為什麼要信賴上帝？
宇宙的至高主宰耶和華上帝只想要一些全心信賴他的人作他的僕人。一個人若自稱為上帝的子民，但卻在態度和言行方面不忠於他，這人就無法期望贏得上帝的嘉許和祝福。上帝的道說：「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了。」——耶利米書17:5。
我們無疑不想廁身於有禍的人之列。既然耶和華是不改變的，在以往使人得福或受禍的事在今日也會導致同一的後果。（瑪拉基書3:6）因此我們留意聖經所載的古代教訓無疑是明智之舉。
一個古代的寓言
這樣的一個教訓見於以西結書23章所載的一個寓言。寓言論及兩個不信賴上帝，但卻向其他方面尋求保護的姐妹。姐姐叫做阿荷拉，妹妹叫做阿荷利巴。阿荷拉代表撒瑪利亞，由十個支派構成的北部以色列王國的首都；阿荷利巴則代表耶路撒冷南部猶大王國的首都。既然首都是國家的代表，這兩個姐妹其實代表兩個國家。她們的「母親」則是由亞伯拉罕、以撒、雅各和雅各十二個兒子所產生的以色列國家組織。——以西結書23:2,4。
兩個姐妹的記錄自始便不佳。「她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。」（以西結書23:3）怎會如此呢？雅各的後代曾一度在埃及定居，當時他們未能抵抗當地崇拜偶像的引誘。顯然他們開始相信崇拜埃及的神祇會對他們有利。他們不再將耶和華視為真正祝福和保護的來源而全心仰望他，結果他們在靈性上犯了姦淫。
當然，當阿荷拉和阿荷利巴在埃及開始「行邪淫」時，北部的以色列國和南部的猶大國尚未產生。但是構成這兩個國家的各支派已經存在了。構成北部王國的各支派包括雅各兩個最大的兒子，流便和西緬，的後代，同時也包括拉結為雅各所生的長子（約瑟）的後代，而後來約瑟的兩個兒子，以法蓮和瑪拿西，各自成為一個支派。因此阿荷拉可以很適當地稱為「姐姐」。
描述完這兩個象徵性的女人在埃及的醜行之後，耶和華接著說，「她們都歸於我。」這件事發生於公元前1513年；當時耶和華將以色列人從埃及拯救出來，然後在西乃山與他們正式立約。由於與耶和華立約，這個國家遂「歸於」他，彷彿妻子歸於丈夫一般。這個國家的個別分子則成為耶和華的組織的兒女，因此我們可以說從這時起阿荷拉和阿荷利巴開始「生了兒女」。——以西結書23:4。
阿荷拉沒有信賴耶和華
可是，直至公元前997年象徵性的阿荷拉和阿荷利巴才正式產生。在那一年以色列的十個支派拒絕繼續效忠於大衛的王朝，於是遂另自設立一個王國。可是這場反叛並沒有使整個國家在西乃山與耶和華訂立的約失效。兩個王國仍然在這個約裡，因此它們仍須承認耶和華是它們屬靈的丈夫而順服他。（列王紀上11:29-39）但是十支派的王國，阿荷拉，卻不肯對耶和華表現妻子所應有的順服態度。它竟轉而崇拜偶像。阿荷拉（意即「她的帳幕」）擅自設立另一個供宗教崇拜之用的「帳幕」。她忘記了耶和華，因為北部王國開始崇拜金牛犢，後來更採納了巴力崇拜。阿荷拉也不再信賴耶和華的保護，反之她開始與異教國家，特別是亞述，搞政治關係。——列王紀下15:17-22；以西結書23:5-8；何西阿書5:13；12:1。
由於阿荷拉不再信賴耶和華及繼續對他效忠，這為她帶來了大禍。以西結書23:9,10說：「因此［耶和華］將她交在她所愛的人手中，就是她所戀愛的亞述人手中。他們就露了她的下體，擄掠她的兒女，用刀殺了她，使她在婦女中留下臭名，因他們向她施行審判。」不錯，耶和華將北部王國交在殘暴的亞述人手中，雖然這個國家曾戀慕以色列國而強要與之結盟。亞述人成為上帝的行刑官，對象徵性的阿荷拉施行不貞的妻子所配得的懲罰。他們「露了她的下體」，將她的兒女（以色列人）從本土放逐到遠方。他們以戰爭的刀劍將她「殺死」，在公元前740年把她的國都撒瑪利亞摧毀；作為一個政治性的國家而言，她已不再存在了。阿荷拉的確「在婦女中」，意即當時的異教國家中，「留下臭名」。他們將她視為一個不知羞恥、自貽伊戚的國家，同時對她所遭遇的厄運不寒而慄。
阿荷利巴沒有從阿荷拉的鑑戒得益
