第十四章
偽善的宗教家聽到消息不禁目瞪口呆
1．當「大災難「臨到基督教國身上時，偽善的宗教家會有什麼感覺或懷著什麼希望？
基督教國遭受毀滅的消息會突然傳到與它有關的偽善宗教家的耳中，使他們不禁目瞪口呆。當聖經所預言的「大災難」臨到基督教國身上時，這些宗教家會感覺到事情不妙。可是他們可能希望既然基督教國以前渡過許多風險，它也能夠渡過這場災難，雖然他們的希望與聖經的預言大相徑庭。他們可能極度希望在他們看來如此神聖的一件東西不致遭受萬劫不復的大災。
2．為什麼這些宗教家以為基督教國永不會遭受毀滅？但是正如以西結先知在與他一同被擄的人面前以啞劇表明，基督教國的毀滅對這些宗教人士發生什麼影響？
2 因為他們將上帝的名字加於基督教國之上，他們可能覺得上帝和他的愛子耶穌基督永不會容許基督教國被人毀滅。但是上帝卻容許這件事發生而實現了他的預言，這使他們多麼張皇失措！至於他們會怎樣驚駭萬分，目瞪口呆，上帝曾在公元前第七世紀吩咐以西結先知以啞劇的方式預表出來。大約兩年之後，以西結在啞劇中所做的事，與他一同被擄的猶太人在實際的生活上也同樣行；這足以證明以西結是個真正的「預兆」。這個預言在當日的應驗同時成為一項預言性的事件，影射在我們的日子偽善的宗教家聽到基督教國遭受毀滅時會多麼驚惶失措。
3,4．以西結是否藉著現代的無線電通訊方法抑或藉著什麼方式在事情發生的同一日獲悉遙遠的耶路撒冷有什麼遭遇？
3 在我們這二十世紀，無線電台和電視廣播可以藉著人造衛星之助以快如閃電的速度將發生的事件傳遍遠近，這無疑是現代的一個奇觀，可是，宇宙和一切自然力量的創造者卻能夠不賴這一切現代發明之助以快如閃電的速度將重大的消息立即傳給他的先知以西結。在以西結的日子，人們以駱駝隊和四輪馬車為交通工具；因此若有事情在距離巴比倫的提勒亞畢五百多哩外的耶路撒冷發生，靠普通的傳訊方法以西結絕對無法在當日就聽到消息。可是他卻能在當日便獲悉事情的發生！藉著什麼方法呢？不是藉著任何煙火信號或鼓聲傳語，而是藉著他在一項載明日期的報導中告訴我們的方法：
4 「第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：『人子阿，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子；你要將這日記下。』」——以西結書24:1,2。
5．耶和華怎樣能夠立即將事情通知以西結？事情發生於那一年及陰曆的什麼月份？
5 以西結並非藉著直接的電視廣播在電視機的螢幕上看見巴比倫王尼布甲尼撒開始對耶路撒冷作長達十八個月的圍攻。但是耶和華卻不賴任何電視之助直接見到這件事發生，然後立即通知以西結。時為以西結在巴比倫流亡的第九年，同時是耶路撒冷的最後一位國王，由尼布甲尼撒自己封立為王的西底家，在位統治的第九年。這相當於公元前609年。按照猶太曆法，從春季尼散月算起的第十個月稱為提別月。
6．因此尼布甲尼撒在北方的什麼季節開始進攻耶路撒冷？聖經的其他部份怎樣證實這個日期？
6 提別月初十日相當於我們陽曆的十二月尾。在此之前耶和華已預先向以西結描述過尼布甲尼撒王在進軍途中會怎樣行以決定攻打耶路撒冷。（以西結書21:18-23）雖然當時正值嚴冬，尼布甲尼撒王卻開始進攻背叛他的耶路撒冷，彷彿用力撞擊這城一般。以西結所提及的日子與列王紀下24:20；25:1及耶利米書52:3,4所載完全一致。在那天上帝吩咐以西結把行將發生的事描述出來。
7．據以西結書24:3-5透露，上帝吩咐以西結用一隻闊口的鍋怎樣行？
