流人血者難逃上帝的判決
自第一次世界大戰在1914年爆發以來，我們目擊千千萬萬的男女老幼被屠殺，達到前所未見的程度。地上的列國無疑負有極沉重的流血罪，特別以基督教國為然，因為它屬下的國家在這個世紀的血腥衝突中擔任主要角色。雖然他們自稱為基督徒，這卻不能使他們免受耶和華上帝的懲罰。他對流人血者深惡痛絕。——詩篇5:6；箴言6:16,17。
雖然濫流人血的世人和國家可能興旺一時，他們卻無法永遠逃過上帝對他們所執行的判決。古代的歷史足以證實這點。例如請想想公元前第七世紀末葉耶路撒冷居民的遭遇。
雖自稱與上帝締結關係，卻不能獲得保護
由於與上帝具有特別的立約關係，耶路撒冷的居民感覺十分安全。他們也因為城市防衛的鞏固和他們與軍力強大的埃及結盟而覺得安如泰山。由於這緣故，當巴比倫王尼布甲尼撒在公元前609年十二月底開始包圍耶路撒冷時，猶太人並不害怕他們的城市會化為一片焦土。他們沒有看出耶和華上帝已將耶路撒冷捨棄了。他定意要與城中濫流人血的居民算帳。
在尼布甲尼撒開始圍攻耶路撒冷的同一天，耶和華上帝以他的隱形動力（聖靈）將這件事向當時在巴比倫流亡的以西結先知透露。（以西結書24:1,2）上帝也吩咐以西結把行將發生於耶路撒冷之上的事描述出來。我們在聖經裡以這位先知為名的書中讀到：
「要向這悖逆之家設比喻說，『主耶和華如此說：「將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中。將肉塊，就是一切肥美的肉塊，腿和肩都聚在其中；拿美好的骨頭把鍋裝滿。取羊群中最好的將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中。」』」——以西結書24:3,4。
上帝將耶路撒冷比作一個鍋，在鍋下生火則代表耶路撒冷被圍。圍城會逐漸使城裡的居民有如在沸水中一般。因此鍋裡的肉塊預表耶路撒冷城裡的人，包括因巴比倫大軍進侵而逃進城中的難民在內。鍋裡肥美的肉塊則預表城裡社會地位較高的人，特別是國王和大臣。既然骨骼是支撐軀體的東西，「美好的骨頭」預表支撐國家的棟梁分子，即軍隊的司令和軍官。在圍城期間所有這些人都會被「煮」。
耶路撒冷居民所犯的流血罪使他們配受這樣的災劫。耶和華通過以西結宣告說：
「禍哉這流人血的城，就是長銹的鍋，其中的銹未曾除掉！須要將肉塊從其中一一取出來，不必為它拈鬮。城中所流的血倒在淨光的磐石上，不倒在地上用土掩蓋。這城中所流的血倒在淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發忿怒施行報應。」——以西結書24:6-8。
在象徵性的鍋——濫流人血的耶路撒冷——裡，道德的污穢和渣滓彷彿緊附在鍋壁上而使其生銹一般。這種污漬是無法洗淨的。耶路撒冷對人血如此藐視，以致它甚至沒有將它所殺的人的血「倒在地上用土掩蓋」。它甚至沒有按照上帝的律法吩咐人處置獵物的血的方式去處理它所殺害的人的血。（利未記17:13,14）耶路撒冷恬不知恥地將所流的血倒在「淨光的磐石」上公開讓人觀看，由此將它的罪惡暴露無遺。這種對人血的藐視令耶和華義憤填胸。他決心不讓耶路撒冷的血腥記錄隱蔽起來，反之他要將其暴露出來，彷彿倒在一塊「淨光的磐石」上的血一般。耶路撒冷城中的罪人會被「一一取出」受到公正的處分，因此無需為他們拈鬮選擇誰會服刑。
耶和華通過以西結進一步描述這次圍城說：
「禍哉這流人血的城！我也必大堆火柴。添上木柴，使火著旺將肉煮爛把湯熬濃，使骨頭烤焦。把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱使銅燒紅，鎔化其中的污穢，除淨其上的銹。這鍋［使人］勞碌疲乏，所長的大銹仍未除掉。［將銹投入火中吧！］」——以西結書24:9-12。
耶和華知道這個嗜血污穢的城配受什麼懲罰。它必須被烈火焚燒，彷彿用一大堆木柴生火將其煎熬一般。在巴比倫人的長期圍攻之下，它的司令和軍官會感覺愈來愈燠熱難耐，其他居民則像煮爛的肉一般變成流動不定。城市落入巴比倫人之手以後會被「倒空」。它會像一個空鍋一樣在毀滅之火上「燒紅」，因為鍋裡污穢的銹仍留在鍋壁上。整個象徵性的鍋（耶路撒冷）會被鎔去以便將渣滓自其分開。
耶路撒冷絕無逃脫的可能。它所造成的污穢、血腥記錄已經定了它的罪。耶和華通過以西結宣佈說：
「在你污穢中有淫行。我潔淨你，你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨，直等我向你發的忿怒止息。我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。」——以西結書24:13,14。
巴比倫人終於開始圍城，這證明過去王國的首都耶路撒冷拒絕潔淨它在靈性上的淫行。事實上，要到耶和華將這個濫流人血的城市毀滅而止息他的義憤之後，這個城的不潔才會終止。雖然上帝採取如此激烈的措施，他卻絕不會感覺後悔。
耶路撒冷的毀滅使人目瞪口呆
耶路撒冷的毀滅無疑會使與以西結先知一同流亡國外的猶太人目瞪口呆。這場毀滅意味到被猶太人視為護身符的華美聖殿已淪為瓦礫了。（耶利米書7:1-11）這也意味到在提勒亞畢有些較為年長的猶太人會失去他們被擄往國外時撇下在耶路撒冷的子女。上帝吩咐以西結先知有力地指出耶路撒冷的毀滅會對猶太人產生什麼影響。上帝對以西結說：