代表猶大王國的阿荷利巴有很好理由考慮一下她的姐妹王國所遭遇的命運。與她名字的意思（「我的帳幕在她當中」）一致地，阿荷利巴有耶和華的帳幕（聖殿）設於她的首都耶路撒冷城中。但是她卻毫不體會這項殊榮。反之她悍然不顧阿荷拉的前車之鑑，反而變本加厲地從事屬靈的姦淫。——以西結書23:11-17。
阿荷利巴也忘記了耶和華及她與耶和華所立的「婚約」。因此她也與亞述搞政治關係，尤其以猶大王亞哈斯的日子為然。亞哈斯不理會耶和華通過以賽亞先知所發出的警告，擅自請來亞述王提革拉毗列色助他與敘利亞及以色列的聯軍對抗。（以賽亞書7:1-20；列王紀下16:5-10,17,18）亞哈斯的承繼者希西家目擊阿荷拉與亞述勾結在公元前740年帶來了什麼悲慘結果，使撒瑪利亞及其王國均淪於毀滅。可是希西家自己雖蒙耶和華將他從亞述王西拿基立的手中救出，卻接納巴比倫人所作的友好姿態。——以賽亞書37:36-39:7；列王紀下19:35-20:18。
特別在公元前第七世紀的末葉，當約雅敬王和西底家王臣服於巴比倫帝國之際，阿荷利巴「行淫亂比她姐姐更多」，因為她向當時的世界霸權巴比倫獻媚。（以西結書23:11-16）這兩位國王在統治期間繼續犯這種國際姦淫，直到阿荷利巴對巴比倫的統轄日久生厭為止。於是她『心裡與巴比倫人生疏，』而反叛巴比倫王。（以西結書23:17）當時阿荷利巴「追念她幼年在埃及地行淫的日子」，開始向南方的埃及送秋波，希望埃及會在軍事上支持她反叛巴比倫。——以西結書23:19。
阿荷利巴既步她姐姐的後塵，無疑亦注定遭受同樣悲慘的結局。像對待北方的王國一樣，耶和華會將象徵性的阿荷利巴交在她的戀人手中。（以西結書23:18-23）阿荷利巴如此罪大惡極，以致相形之下耶和華可以將她以前的戀人，巴比倫人，稱為「義人」。由於巴比倫人即執行的是耶和華的公義判決，在這種義意上他們也可以稱為「義人」。（以西結書23:43-49）耶和華通過他的先知以西結預言阿荷利巴的舊情人會怎樣處置她：
「［他們要］在你四圍攻擊你，我要將審判的事交給他們，他們必按著自己的條例審判你。我必以忌恨攻擊你，他們必以忿怒辦你。他們必割去你的鼻子和耳朵，你遺留的人必倒在刀下。他們必擄去你的兒女，你所遺留的必被火焚燒。他們必剝去你的衣服，奪取你華美的寶器。這樣我必使你的淫行和你從埃及地染來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。」——以西結書23:24-27
因此耶和華上帝會容許阿荷利巴的情人以他們自己的殘忍方式執行他的判決。他們會毀去阿荷利巴的美麗容貌或國家的面貌。他那受膏的國王和大臣本來好像「［他］鼻中的氣」一般，但卻會被敵人揚去。（耶利米哀歌4:20）他的祭司、法官和文人好像傾聽的耳一般本可以幫助國家的元首保持平衡，可是他們卻會突然被「割去」。水性楊花的阿荷利巴剩下的人民會被勝利的巴比倫人用行刑的刀劍殺死。她那劫後餘生的兒女會被擄去淪為奴隸。她剩下的物質資財凡是不能運走的均「被火焚燒」。這樣，以一個國家而言阿荷利巴以前雖然珠光寶氣，妖嬈動人，她的羅綺珠翠卻會被敵人剝光奪去。
阿荷利巴也許以為她與巴比倫人疏遠便可以逃過這場災劫。可是巴比倫人卻不會忘記她所作的山盟海誓。她與巴比倫人疏遠並不能使她與耶和華恢復和好。阿荷利巴並沒有在所犯的屬靈姦淫方面痛改前非。她仍然肆意違反她與耶和華所立的約，與異教國家，例如埃及，結盟以求確保自身的安全。因此耶和華會『顯露她的下體』，將她的醜惡記錄揭露出來，表明她是個不知羞恥的淫婦。她會像她的姐姐阿荷拉一樣被迫喝下毀滅和放逐的苦杯。阿荷利巴會不得不付出她對上帝不忠的代價；她會遭受上帝所判的全部懲罰，彷彿齒咬「杯片」將每一滴苦酒均吸盡一般。阿荷利巴會被四周不懷好意的列國「嗤笑譏刺」。當耶路撒冷在公元前607年遭受毀滅而應驗了耶和華所作的判決時，這一切災劫均臨到阿荷利巴身上。——以西結書23:28-35。
基督教國的失敗