7 耶和華吩咐以西結怎樣行，說：「要向這悖逆之家設比喻說，『主耶和華如此說：「將［闊口的］鍋放在火上，放好了，就倒水在其中。將肉塊，就是一切肥美的肉塊、腿和肩，都聚在其中；拿美好的骨頭把鍋裝滿。取羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中。」——以西結書24:3-5。
8．將鍋中的水煮沸預表什麼？放進鍋中的羊肉塊和骨頭預表什麼人？
8 據以西結書11:6-11報導，若干年前耶路撒冷的居民曾將這城比作一個鐵鍋，而他們自己則安如泰山地居於其中。現在耶和華也運用同一的比喻。將鐵鍋裝滿水煮沸影射在公元前609年提別月十日所發生的事，即巴比倫王開始圍攻耶路撒冷。將柴堆在鍋下點燃無疑與這件事相稱。當時所開始的包圍會逐漸使城裡的居民感覺有如在沸水中一般痛苦難捱。放進鍋裡的肉預表城裡的人，包括在巴比倫的大軍壓境時逃進城中的難民。放進鍋裡的肥美肉塊代表城中上流社會的分子，特別是國王和貴胄。既然骨頭是支撐身體的支架，「美好的骨頭」預表國家倚為棟梁的人，即軍隊司令和長官。在圍城期間，所有這些人均會「煮在其中」。
9．耶路撒冷好像鍋的什麼情形？它怎樣處置城裡所流的血？
9 作為一個象徵性的鍋，耶路撒冷值得保存嗎？請聽聽！「主耶和華如此說，『禍哉這流人血的城，就是長鏽的鍋，其中的鏽未曾除掉！須要將肉塊從其中一一取出來，不必為它拈鬮。城中所流的血，［它］倒在淨光的磐石上，不倒在地上用土掩蓋。這城中所流的血倒在淨光的磐石上不得掩蓋，乃是出於我，為要發忿怒施行報應。』」——以西結書24:6-8。
10．耶路撒冷城中像鍋鏽一般的污垢是由什麼形成的？耶和華會怎樣以耶路撒冷對時它所流的血的方式處置耶路撒冷自己的血？
10 在早些時候耶和華曾對耶路撒冷作了一項猛烈的抨擊，指出「這城有流人血的事在其中，叫它受報的日期來到」；上帝也詳細舉出這城為什麼流了這麼多人血的原因。（以西結書22:3-12）它是個藏垢納污之所，它的穢德敗行是無法洗淨的，有如鍋中的鏽「未曾除掉」一般。它對所殺之人的血毫不尊重，甚至沒有將其倒在地上用泥土掩蓋，正如上帝吩咐人在獵殺動物之後處置流出的血一般。（利未記17:13,14）反之，耶路撒冷恬不知恥地將它所流的血倒在「淨光的磐石」上公開讓人觀看，由此證明它多麼罪孽深重。它對人血的這種藐視使耶和華義憤填胸，因此他決定要對濫流人血者施行報復。他會以其人之道還治其人之身。他絕不會讓它的血腥記錄隱藏起來，反之他會將其暴露出來，彷彿將這城所流的血「倒在淨光的磐石上」讓大眾觀看一般！
11．上帝會怎樣處置耶路撒冷城中嗜血的罪人？他會怎樣處置這城？
11 耶路撒冷城中嗜血的罪人必定難逃法網。耶和華要將他們一律帶出來，「不必為［其］拈鬮」加以挑選；反之他會將他們從象徵性的鐵鍋耶路撒冷城中「一一取出來」。耶路撒冷的圍城既已開始，這城的確有「禍」了。它會飽受災難打擊，直到它和其中的人渣一併被消滅為止。
需要對基督教國採取激烈行動
12．將耶路撒冷的血腥記錄暴露出來使我們想起誰所犯的流血罪？後者所遭受的「圍攻「會導致什麼結局？
12 將古代耶路撒冷所犯的流血罪暴露出來使它的現代副本基督教國所流的巨量人血鮮明地呈現在我們的腦海中。我們能夠清晰地見到這種血腥，彷彿它被倒在「淨光的磐石」上而無法向世人或天使隱藏一般。當基督教國在「大災難」的開始受到「圍攻」時，這會為它帶來大禍，直到它在最後遭受毀滅為止。——馬太福音24:15-22。
13．以西結書24:9-12所設的什麼「比喻「對基督教國也適用？
13 上帝對基督教國的先模耶路撒冷所設的「比喻」對基督教國本身也同樣適用：「所以主耶和華如此說，『禍哉這流人血的城！我也必大堆火柴，添上木柴，使火著旺，將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦。把鍋倒空，坐在炭火上，使鍋燒熱，使鍋燒紅，熔化其中的污穢，除淨其上的鏽。這［使人］勞碌疲乏，所長的大鏽仍未除掉。這鏽［要投入火中］！』」——以西結書24:9-12。
