作應許的上帝
誰是應許拯救人類的上帝呢？為什麼我們應該相信他的應許？我們可以怎樣信賴他的應許呢？
他必須是萬物的創造主，全能的上帝，才能夠使這個應許實現。聖經證明他的確是位這樣的上帝。他願意拯救人類進入他那公義的新規制裡是毫無疑問的;他對這件事的應許已顯明這點。但是我們必須對他的作為，行事方式和他實現其他應許的記載作過一項仔細的查考才能確信他會這樣行。
除了他應許以他的彌賽亞王國拯救人類之外。他所作的最重要應許是彌賽亞的第一次來臨。這件事曾像上帝所應許一般實際發生過嗎？
彌賽亞第一次出現的記錄
歷史的記錄可以證明這點。聖經很早便列出彌賽亞必須具備的若干條件以便正確無誤地將他標明出來。這些條件中有些是:
（1）他必須出自猶大支派及大衛王的世系:
「圭［統治權的象徵］必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」（創世記49:10）「耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反覆，說:「我要使你所生的坐在你的寶座上。」——詩篇132:11;以賽亞書9:7。
馬太及路加兩位歷史家從公眾家譜鈔錄的耶穌家譜表明耶穌的確屬於這個世系。（馬太福音1:3,6,16;路加福音3:23,31,33）這個家譜錄自猶太人的官方記錄，第一世紀的猶太領袖並沒有對這個家譜表示懷疑，雖然他們在他們所能想到的每一方面均竭力攻擊耶穌。
（2）他必須生於伯利恆:
「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。」——彌迦書5:2。
馬太引證以上的經文報導說:「耶穌生在猶太的伯利恆。」——馬太福音2:1,5,6。
（3）他必須在耶路撒冷城牆重建（公元前455年）之後第六十九個『七年』的末了出現（483年）:
「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。……過了六十二個七，那受膏君必被剪除，一無所有。」——但以理書9:25,26。
耶穌的確在公元29年（公元前455年之後過了483年）由約翰為他施浸而表明自己的身分。在那個時候，他成為受上帝的靈所膏的彌賽亞（受膏者）。（路加福音3:21-23）猶太人也留意到這個預言所指定的時間，因此在耶穌的先驅約翰開始傳道時「心裡猜疑。」他是否彌賽亞。——路加福音3:15。
此外耶穌在受浸三年半之後被「剪除，」為人類犧牲生命作贖價而實現了這個預言性應許。以賽亞也同樣地預言到彌賽亞的犧牲捨命。——以賽亞書53:10-12。
世俗歷史承認耶穌基督在地上生活過，他是一位傑出的教師。第一世紀有一位猶太歷史家斐維阿斯約西佛斯，他並不是基督徒;他寫及在本丟彼拉多作總督期間有耶穌這個人，他是一位深具影響力的教師和基督;彼拉多將他判處死刑，他在死後第三日復活，並向門徒顯現。——《猶太古史》，第十八卷，第三章，第3段;約翰福音19:15,16;20:1,19;馬太福音27:63,64;使徒行傳10:40。
也許有人不相信基督的門徒對他的復活所作的證言，但是請考慮一下這些事實:目擊復活後的耶穌的證人達五百之多。他的門徒無權無勢，自不能說服或買通駐守耶穌的墳墓的兵士。這麼多人串通作偽的可能性實在很少，特別是鑑於這樣行對他們並沒有什麼物質利益。他們為耶穌復活作證並沒有自私的動機;反之這使他們飽受痛苦和死亡。他們在彌賽亞的最大仇敵的所在地作證，在那裡任何欺詐的行為自然均無法隱藏。他們並沒有等待，反之就在猶太領袖反對最力的時候向人作見證。——哥林多前書15:3-8;使徒行傳2:32;3:15;4:10,18-20;7:55-58;8:1。
正當這些見證人極為灰心沮喪之際，耶穌的復活使他們大感意外，這件事實可以進一步證明他們並沒有『杜撰』故事去證明耶穌的復活。他們曾期望他成為一位屬人的君王，因此他的死亡為他們帶來很大的打擊。（路加福音24:13-43;約翰福音20:24-29）其實耶穌的復活便是使他們有勇氣向人作見證的事，這種勇氣甚至最猛烈的逼害亦無法將其打消。
上帝如此傑出地實現了上述關於彌賽亞的應許及其他應許，任何合理的人考慮過這些證據之後都應該說，『上帝的確是一位實現應許的上帝。』
其他著名人物的作證
上帝實現他差遣彌賽亞降世的應許是證明他的可靠的一個主要例子。但是還有其他例子不勝枚舉。古代有許多事奉上帝的人曾經不是一次而是終生看見及體驗到上帝在履行諾言方面的可靠。這些人包括約書亞、大衛及所羅門。
約書亞在他的臨別訓話中對以色列說:
「你們是一心一意的知道耶和華你們上帝所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。」——約書亞記23:14。
大衛王作證說:「耶和華的言語是純淨的言語。」——詩篇12:6。
他的兒子所羅門在以色列全國的人面前禱告說:
「耶和華是應當稱頌的，因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人。凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。」「耶和華以色列的上帝阿，天上地下沒有上帝可比你的。你……守約施慈愛。向你僕人我父大衛所應許的話，現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。」——列王紀上8:56;歷代志下6:14,15。
這些都不是愚人。反之他們是睿智的人，是一個大國的元首。他們看出唯有藉著上帝的督導以及由於他言出必行，他的應許才可以獲得應驗。他們絕不是騙子。聖經執筆者曾坦白地表露他們自己及他們的統治者和國人所犯的錯誤，由此證明他們是忠實的。
進一步認識上帝
如果我們真的渴望從這個腐敗的事物制度中獲得拯救，我們便須要對上帝的應許作最深刻徹底的考慮。沒有任何人可以向我們應許使地球成為樂園、使我們有機會與復活的親人重敘及享永生。人所應許的較好世界與上帝的應許比較便相形見絀了——甚至這些應許世人也無法使其實現。
再者，上帝深愛他雙手造成的人類。他應許拯救人類並不是因為他有義務如此行，反之是因為他愛人類。上帝差遣愛子到地上是他主動地採取的一項行動。這項行動為拯救人類的安排奠下了根基。使徒保羅寫道:「基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」——羅馬書5:8。
那末，我們為什麼還要懷疑或拒絕這項仁愛的安排呢？反之，當進一步認識上帝和他的應許。耶和華見證人很樂於幫助你從上帝所感示的這項訓示:「凡事皆要察驗;美善的要持守。」——帖撒羅尼迦前書5:21。