榮耀耶和華
「願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠。」——提摩太前書1:17。
1．我們唯有怎樣才能對個人的榮耀獲得一種正確的觀點？
耶和華的聖名若得不着榮耀的話，個人的榮耀有什麼價值呢？對耶和華的公義原則視若無覩的俗世榮耀有什麼意義呢？唯有首先榮耀耶和華，永恆的君王及一切真正的榮耀和光采之源，我們才能够對個人的榮耀獲得一種正確的觀點。由於榮耀耶和華，我們不會企圖為自已沾名釣譽。反之我們會和上帝忠心的兒子基督耶穌具有同一的態度。耶穌曾宣佈說:「我尊敬我的父……我不求自已的榮耀。……我若榮耀自已，我的榮耀就算不了什麼。榮耀我的乃是我的父。」（約翰福音8:49-54）自我榮耀和俗世的光采都是空虛徒然的。唯有謙虛地為偉大的耶和華上帝的聖名和王國作見證我們才能尋得真正的榮耀。「尊重我的，我必重看他。」——撒母耳記上2:30。
2,3．關於世人對個人的榮耀的重視，歷史表明些什麼事實？
2 自古至今世人一向喜歡追求不朽的聲名和榮譽。英雄的事蹟成了大部份國家的民間傳說的一部份。在許多地方洗雪個人的榮譽被人視為極重要的事。在古代的西班牙有所謂的「西班牙勇士精神」（el valor Espanol），在中古世紀的德國則有所謂的（die Ehre）。在有些地方當人受了侮辱時，他們會不惜用刀劍或手槍決鬪以求洗雪自已的名譽。對一些不懂運用致命武器的人說來，這實在無異於自殺。但他們的面子卻因此得以保全了。按韋氏的國際新辭典所作的解釋，「保全面子」的意思便是「保存一個人的尊嚴或在別人面前的地位。」——2223頁第二欄。
3 在東方自古以來自殺一向被人視為洗雪名譽的一種方法；十七世紀初期東京的四十七個無主武士便是一個典型的例證。為了償還一筆榮譽的債務起見，這些武士秘密地將朝延的大官殺死，因為後者害死了他們的主人。可是這樁謀殺却使他們招致日本皇帝的不悅。他們唯有剖腹自殺才能保全他們的榮譽，因此他們果然四十七人同時剖腹而死。由此他們為自已贏得了一個響亮的聲名，直止今日仍然被人用詩歌，舞蹈和朝聖等方式加以紀念。
4．代人對聲名和榮譽的重視廣泛到什麼程度？
4 在今日二十世紀我們也可以發現一般人對聲名和榮譽非常敏感和重視。東方的商人仍然寧可自殺而不願面對在年終無法清還債務的羞辱。普世各地有許多人懷持職業的自驕心，階級和社會地位的優越感而甘心作禮節的奴隸。對許多人說來，他們的生活方式完全受着一個念頭所支配:我在當地的社會面前看來如何呢？在西方國家中這種敏感時常驅使人為求時髦而購買最新款的汽車和最新的家庭用品，結果使自已陷於入不敷出的窘境。人們時常為了「撐場面」而不惜犧牲誠實的美德。
5．對個人榮耀的自豪心理實際等於什麼？這會帶來什麼結果？
5 這一切實際等於什麼呢？這其實是對個人的榮譽所懷的一種不當的自驕心理。這種心理驅使人竭力保持一個受人尊敬的外表以表示自已是個「要人，」不論事實的真相如何。懷持這種心理的人對於一個足以自豪的聲名具有一種純屬感情的重視，因此甚至不惜犧牲一切原則以求保全自已的名譽。這其實是講面子，愛面子和保全面子。人若對於良好的和聲名懷有一種不平衡的渴望，但對於榮耀耶和華卻漠不關心，他便很可能會被引致說謊和過一種虛偽的生活。這甚至能造成犯罪和苦惱。當一個人在基督徒的組織裡講求面子時，他會危害到他和造物主之間的關係，甚至可能使他失去永生的希望。正如聖經的記錄指出，講面子一事在上帝的真正百姓中間是毫無立足之地的。
聖經時代講求面子的例證
6．自驕的心理和講面子的陋習首次在什麼地方出現？它怎樣表現出來？