14．既然象徵性的鍋（耶路撒冷）的污鏽無法用水洗淨，耶和華必須用什麼方法處置這城？除此之外誰也會遭受同一命運？
14 耶和華見到那妄流人血、藏垢納污的城市受到應得的報應。它陷入一片火海之中，有如受「大堆火柴」所燒一般。由於長期受戰火煎熬，它的軍官和司令無疑在巴比倫人的圍攻之下感覺「熱不可耐」，城中的其他居民則彷彿煮爛了的肉，變成沒有定形的湯一般，要將他們完全傾倒出來！當城落入巴比倫人之手時，要使這城淪為一片焦土，十室九空！要將這城像倒空了的鍋一樣，用毀滅之火燒熬，因為其中還有污垢鏽痕尚未除去。既然污穢的鏽痕無法用水洗淨，用火將其燒去好了！不錯，要將整個象徵性的鍋（耶路撒冷）鎔掉，以便將渣滓分開。讓毀滅這個嗜血之城的烈火將它的罪惡和污穢也完全消滅。耶路撒冷的現代副本基督教國也會遭受同一的命運！
15．耶和華怎樣直接對耶路撒冷論及潔淨的問題？上帝會按照它的什麼對它執行判決？
15 然後耶和華直接對耶路撒冷發言，解釋為什麼他必須對這城採取如此激烈的措施：「『在你污穢中有淫行。我潔淨你，你卻不潔淨；你的污穢再不能潔淨，直等我向你發的忿怒止息。我耶和華說過的，必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔；人必照你的舉動行為判審你，』這是主耶和華說的。」——以西結書24:13,14。
16．耶路撒冷圍城的開始對它以往的行為產生什麼作用？上帝的忿怒要到什麼時候才會止息？
16 在聖經所載的日子，公元前609年提別月十日，巴比倫人開始對耶路撒冷作第三次和最後一次的圍攻。這件事證明在耶路撒冷治下的猶大王國拒絕將它在靈性上所犯的淫行戒絕。它的不潔有如使銅鍋四壁生鏽的污垢一般；這種污鏽是無法擦淨的，因此只好將鍋本身鎔去才能把鏽消滅。既然巴比倫人已開始圍城，象徵性的鍋已在受火燒熬了。由於耶路撒冷罪孽深重，它的不潔必須等到耶和華將血腥的耶路撒冷毀滅，藉此使他的忿怒止息之後才會完全除去。
17．既然耶和華已表達他的旨意，他會對此感覺後悔嗎？抑或會怎樣？
17 耶和華所要盡量表現的是他的忿怒而非顧惜憐憫，因此他並不會為他對耶路撒冷採取的激烈措施感覺後悔。他已表達他的旨意，這『必定要成就』。他絕不會忘記使其實現。執行上帝判決的巴比倫人會使耶路撒冷自食其果而受到它的種種惡行所配得的報應。耶路撒冷必須遭受毀滅，步它後塵的基督教國亦然。
18．耶路撒冷的毀滅會牽涉到在物質東西和人命方面的什麼損失？將這些東西突然奪去會對較年長而繼續存活的人發生什麼影響？
18 「好心一點吧！」至此一個人可能對上帝說。為什麼呢？因為當時耶路撒冷城裡有所羅門王所建的宏偉聖殿；若將耶路撒冷毀滅，那便意味到被猶太人視作護身符一般的聖殿也會一同被毀滅了。（耶利米書7:1-11）另一點是：較年長的猶太人被擄到巴比倫去之後留下他們的兒女在耶路撒冷和猶大，耶路撒冷若被毀滅，他們的兒女便會死於非命了。這些東西在猶太人看來豈不是十分寶貴嗎？將這些東西突然奪去豈不會使猶太人大驚失色、目瞪口呆嗎？今日一場類似的災難豈不是會對一切同情支持基督教國的人產生同樣的影響嗎？不錯。上帝吩咐以西結先知以一種含有預言性的方式將這件事有力地表明出來。以西結描述事情的經過說：
19．上帝吩咐以西結以什麼含有預言性的方式說明將猶太人的心愛之物奪去所產生的影響？
