上帝象徵性的女人上訴得勝

 1．（甲）像在聖經時代一樣，今日我們有將一個國家或組織與其成員稱為什麼的習慣？（乙）耶利米書51:36所提及的訟案牽涉到什麼「母親」和「兒女」？（丙）為什麼研究這個案件對我們今日很重要？

當我們以一種比喻的方式說及一個組織的成員或一個國家的人民時，我們將他們比作這組織的兒女是一件很尋常的事。同樣地，當一個組織的創建者或建立者被視作「父親」時，這個組織可以比喻性地稱為「母親。」這種作法在聖經時代是慣常的事。猶大國的首都耶路撒冷被視作這國的人民的母親，這個國家的建立者耶和華上帝則是這國家的父親，因此上帝是耶路撒冷（或錫安）這個城市或組織的「丈夫」。（以賽亞書54:5,6）耶路撒冷的敵對組織是巴比倫，她同時被視為她的兒女——巴比倫的人民——的母親。她預表「淫婦」的組織——宗教性的大巴比倫。（以賽亞書47:1,8,9；啟示錄17:1-5）在這兩個象徵性的「女人」之間存有多年的積怨，在我們現在所打算考慮的時期中，有一件訴訟案件正在進行中。（彌迦書7:8；耶利米書51:36）我們考慮聖經時代的這件訴訟案件的目的是:雖然這件案件曾經過實際的審訊而獲得解決，並且對所有受牽涉的人都是一件非常嚴重的事，它卻同時是一幕帶有預言性意義的戲劇。以往的演員代表今日更大的事物，因此它的整個過程和結局均是一些發生於我們今日和嚴重地影響到地上每個人生命的事底一個縮影或小規模的模型。

 2．（甲）耶路撒冷和巴比倫各預表什麼？（乙）在象徵性的耶路撒冷（或錫安）與象徵性的巴比倫之間如何存有積怨？

² 這系列以後的幾篇文章會表明古巴比倫城乃是代表今日操縱萬國的偽宗教大帝國。在這場訴訟案中，一個女人是古巴比倫城，另一個女人則是上帝揀選的城市耶路撒冷，它預表上帝屬天的組織，在地上由上帝受膏的見證人所代表。從某種意義上說來，這些基督徒見證人是這組織的兒女成員，他們宣揚上帝屬天的王國將會統治地球的好消息。正如歷史表明，耶和華見證人一向均受到世上偽宗教的反對。我們若追溯見證人在傳揚王國好消息時所受到的反對的起源，便會發覺世上的宗教領袖乃是罪魁；他們用誣告和偽證引起別人對見證人的仇恨，並且施用壓力迫使政府壓制耶和華見證人。

巴比倫被控

 3．（甲）錫安的兒女怎樣淪為俘虜？（乙）既然是耶和華將他們賣給巴比倫的，錫安有什麼理由控告巴比倫？

³ 在我們所考慮的這段時期，即臨近公元前539年以及這一年的時間，錫安怎麼和巴比倫發生一場官司呢？上帝把錫安的兒女賣給了巴比倫作俘擄，但不是為了金錢而是因為他們犯了違背上帝與他們所立的約的罪。上帝曾經說這段俘擄的時間會有七十年之久，好讓被不順服的以色列人玷污了的土地得享安息，因為以色列人沒有遵守上帝的命令讓他們的土地享安息。那麼錫安所控告的是什麼呢？雖然如此，錫安卻可以根據以下幾件事控訴巴比倫:（1）巴比倫以不必要的殘忍手段殺害錫安被擄的兒女。（以賽亞書14:3-6）；（2）她沒有任何意思在指定的七十年奴役結束時釋放她們，反之她想永遠地羈留他們（以賽亞書14:17）；（3）對她最有力的控告是她把勝利的功勞歸給假神馬杜克；他其實並不是神，反之他只是代表巴比倫的始創者或她的父寧錄的一個偶像而已，而寧錄則是魔鬼的一個臣僕，被人奉之為神。巴比倫在傾倒的那一夜公然藐視耶和華，褻瀆上帝的聖名和故意玷污她由上帝的被毀的聖殿奪來的器皿，從而使她的罪惡達到了頂點。——但以理書5:1-4。