6 在差不多六千年前，魔鬼這個老奸巨滑將一種錯誤的榮譽觀念介紹進伊甸樂園中。結果女人夏娃被他完全騙倒而妄以為她能够為自己贏得一個足與上帝媲美的聲名。她的丈夫亞當也和她一同犯了罪。（創世記3:4-6；提摩太前書2:14）由於感覺罪的羞恥，這對犯罪的夫婦試圖保全他們的面子。他們開始為自己製造衣服蔽體，並且躲在園中的樹叢裡避免和耶和華見面。當耶和華將他們召到他面前質問時，為了保全自己的面子起見，男人開始責怪女人，女人則責怪蛇。可是他們雖然企圖保全個人的榮譽，但却無法躲避上帝的原則。耶和華仍然按照他以前所宣佈的律法判處他們應受的懲罰。為了保全面子而作的各種藉口並不能保護這對男女免受被逐出伊甸園的羞辱，也無法拯救他們脫離復歸塵士而永遠死亡的厄運。——創世記2:17；3:7-19。
7．撒但怎樣企圖保全自已的面子？有什麼證明表明他並沒有成功？
7 可是奸狡的老蛇魔鬼撒但又如何呢？聖經的記載表明上帝會藉着「他的女人的後裔」基督耶穌之手將這惡者澈底消滅。（創世記3:15）但同時撒但却企圖挽回他的面子；因此他狂妄地誇口說，既然他能够使夏娃和亞當離棄耶和華，他也能够使全人類都叛離上帝。通過古代許多像約伯一樣的忠心見證人，通過他那完美的愛子基督耶穌以及通過他手下許多忠貞的基督徒見證人，耶和華已有力地擊敗了撒但的挑戰。（約伯記1:6-12；2:1-10；希伯來書11:1-12:2）但撒但亦產生了一個由忤逆的世人構成的高傲「後裔」；這些人但知以個人的聲名和地位為榮，對耶和華的聖名則漠不關心。
8．追求榮譽的慾望釀成了什麼？在人類歷史的早期有一個什麼例證？
8 自最早的時期開始，這種追求個人榮耀的慾望便釀成了不少暴行和欺詐。當亞當的長子該隱發現自己的祭物不得耶和華悅納時，他竟將他的弟弟亞伯殺死以圖挽回自己的面子。當耶和華問該隱說:「你兄弟亞伯在那裡？」時，該隱輕蔑地撒謊說:「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎？」他那企圖保全面子的自驕心只為他帶來了耶和華的咒詛，最後更使他招致永遠的死亡。——創世記4:3-16。
9,10．世人追求聲名和榮耀的企圖怎樣在（甲）挪亞的日子，（乙）洪水之後遭受挫折？
9 在伊甸園的叛變之後的一千六百年間，地上充滿羞辱上帝的高傲人類和一些由邪惡的靈體與人類女子所產生的混種後代，即所謂「上古英武有名的人。」「上帝觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。上帝就對挪亞說:『凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴；我要把他們和地一併毀滅。』」當時高傲的世人擺出一副自命不凡的面孔對挪亞和他所傳的信息及他所建的方舟大事譏笑，但結果他們那不敬虔的世界却屈辱地全部遭受毀滅。——創世記6:4,12,13；彼得後書3:5-7。
10 洪水之後撒但再次使不完美的人類產生追求個人的聲名榮譽而非榮耀耶和華的慾望。挪亞的曾孫寧錄「開始成為地上的一個有力者。他炫耀自己是和耶和華作對的一個強悍的獵者。」當時的世人向東伸展到示拿的一個河谷。「他們說:『來罷！我們要建造一座城和一座塔，塔項通天，為要傳揚我們的聲名，免得我們分散在全地上。』」他們的「聲名」究竟為他們贏得了什麼利益呢？為了洗雪自己的聖名，耶和華混亂了他們的言語而將他們驅散到地球的各方。——創世記10:8,9；11:1-9。
11,12．耶和華怎樣以埃及法老王的遭遇表明對聲名和榮譽的自豪是徒然的？
11 洪水之後八百多年，耶和華派摩西到埃及將他的百姓以色列人拯救出來。當摩西對法老說明他的來意時，埃及這位高傲的統治者宣佈說:「耶和華是誰，竟要我聽他的話？」為了挫減法老的氣燄，耶和華使一連串的猛烈災禍降於埃及之上。在降這些災殃的期間，耶和華告訴法老說:「其實我叫你存立是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」為了同一緣故耶和華容許這個邪惡世界的神，魔鬼撒但一直存留到今日——出埃及記5:2；9:16。
