的分社。在他們探訪的日子我們得到特別的祝福和作了一些重要的決定。諾爾弟兄留給我們大量關於工作的訓示。

1950年的夏天為我和其他幾個同工帶來了多年來工作的一項獎賞。社方邀請我們參加紐約楊基運動場的大會。1953年我得到權利第二次參加楊基運動場的大會。當我見到在第一日運動場中便有幾萬個聽眾坐滿了全場時，有許多人甚至無法入場而需要坐在鄰近的帳幕中聆聽演講時，這個深刻的印象的確是我沒齒難忘的。這是耶和華那無可抗拒的靈的一個多麼有力的表現！

自從1953年之後，我的責任比較輕省了，因為這些責任已轉落在較年輕一輩的肩上。我已進入遲暮之年了，如今我已將屆75歲。我事奉耶和華已有45年，而我仍然站立在真理的大道上，我為此感謝上帝，因為我知道他曾經支持我。藉著他額外的仁慈，我能夠繼續作瑞士的伯特利之家的一員。我知道能夠繼續作這隊快樂的工作人員的一分子和用全部時間為上帝服務乃是一項極大的權利。那些在耶和華的偉大工作上不斷向前邁進的人得到多麼大的祝福！

腎在聖經裡的象徵性用法

在整本聖經裡，就如在我們日常的談話中一般，人體的各部分時常被以一種象徵性的或比喻性方式來使用。例如手、肩、心等。這些字比喻性的用法不僅能夠充分表達意思和加強語氣，而且常常富有啟迪的作用，尤其是「心」，在聖經和日常的說話中都常被人以一種比喻方式來使用。

可是聖經裡有些比喻性的字眼則是在近代語言（至少在英語中）沒有類似用法，譬如腎就是其中之一。在聖經的希伯來文裡，腎這字是Kelayoth。它在希伯來文聖經裡出現了大約三十次，其中有三分之一是將腎用在比喻的意義上。例如我們讀到說:「耶和華啊，求你察看我，試驗我，熬煉我的［腎臟］心腸。」「按公義判斷，察驗人［腎臟］心腸的萬軍之耶和華。」「我耶和華是鑑察人心，試驗人［腎］的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。」——詩篇26:2；耶利米書11:20；17:10

為什麼聖經的作者將腎用在象徵的意義上呢？有好幾個原因。在宰殺祭牲時——在利未人獻祭的法典規則中屢次提到腎臟——以色列人無法不注意到他們到最後才處置腎臟；將其埋在最深處。由此腎可以適當地代表或比擬作人體中最深入的內部，他最深切的思想和感情。所以我們在耶利米書12:2讀到說:「［他們］長大，而且結果。他們的口是與你相近，［腎］卻與你遠離。」惡人內心深處的思想和感情是與上帝遠離的。

無疑腎之常與最深切的愛情相提並論乃是因為這些感情影響到腎臟。例如心理治療學的權威告訴我們長久的情緒激動很可能引致淡尿症（diabetes insipidous）的煩擾，這種病症是因腎臟失去正常的機能所致。（不要將它與糖尿病混亂）——《情緒和身體的變化》，敦巴著。

由於這件事實我們從好幾本聖經辭典或注釋中找到聖經對「腎」象徵性用法的解釋說:「腎被人視為感情和情緒的中心，是人體中最重要和最敏感的部分。」「腎由於是人體中敏感的部分，被人視為盼望和慾望發源之處。」「東方人視腎為慾望，感情所在之處，因此在談及腎時，將它當作人內心最深切的目的或渴望。」「是內心最神祕的作用和情愛的。」

與以上所說的一致地，我們留意到在希伯來聖經《新世界譯本》初版裡，每當，「腎被用在這種象徵或比喻的意義上時，總有一個腳注注明說「最深入的感情」。——詩篇7:9；16:7；26:2；箴言23:16；耶利米書11:20；12:2；17:10；20:12

至於「腎」字在《基督教希臘文聖經》的用法，「腎」的