 4．在這個時候，讀者最好能夠怎樣？為什麼這樣行會很有益？

⁴ 為了完全明瞭這宗訴訟案和它對今日的重要性，我們請讀者停下來讀讀一段短短經文，耶利米書51:34-64。這會使你更清楚地了解以後幾期文章所討論的資料。

法官公正無私

 5．（甲）既然耶和華是他的子民以色列人的父親，他豈不會偏袒他們嗎？為什麼？（乙）為什麼我們將這件訟案的每一方面都考慮清楚會對我們很有益？

⁵ 大法官耶和華上帝在宇宙的最高法院開庭審訊這宗訴訟案。雖然上帝是他的兒女以色列人的父親，他的公平卻不會容許她偏袒錫安而歧視巴比倫，除非有確實的證據證明她的罪狀。他的審判是大公無私，主持正義的。我們懷著深切的興趣閱讀上帝所作的判決，並記得將來我們將會考慮到現代巴比倫——偽宗教的世界帝國——所遭遇的結局。

 6．耶利米書51:36對錫安提出什麼保證？摩西曾怎樣表明這項原則？

⁶ 在耶利米書51:36-38耶和華對錫安說:「我必為你伸冤，為你報仇，我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉乾涸。巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭，嗤笑，並且無人居住，他們要像少壯獅子咆哮，像小獅子吼叫。」既然為錫安或耶路撒冷復仇與上帝的洗雪至尊地位和聖名有密切不可分的關係，而他乃是萬物的審判官和全宇宙的執法者，他自然不會讓一種不公平的情形永遠繼續下去。他會更正萬事，所以錫安大可以放心將為自己復仇的事交在上帝手中。在幾百年前，耶和華在先知摩西臨別的驪歌中預言他會向他的仇敵和恨他的人復仇；他為他的僕人伸冤和為他的子民的土地贖罪。——申命記32:36-43。

 7．（甲）耶和華先前對耶路撒冷所作的判決怎樣獲得滿足？（乙）耶和華在耶利米書51:36-38對巴比倫所作的判決會怎樣獲得應驗？

⁷ 耶和華對錫安的公正判決是使耶路撒冷被擄七十年。現在是巴比倫開始受到上帝向她所施的報仇和懲罰的時候了。她會成為亂堆和野狗的住處，她會使路過的人驚駭不已，並且會像行過一塊有鬼靈出沒的地方一樣吹哨壯膽。她的人民會呻吟哀號，消瘦憔悴，好像飢餓和陷入困境的小獅子一樣。據歷史家希羅多德的記載，巴比倫的女皇塞密拉密斯和奈托克利斯曾建築了龐大的水利工程，包括供水給著名的花園的水井和一個圓周達四十七哩半的蓄水池，尼布甲尼撒也築了一個廣闊的人造湖。耶和華卻宣判這一切都要乾竭。今日它們都已枯乾而消失了。

 8．（甲）耶和華為巴比倫的勇士擺設什麼筵席？（乙）他們怎樣「睡了長覺，永不醒起」？

⁸ 在巴比倫傾倒的那晚，當全城均在飲宴作樂之際，耶和華同時為她擺設了一些更有意義的筵席；上帝將他憤怒的酒杯遞給她——一種致命的飲品。當巴比倫在醉酒狂歡之後昏沉入睡時，雖然他們期望從這次沉醉中醒過來，他們的沉睡卻變成了永不醒起的長覺。因為他們有許多人好像被屠的羔羊一般，甚至他們的首領和伯沙撒王也好像公綿羊和公山羊一般，被帶到宰殺之地。——耶利米書51:39,40。

 9．（甲）試解釋耶利米書51:41關於示沙克或巴比倫的話。（乙）巴比倫怎樣被海水所淹沒？（耶利米書51:42）（丙）耶利米書51:43,44怎樣獲得應驗？（丁）巴比倫的祭司們對於巴比倫的傾倒提出什麼藉口以圖遮羞？但古列可以怎樣獲悉真相？

⁹ 古列的大軍有如海水一般臨到巴比倫。觀察者見到一晚之內發生於巴比倫的事均為之驚愕不已，但這只是開始而已，因為最後他要變成一塊乾旱的荒野，她的神彼爾或馬杜克會無力統治任何人。如此宏偉和高聳雲霄的巴比倫城牆會變成殘垣破瓦。（耶利米書51:41-44）巴比倫曾經是一個為全球——除了耶和華的百姓之外——所仰慕和讚美的城市。她的空中花園，雄偉的巴別塔和彼爾的廟宇使她成為世界上令人讚嘆的城市。耶和華帶來的這場改變使巴比倫的祭司如此丟臉和受窘，以致他們試圖解釋這是馬杜克由於被人觸怒和要教人對他懷有適當尊重而採取的一項直接行動。最初他們可能使古列相信，但當他後來讀到以賽亞和耶利米的預言指出巴比倫傾倒的原因時，他便了解事實的真相了。