「人子阿，我［耶和華］要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚。只可嘆息不可出聲，不可辦理喪事。頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋。不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」——以西結書24:15-17
以西結「眼目所喜愛的」乃是他的妻子。她在當天突然去世。為了服從耶和華的命令，三十四歲的以西結抑制自然的感情。他沒有為了喪妻之痛表露任何可見或可聞的哀傷。反之他戴上裹頭巾，將其勒好而非垂下蒙住他的臉。他沒有赤足舉哀，也沒有讓同情他的人為他煮食。這使其他流亡國外的猶太人大感驚奇。他們問道：「你這樣行與我們有什麼關係，你不告訴我們麼？」（以西結書24:18,19）以西結回答說：
「耶和華的話臨到我說，『你告訴以色列家：「主耶和華如此說，『我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀，眼裡所喜愛，心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女，必倒在刀下。那時你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋。不可悲哀哭泣，你們必因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅。以西結必這樣為你們作預兆：凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華』」』」——以西結書24:20-24
耶路撒冷的居民及在巴比倫流亡的猶太人已冥頑不靈到如此程度，以致耶和華必須將聖城、聖殿和猶太人的兒女毀滅，他們才會看出耶和華已無法容忍他們所犯的流血罪和道德的不潔了。他們起初無法相信耶和華會讓自己的聖所被人褻瀆，讓信奉異敬，崇拜偶像的巴比倫人將存留了420年的所羅門聖殿劫掠一空，夷為平地。可是，耶和華卻不會放過他對流亡國外的猶太人描述為『他們勢力所誇躍，眼裡所喜愛，心中所愛惜的』東西（耶和華設於耶路撒冷的聖所或他們在城裡的兒女）。當耶和華的話獲得如此驚人的應驗時，這些流亡國外的猶太人便會知道預言這件事會發生的和使事情實際發生的乃是同一位上帝，耶和華。
濫流人血的基督教國難逃法網
正如耶和華上帝沒有永遠容忍濫流人血的耶路撒冷，他亦不會繼續容忍濫流人血的基督教國。雖然基督教國自稱事奉上帝，它的行動卻表明它口是心非。它絕不是上帝的教會或上帝的靈所居的聖殿。（哥林多前書3:16）基督教國雖以聖殿自居，它的聲稱卻不能拯救它，猶之乎耶路撒冷雖有所羅門的聖殿設於其中，這並未能使其免受毀滅一般。反之，當基督教國遭受毀滅時，它的虛偽聲稱將會被暴露無遺。
切莫以為這場毀滅不會來臨，因為耶和華對流血罪和道德污穢所懷的看法並沒有改變。（瑪拉基書3:5,6）未來的事件和新聞報導必定會證實耶和華的基督徒見證人的受膏餘民許久以來一直向人宣佈的一件事——基督教國的毀滅。當「大災難」開始臨到基督教國之上時，受膏的餘民將會知道；他們對這件事的結果毫無疑問。屆時他們對這場大災難的結果已作了足夠的宣佈。他們不會對基督教國提出任何希望的信息。
屆時受膏餘民的處境會和以西結的情形相似。上帝對以西結說：
「人子阿，我除掉他們所倚靠，所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛，心裡所重看的兒女，那日逃脫的人豈不來到你這裡，使你耳聞這事麼？你必向逃脫的人開口說話，不再啞口；你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華」。——以西結書24:25-27
耶路撒冷開始被圍時，以西結已對人民說過足夠的話了。他無需再多說才能使上帝的預言更具說服力。因此以西結會變成啞口無言，意即不再說預言論及行將臨到耶路撒冷和猶大王國之上的災難，直到他接獲可靠的報告證實了他的預言為止。在「逃脫的人」帶來耶路撒冷遭受毀滅的消息之前，被擄到巴比倫的猶太人可以想想以西結對他們所作的預言。他們若不肯相信就任由他們不信好了。但是不久他們的不信便會由於有一個目擊耶路撒冷陷落的人抵達而煙消雲散。
屆時以西結便可以根據更清楚的時事背境而發言。他會有一個新的信息發出。事實會證明他的確是耶和華所感示的真先知。上帝曾將他立為預示行將來臨的事的一個「預兆」或「徵象」，事實會證明他絕沒有說謊。
正如毀滅終於臨到濫流人血的耶路撒冷之上，毀滅也必然會臨到血腥的基督教國之上。來自世界各地的報告必定會證實現代的以西結階級，耶和華的基督徒見證人的受膏餘民，的確是宇宙主宰所立的一個合時的「預兆」。屆時人們必定會知道耶和華上帝是不會對強暴和濫流人血的惡事視若無睹的。所以，要趁現在就聽從耶和華的基督徒見證人所宣佈的信息，這樣當基督教國的末日臨到時，你便不致遭受殺身之禍。這豈不是明智之舉嗎？
［第504頁的圖片］
耶和華所描述的耶路撒冷圍城