19 「耶和華的話又臨到我說：『人子阿，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚。只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事，頭上仍勒裡頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。』」——以西結書24:15-17。
20．既然以西結必須如此行，關於他有一個什麼問題發生？他的行動的不尋常表示行將臨到的會是怎樣的打擊？
20 為什麼要這樣行呢？將會有什麼事發生呢？會有一宗影響到以西結的喪事發生嗎？顯然是，既然耶和華會將以西結「眼目所喜愛的忽然取去」。被「取去」的會是這個三十四歲的男子的妻子嗎？午夜之前發生的事件將會透露誰是這項打擊的犧牲者。但在事情發生之後，以西結不可表現可見或可聞的哀傷。他必須戴上裹紮整齊的頭巾，不讓頭巾的任何部份垂下將他的臉和上唇蒙住。他不可赤足而行，像大衛王在很久之前深感悲痛時所為一般。（撒母耳記下15:30）在埋葬了『忽然被取去』的親者之後，以西結不可讓弔唁的人為他烹調食物充饑。為什麼他要作出如此奇怪和不尋常的行動呢？為了預表一場巨大的災難會使人變成多麼目瞪口呆、木然無語。若要產生這樣的效果，災難必須特別慘烈巨大才行。
21．在當時的環境之下，為什麼以西結必須表現很大的自制？為什麼他並沒有發任何怨言？
21 為了作一個預言性的先模，以西結不得不遭受一項非常艱難痛苦的經歷，並表現很大的自制以壓抑人所共有的自然感情。但是他卻甘願為了作耶和華的預言工具而忍受這種艱辛，並且對此毫無怨言。他告訴我們他怎樣遵囑而行，以及為了什麼緣故：
22．以西結在當天晚上有什麼遭遇？他怎樣行？他對詢問者提出來自耶和華的什麼解釋？
22 「於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。百姓問我說：『你這樣行與我們有什麼關係，你不告訴我們麼？』我回答他們：『耶和華的話臨到我說，「你告訴以色列家：『主耶和華如此說，「我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀，眼裡所喜愛，心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。那時你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋，不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅。以西結必這樣為你們作預兆。凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。」』」』」——以西結書24:18-24。
23．耶穌基督在公元33年預言及想到行將臨於耶路撒冷之上的毀滅時，他的感情受到什麼影響？
23 許多年後，耶穌基督在公元33年預言到後來於公元70年臨到耶路撒冷之上的毀滅。他想到這場浩劫不禁『為其哀哭』。他聲淚俱下地說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道［審查］你的時候。」（路加福音19:41-44；21:20-24）但是上帝卻沒有要未婚的耶穌基督像以西結一樣演出一齣預言性的戲劇。
24．耶利米先知在經歷耶路撒冷的毀滅之後感情受到什麼影響？當消息傳到以西結耳中時，他受到什麼影響？