我的民哪，要逃出這城！

10．（甲）聽見耶利米的預言的以色列人應該採取什麼行動？什麼警告對他們非常適當？（乙）耶利米書51:46所提及的「風聲」是什麼？「官長攻擊官長」這句話也可以譯成什麼和有什麼意思？

¹⁰ 但是被擄到巴比倫的錫安的兒女又怎樣呢？他們必須清楚地認識這件訟案所牽涉到的爭點，他們必須支持錫安的一方。他們不會採取報復的行動，但是一待上帝執行判決，他們便必須儘快準備逃出那城。不然的話，他們可能開始與其他人一樣被巴比倫豐富的物質和她外表的壯觀所蒙蔽以致看不見耶和華正在審判巴比倫這件事實。他們應該渴望離開這塊充滿偶像之地和緊記上帝曾向他們的列祖亞伯拉罕，以撒，雅各所作的應許；不然他們便可能具有像巴比倫在她受審的日子臨近時所感覺的那種恐懼。若是這樣他們亦會遭遇死亡。愛戴巴比倫的人將會聽到一些風聲使他們在巴比倫傾倒之前多年已經開始心驚膽戰。這些乃是關於古列的節節勝利的報導。他首先征服瑪代，然後向西進軍制服在克里薩斯王統治下的強大的呂底亞帝國，並佔領小亞細亞的南岸。年復一年地古列的勢力愈來愈大而終於威脅到巴比倫的國境。耶利米書51:46的「官長攻擊官長，」這句話亦可以譯作「官長接續官長，」表示官長的不斷更換，由拿波尼德斯至伯沙撒至瑪代的大流士［大利烏］而至波斯的古列。——耶利米書51:45,46。

11．藉著他們對巴比倫的傾倒所提出的解釋，巴比倫的祭司們能夠阻止更大的羞辱臨到他們的神祇之上嗎？（腳注）試提出證據表明波斯對巴比倫的諸神的寬容終於結束。

¹¹ 巴比倫的祭司聲稱馬杜克使巴比倫亡於古列的這種虛構並不能永遠騙倒人。在起初波斯人可能為了政治和社會的理由容忍巴比倫所崇拜的神祇，因為他們對降服的巴比倫人會有影響。但是當時的波斯人都是祆教徒，過了相當時候，巴比倫的神祇便開始因為波斯人逼迫巴比倫這些無能之神a而受到羞辱了。——耶利米書51:47。

12．天地怎樣會為上帝使巴比倫得到報應而歡呼？

¹² 當然，身為對錫安這場訟案的進展感覺興趣的觀察者，上帝的天使為錫安這次勝訴而鼓舞。地，即上帝在地上的子民，也一同歡呼，因為巴比倫已為她所殺死的以色列人和其他在她攻伐世上列國時所殺死盈千累萬的人，即地上所有被她殺戮的人，遭受報應了。——耶利米書51:48,49。

13．試解釋耶利米書51:50。

¹³ 耶和華會將釋放的命令放在古列的心裡使他頒布出來，因此上帝預先對他所庇護和寬恕的子民說:「你們躲避刀劍的要快走，不要站住。要在遠方記念耶和華，心中追想耶路撒冷。」（耶利米書51:50）由錫安或耶路撒冷到巴比倫的距離相當遠，以當時的交通工具來計穿過這個最難行的地區需要四五個月。但是以色列人沒有像羅得的妻子一樣回頭張望。他們非常渴望盡快離開巴比倫以返回耶路撒冷的聖山，恢復純真的崇拜。

14．（甲）耶利米書51:51怎樣表明耶和華在這件訟案中判處巴比倫有罪的最大理由？（乙）正如耶利米書51:52表明，耶和華的這項判決會帶來什麼結果？

¹⁴ 耶利米書51:51表明耶和華對巴比倫宣判懲罰的最重要原因是什麼，在那裡耶和華的子民說及他們的仇敵為他們所帶來的恥辱，尤其是耶和華的聖殿落在巴比倫人的手中被仇敵褻瀆。這需要直接的報仇，不但處罰那些毀壞上帝的殿和未受割禮的巴比倫人，同時懲罰他們所事奉和他們認為比耶和華更有力量的神祇。因此供奉偶像的巴比倫人會被刺透，並且她境內遍處都會聽到他們臨死時的呻吟之聲。她的偶像會受到屈辱毀滅而無法拯救她的兒女。——耶利米書51:52。

15．（甲）正如耶利米書51:53所描述巴比倫對耶和華的態度如何？（乙）巴比倫會怎樣為自己的遭遇哀號？（丙）巴比倫的勇士會怎樣陷入永不醒起的長睡中？（耶利米書51:57）

