己的生命呈獻給上帝，我們表明自己了解宇宙統治權的爭論和決心採取立場擁護正義的一方。
17,18．（甲）為什麼我們奉子的名受浸？（乙）為什麼我們也奉聖靈的名受浸？
17 奉子的名受浸的意思是我們體會上帝的獨生子所居的地位，知道他是耶和華的新世界的君王。我們必須承認唯有藉著耶穌所獻的贖價，罪孽和死亡的影響才會從相信的人身上除去。他乃是「大群」「另外的羊」的「永在之父。」——以賽亞書9:6；約翰福音10:16。
18 奉聖靈的名受浸的意思是我們體會到耶和華的動力所擔任的工作。耶和華的靈是沒有個性的，但卻能夠勝任耶和華派其執行的任何工作；耶和華能夠將他的靈派到宇宙的任何部分去成就他那無可抗拒的旨意。這種力量能夠使樂意受其指引的人對耶和華的旨意獲得清楚的了解。今日這種力量正在引導他的組織支持純真的崇拜和抵抗敵人的反對。上帝的道聖經乃是聖靈所產生的，我們必須努力研讀這道。
19．（甲）在適當的情況下所作的獻身和受浸會促成什麼特殊的關係？（乙）忠心的人有什麼穩確的希望？人在受浸之後有些什麼權利向他們開放？
19 採取受浸這個步驟的人享有什麼權利和穩確的希望呢？首先，受浸者通過上帝的愛子基督耶穌與耶和華建立了一種非常特殊的關係。一個人若毫無保留地歸附耶和華，並且在潔淨的情形之下將生命呈獻給他，這人便可以確信有這樣的一種關係存在。耶和華對他的傳道工作的祝福，他在知識，了解和所產生的聖靈果實上的增加便是這件事實的證據。他對耶和華的應許具有堅強的信心和穩確的希望，深知他會和義人一同在地上承受產業。他和新世界社會的其他分子也產生一種特殊的關係。他獲得了盈千累萬和他具有同一信仰和從事著敬拜上帝的同一工作的弟兄姐妹。他在靈性上的增長，他對宇宙統治權的問題的深刻體會以及他對耶和華和聖經原則的愛戴使他有資格成為耶和華手下一個能幹的代表。他被正式派出去對人宣揚上帝的王國業已建立的好消息。他真正是上帝手下的一個傳道員。當他在靈性方面繼續向成熟的地步邁進時，他會有其他的額外權利向他展開，例如在小組裡擔任僕人的職位以照料組織的某些責任，或成為由耶和華用來指揮傳道工作的中心組織所委任的全部時間傳道員。過了相當時間之後，他的成熟程度和對耶和華的道的了解可能使他有資格成為一個小組的監督。——加拉太書5:22,23；提摩太前書3:1-13。
選擇你所要事奉的
20．為什麼當我們決定獻身為耶和華服務時我們需要和這個世界作一場決鬥？
20 在現今這段末世時期中有一個龐大的世界制度已被建立起來。這是一個凶猛自私而特別造來奴役你的一個制度。在商業，宗教和政治方面它的每一部分都被設計成吸引你的工具以圖佔去你的時間，精力，才能和效忠。它是很奸狡的，因為它看來非常動人。不論你是在這個世上掙扎謀生的一個普通人，享有其中的一部分物質舒適和分擔其中的許多痛苦煩惱，抑或你已獲得相當的世俗知識而正野心勃勃地力求出人頭地，對魔鬼和一般被他用來欺騙整個世界的人說來並沒有什麼差別。他正狡猾地利用各種方法將遲疑不願對上帝的愛和真理的力量發生反應的人引入歧途。世上有些偉大的人道主義者，在各種事業方面也有些偉大領袖，但他們僅是獻身給一件工作或狂熱地跟從一個顯要的人物而已。但耶和華上帝的僕人是多麼截然不同！為什麼呢？因為雖然他們的獻身需要他們從事一項建設性的工作以讚美耶和華，他們的獻身卻是對耶和華而不是對一件工作而作的。
21．我們可以怎樣作一個明智的抉擇而繼續生存？因此尚未獻身受浸的人應該怎樣？
21 因此全人類所個別面對的一個抉擇是，我願事奉誰呢？耶和華抑或撒但？這個舊世界制度抑或上帝的王國？你會像約書亞一樣決定說:「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」嗎？你會像耶穌一樣說:「我來了，為要照你的旨意行」嗎？這個決定同時也包括服從基督吩咐我們受浸的命令在內。我們若想與耶和華及他的愛子建立特殊的關係，我們就必須採取這個必要的步驟。我們不能故意拒絕受浸而同時獲得他的喜悅。你應該勤奮地研讀上帝的道，因為這樣行能夠加強你對獻身的責任的了解，並且使獻身和受浸對你負有更深的意義。然後便毫不遲疑地服從上帝採取這個步驟，如果你尚未如此行的話；這樣你便可以有希望在耶和華的新世界裡贏得他的恩惠和永生的幸福。——約書亞記24:15；希伯來書10:9。
22．為了履行獻身所帶來的責任，我們必須在現今這末世的日子順服地參加什麼工作？
22 至於一般業已和耶和華締結立約關係的人，他們則應該繼續將他們的獻身誓願緊記在心和對其保持忠誠。他們應該留意使他們對上帝的愛保持堅強，並且也千萬不要忘記他們對鄰人的愛。當耶穌吩咐門徒出去使萬民成為他的門徒和為他們施浸以象徵他們對耶和華所作的獻身時，他說:「天上地上所有的權柄都賜給我了。」我們若遲疑不願成為耶穌的門徒和服從他在獲得一切權柄之後所下的命令而毅然受浸及參加宣揚好消息的工作，我們便可說是非常不智了。——馬太福音28:18。