24 以西結雖然痛失『他眼目所喜愛的』良妻，卻服從上帝的命令沒有為此舉哀。（以西結書24:16）在公元前607年，耶利米先知曾為耶路撒冷和其中聖殿的毀滅哀哭嘆息。（耶利米哀歌1:1至5:22）當災難實際發生時，上帝並沒有吩咐以西結不要像耶利米一樣哀傷。當耶路撒冷及其中聖殿被人摧毀的消息傳到巴比倫時，這並沒有使以西結大驚失色、目瞪口呆。
25．以西結需要見到耶路撒冷和其中各物遭受毀滅才會認識耶和華嗎？與他一同被擄的以色列人又如何？
25 以西結並不需要見到耶路撒冷及其聖殿與兒女遭受毀滅才知道，正如上帝所說，「我是主耶和華。」但是至於連自己的上帝也不認識的以色列人，無論在猶大抑或巴比倫，他們均必須受到一場使他們目瞪口呆的重大打擊——他們的聖城、聖殿和兒女的毀滅才會被迫知道他們的上帝是耶和華。他們一直不肯相信耶和華會讓自己的聖所受人褻瀆，容許信奉異教、崇拜偶像的巴比倫人佔領、掠奪和摧毀屹立了420年之久的所羅門聖殿。耶和華並沒有放過他稱之為「你們勢力所誇耀，眼裡所喜愛，心中所愛惜的」東西，無論這是指耶和華在耶路撒冷的聖所抑或以色列人在城中的兒女而言。他們會以這種令人目瞪口呆的方式獲悉，聲稱他會施行這件奇事的和實際使事情發生的乃是同一位上帝。他便是耶和華！
26．在行將臨到基督教國之上的「大災難「中，什麼經文表明耶和華是否會 「褻瀆」他的真正「聖所」？
26 在行將臨於基督教國之上的「大災難」當中，耶和華並不會毀壞他的真正聖所。「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿［或聖所］。」（使徒行傳17:24）耶和華絕不會褻瀆他那屬靈的真正「聖殿」；在公元33年，上帝的大祭司耶穌基督升到天上屬靈的聖殿裡，在上帝面前將一個完美、屬人的祭物的價值獻上。（希伯來書9:24-26）上帝也不會毀壞他現在正以「活石」建造的聖殿或聖所；這便是由他愛子耶穌基督手下忠心的受膏門徒共同形成的教會，而基督乃是這教會的主要「活石」。（彼得前書2:4-6）使徒保羅在寫給這個「聖所」階級的信中說：「因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。』」（哥林多後書6:16）「你們也靠他被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（以弗所書2:22）這聖殿階級的受膏餘民構成了耶和華所用的現代以西結階級。
27．因此耶和華「褻瀆」的必定是什麼「聖殿」？
27 有鑑於此，上帝所「褻瀆」的必定是冒牌的聖殿階級，即偽善地自稱為上帝的屬靈聖所的宗教人士。
28．當基督教國遭受毀滅時，目瞪口呆的會是誰，受膏的以西結階級抑或偽善的宗教人士？為什麼？
28 自1919年以來，有幾十年的時間耶和華的基督徒見證人的受膏餘民一直根據以西結和聖經其他執筆者的預言向人發出基督教國行將遭受毀滅的警告。他們愈來愈體會到基督教國的末日會為許多被宗教人士視為神聖的人物和物質財產帶來毀滅。但是屬於以西結階級的基督徒並沒有因為基督教國會在將臨的「大災難」中陷於萬劫不復之地而哀哭嘆息。他們知道這絕不會為耶和華的真正聖所帶來毀滅；在這間屬靈的聖殿裡，耶穌基督於公元33年獻上他的贖價祭物的價值。這也不會為耶和華正以「活石」建造的聖殿帶來毀滅。因此當上帝預言基督教國必將遭遇的災殃實際發生時，這並不會使受膏的基督徒大驚失色、目瞪口呆。他們絕不需要有這件事發生才「知道我是主耶和華」。注定大受打擊，目瞪口呆的乃是偽善的宗教人士，因為他們將耶和華視若無睹而妄自信賴他們視為神聖的事物。他們必須知道耶和華是誰。
消息必然會獲得證實！
29．以西結的預言的真確性會怎樣獲得證實？耶和華怎樣為這件事向以西結提出保證？