由於不肯信賴上帝及對與上帝締結的立約關係不忠，阿荷拉和阿荷利巴，以色列人的北方和南方王國，顯然付出一個沉重的代價。這應該對基督教國和一切依附它的人成為一個鑑戒。為什麼呢？因為基督教國像阿荷拉和阿荷利巴一樣自稱與上帝具有立約的關係。但是基督教國真的信賴上帝嗎？它豈不是與俗世的政治制度結盟，信賴軍力作它的保護嗎？的確不錯！因此基督教國犯了屬靈的姦淫。上帝的道宣佈說：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵麼？所以凡想與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」（雅各書4:4）基督教國犯了滔天大罪。它罪孽的深重與阿荷拉和阿荷利巴難分伯仲。對於後者，上帝曾提出以下的指控：
「他們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使他們為我所生的兒女經火燒給偶像。此外他們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。他們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了，他們在我殿中所行的乃是如此。」——以西結書23:37-39。
基督教國所犯的屬靈姦淫是無可否認的。它與各國政客、軍方和商業投機分子的勾結乃是人所共知的事。基督教國的各教派也與「偶像」犯了屬靈的姦淫。今日；基督教國並沒有向人指出上帝的王國是地上人類的唯一希望，反而崇拜聯合國而譽之為人類最佳及唯一的和平希望。基督教國將兒女獻給戰神作犧牲品。它的手染滿了血腥。它在宗教十字軍、在天主教和基督新教的衝突、在宗教裁判所和這世紀兩次可怖的世界大戰中（當其時天主教徒和基督新教徒均自相殘殺）流了大量的人血。雖然雙手染滿血腥，基督教國的屬下成員卻在所謂的「安息日」進入他們稱為上帝聖所的地方。
聖經將阿荷拉和阿荷利巴形容為賣淫的妓女，這項描述對基督教國也同樣適合。聖經說：
「你們二婦打發使者去請遠方人，使者到他們那裡，他們就來了；你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴妝飾，坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料膏油擺在其上。在那裡有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒，從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在他們的頭上。」——以西結書23:40-42
像賣淫的妓女一樣，基督教國企圖使自己在俗世的眼中看來十分動人，事實上甚至使最低賤的人，例如『曠野的酒徒』也受其吸引。它屬下的各教派使宗教對世人成為十分容易。他們可以一方面加入教會成為教友，同時繼續屬於這個自私自利、崇拜偶像、染滿血腥的世界。既然他們從宗教恩寵獲得相當的快感，他們遂尊崇基督教國以報答它的眷愛。為了美化基督教國血腥的雙手，他們有如把鐲子戴在它手上，同時「把華冠戴在」各教派的頭上，讓教士牧師作他們的宗教首領。
基督教國的記錄既與古代的阿荷拉和阿荷利巴無異，它自然也無法逃過災劫。正如阿荷拉和阿荷利巴被她們的舊情人所唾棄消滅，基督教國也會同樣地在它的舊情人手中遭受毀滅。耶和華上帝必定會使這件事成就。聖經的最後一本書證實了這點。這本書將偽宗教的世界帝國，大巴比倫，比作一個淫婦。（啟示錄17:3-6）論到「大巴比倫」的政治情人會怎樣處置它，啟示錄17:16說：「［他們］必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。」
你若不想遭受「大巴比倫」的厄運，就必須全心信賴耶和華上帝而對她作專一的效忠。你無法一方面效忠於上帝，但卻同時留在基督教國的任何一個宗教組織裡，因為基督教國乃是大巴比倫的主要部份。上帝的道吩咐說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與它一同有罪，受它所受的災殃。」（啟示錄18:4）脫離了大巴比倫之後，要進一步與真正信賴和忠於上帝的人交往。