¹⁵ 不錯，巴比倫以為她可以嘲笑上帝。即使當她聽聞古列的聲威而驚駭時；她仍然感覺她具有無上的力量可以統治世界；她以為在巴別塔的神祇和她的城牆足以在任何敵人面前保護她。但是她忽略了一件事，就是她現在正和至高的上帝對抗。（耶利米書51:53）不錯，她高傲的聲音一向十分響亮，她率領千千萬萬的人民讚美她的神祇的喧聲震天。當她這樣迅速和出人意料之外地傾倒時，她的喊聲會多麼大！她的首領，省長和勇士會一同沉睡而受到審判；他們會在希屋爾或在人類的墳墓裡長眠而非僅是一次暫時的沉醉昏睡。過了相當時候這個大城會完全遭受毀滅，只有一片死亡的沉寂籠罩著整個死去的城市的頹垣敗瓦。——耶利米書51:54-57。

16．（甲）巴比倫的城門會怎樣？（乙）人們會怎樣發現他們的勞碌變成徒然和白費氣力？（耶利米書51:58）

¹⁶ 巴比倫曾驅策許多國的人民為她效勞。建築她的城牆和廟宇等，但現在他們的一切勞力都變成徒然了。他們所建築的全都化為灰燼。若有任何人試圖使她恢復往日的光榮或使她永遠長存，他們僅是白費氣力而已。她的城門中木的部分會被焚毀，其中的銅則會消失蹤影。她的外牆可能被古列所毀，而且大流士一世可能將其進一步拆毀，不過無論如何，它們最後終於淪為一片廢墟，正如考古學家所發現一般。——耶利米書51:58。

預表現代巴比倫的傾倒

17．（甲）耶利米吩咐人將他所寫的一卷關於巴比倫的預言怎樣處置？（乙）西萊雅在巴比倫怎樣安慰流落該地的以色列人？

¹⁷ 在西底家王的統治期間，我們所討論的耶利米的預言被用來很適切地說明巴比倫在七十五年後的傾倒。耶利米的預言，從五十章第二節至五十一章第五十八節，由他寫下來之後交給王宮的大臣西萊雅，（顯然是耶利米的祕書巴錄的親兄弟）帶到巴比倫去將其中的信息朗誦出來。然後他會將一塊石頭繫在書卷上，將其投入幼發拉底河中，並且說:「巴比倫因耶和華所要降與他的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。」（耶利米書51:61-64）在高聲朗誦完上帝所感示的這卷預言之後，西萊雅會以耶和華為書卷中的話的發言者而對他說話。因此看來當西萊雅在幼發拉底河畔朗誦這卷預言時，除了耶和華之外並沒有任何人聽見。當然，當著巴比倫人的面朗誦這些預言會是一件危險的事。可是，西萊雅會記得他所念的預言的大部分，因此能夠將耶利米的預言給予以色列人的希望告訴他們而為在異地為奴的以色列人帶來莫大的安慰。

18．西萊雅的行動怎樣預表大巴比倫的傾倒？

¹⁸ 因此耶和華的女人在這件訴訟案中得勝了；她的丈夫，宇宙至尊的法官，在所作的決定和所執行的判決中表現了大公無私的精神。對今日所有愛好公義的人說來這形成了一個良好的預言性模式，因為他們都渴望見到偽宗教的龐大帝國受到罪有應得的懲罰，因為她對地上所流的血負有如此沉重的罪責，而且極力與上帝和他的王國宣揚者為敵。啟示錄18:20,21向我們表明是一個預言性的模型，說:「天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因她歡喜，因為上帝已經在她身上伸了你們的冤！有一位大力的天使舉起一塊石頭好像大磨石，扔在海裡，說:『巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。』」

19．（甲）為什麼啟示錄中關於巴比倫的預言不可能應驗在古代實際的巴比倫城之上？（乙）為什麼繼續查考關於巴比倫的聖經預言是有益的？

¹⁹ 我們很容易看出這個預言不可能應用在美索不達米亞實際的巴比倫城之上，因為它在此之前六百年已從世界霸權的寶座上傾倒下來了；當啟示錄所預言到的未來的事獲得全部應驗時，實際的巴比倫將會已完全淪為荒涼達多年之久。因此我們需要期望一個遠較重大的應驗。所以我們繼續查考關於巴比倫的聖經預言是對我們非常有益的，因為這可以幫助我們看出在這二十世紀中發生在我們眼前的許多重大世事的意義。

［腳注］