29『但是這件事若不發生又怎樣呢？』一個不信的人可能問道。絕不用為此恐慌！未來的事件和傳來的新聞報導必定會證實以西結所說的預言是真確的。上帝曾提出保證預言的真確性必定會獲得證實。耶和華接著對以西結說：「人子阿，我除掉他們所倚靠，所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛，心裡所重看的兒女，那日逃脫的人豈不來到你這裡，使你耳聞這事麼？你必向逃脫的人開口說話，不再啞口；你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。」——以西結書24:25-27。
30．從這時起直至逃脫的人將消息傳來，為什麼以西結會噤口不言？他保持緘默到什麼程度？
30 至此以西結需要對他同胞所說的話已經說夠了。他無需為了使上帝的預言聽來更令人信服或使他的信息看來更確鑿不移而多說。預言是耶和華說的，這件事本身便足以保證其真確了。因此由這時起直至證實預言的消息傳來，以西結會噤口不言。這並不是說他會完全啞口無言，反之他只是不會再說預言論及耶路撒冷和猶大王國行將遭受的災劫。由這時起直至「逃脫的人」將災難的消息傳來，將會是一段考驗的時期。
31．耶和華會在耶路撒冷陷落時直接通知以西結嗎？上帝容許與以西結一同流亡國外的猶太人怎樣行？
31 雖然耶和華在巴比倫人開始圍攻耶路撒冷的那天便直接通知以西結，他卻不會在耶路撒冷陷落的日子直接通知以西結。在逃脫的人未將消息傳至巴比倫之前，讓流亡異鄉的猶太人將以西結對他們所說的預言仔細思量一下好了。他們若不想相信，儘管不相信好了。不久便會有目擊耶路撒冷陷落的人抵達，於是他們的不信便會煙消雲散了。
32．當逃脫的人將消息傳來時，一向表示懷疑的人會受到什麼影響？但是以西結會怎樣？他作為先知和見證人的地位怎樣有所改善？
32 當這個令他們耳鼓刺痛的日子來到時，以往一直表示懷疑和不肯相信的人便會目瞪口呆，噤若寒蟬了，但是以西結卻不會再啞口無言。屆時他便能夠根據較佳的歷史背景而發言了。他會有一個新的信息向人傳講。事實已證明他真正是耶和華所感示的先知，從而確立了他的權威。作為將臨之事的「預兆」，他所預示的事並沒有落空。正如耶和華對他指出，「你必這樣為他們作預兆。」屆時以西結不會有任何理由在與他一同被擄到巴比倫的猶太人面前以他的上帝為恥。身為耶和華的先知及見證人，他的這種身份會獲得證實；再者，正如以西結的上帝說，「他們就知道我是耶和華。」——以西結書24:27。
33．關於「大災難」的結果，到什麼時候以西結階級會作了足夠的論述？屆時基督教國會有更多機會嗎？
33 我們想到這齣預言性的戲劇在我們這個世代之內便會獲得應驗，這豈不是令我們大感興奮嗎？當「大災難」，像巴比倫人對耶路撒冷的圍攻一般，開始臨到耶路撒冷的現代副本基督教國之上時，上帝的僕人必定會獲得明確的指示。（以西結書24:1-5）在此之後，今日受膏的以西結階級就不用再多說了。關於這場「大災難」的結果，他們已經作了足夠的論述。他們無法對耶路撒冷的現代副本基督教國提出任何希望。它不會再有任何機會，它屬下假冒為善的宗教家亦然。「大災難」必定會貫徹始終將基督教國完全消滅。
34．屆時什麼會證明以西結階級是對宗教家的一個合時「預兆」？耶和華的什麼旨意會完滿地實現？
34 當大感意外的宗教家見到他們「所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛，心裡所重看的兒女」化為烏有時，他們無疑會大驚失色，目瞪口呆！從現今是基督教國領域的地球各處紛紛傳來的消息會證明受膏的以西結階級的確從宇宙的主宰獲得一個合時的「預兆」。屆時他對目瞪口呆的宗教家所定的旨意必然會完滿地徹底實現，「他們就知道我是耶和華」。