12 藉着殺盡埃及首生的人畜和帶領手下的百姓安全地步過分開的紅海，耶和華向法老表現了他的威力。為了作最後一次的努力以圖挽回國家的面子和榮譽，法老率領大軍追逐以色列人而衝進分開的海水之間，結果正如耶和華所預言:「我要使埃及人的心剛硬，他們就跟着下去,我要在法老和他的全軍，車輛，馬兵上得榮耀。」（出埃及記14:17,18）紅海的海水復合起來以致使埃及失去了世界霸權的榮耀。與造物主耶和華的榮耀比較起來妄圖榮耀自己的世人和列國是多麼渺小不足道！
13．世上的列國，統治者或教士能够在耶和華之前保全他們的面子嗎？聖經的記錄表明些什麼？
13 從埃及的日子直到今日各世界霸權相繼興起而贏得很大的光采，但結果只是隨着時間的過去而衰落消逝。聖經的記載曾描述到其中幾個所享的短暫光榮，而聖經的預言則很準確地形容到其餘幾個的興衰。（但以理書第7,8,11章）當耶和華在哈米吉多頓執行他的判決時，核子時代揮舞飛彈的各大強國沒有一個能够保全他們的面子，榮譽或光榮。基督教國各教派中自高自大的教士和他們手下羊群中的「頭目」都會同樣地遭受屈辱的毀滅。——耶利米書25:32-36。
在耶和華面前保持榮譽
14,15．（甲）愛好公義的人必須提防什麼？（乙）我們應該從關於約伯和摩西的的記載獲得什麼警告？
14 愛好真正公義的人必須隨時留意避免受這個世界的高傲精神所污染。甚至上帝手下忠心的僕人也曾在這方面犯過。直到受糾正時才醒悟過來。正如剛才我們見到約伯在受試煉的日子曾妄圖自辯。這便是使以利戶感覺義憤填胸的原因:「以利戶向約伯發怒，因約伯自以為義，不以上帝為義。」後來約伯唯有藉着證明自己的確留意上帝神奇的工作以及虛心接受糾正，然後才得以在耶和華面前保持一個榮譽的地位。——約伯記32:2；36:3,22-26。
15 上帝的僕人摩西曾企圖在以色列人面前保全自己的面子。這件事發生在米利巴；當時摩西神奇地使水從石中湧出，但他却含怒地這樣行而沒有將榮耀歸於耶和華。雖然他後來表示懺悔而得以保持在上帝的百姓中作先知的榮譽地位，這項過犯却使他喪失了帶領以色列人進入應許之地的權利。——民數記20:9-13。
16．彼得曾因什麼行為兩次遭受糾正？
16 有兩次彼得也落入保全面子的陷阱中。當耶穌被人逮捕之後，彼得跟着他到大祭司的家裡，但他三次企圖掩飾自己的身份而否認他是耶穌的門徙。（路加福音22:54-62）數年後保羅曾因彼得在一班從雅各處來到安提阿的猶太籍基督徒之前「裝假」而不得不責備他，為了體面的緣故彼得竟避免和非猶太籍的外邦人來往（加拉太書2:11-14）在這兩件事上彼得都受到糾正。他不得不以「艱難的方式」學得他的教訓。
17．基督徒應該留心保持什麼良好的名譽？
17 雖然基督徒必須避免自我榮耀和保全面子的自驕心理，他們必須同時保持一種能够榮耀上帝的名譽。監督們應該「在教外有好名聲。」（提摩太前書3:7）其他所有的王國傳道員亦應該在誠實和品行方面具有優良的名聲，好好地照顧家人，「留心作眾人以為美的事。」（羅馬書12:17）這絕不是說他們應該像耶穌在地上時的法利賽人一樣粉飾外表以求「在人前，外面顯出公義來。」（馬太福音23:27,28）反之他們這樣行的目的是想藉着在生活的每一種活動上符合上帝神聖的旨意而能够以一種榮譽可敬的方式代表他。「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗，反倒在各樣事上表明自己是上帝的用人。」——哥林多後書6:3,4。
18．基督徒在他們的組織裡應有什麼態度？
18 在基督徒的小組裡傳道員亦必須同樣地榮耀耶和華。我們應該衷誠地體會感激上帝為了使我們「漸長以致得救」而作的每一項慈愛的安排。（彼得前書2:1-3）我們絕不能容許個人的自驕心理或保全面子的慾望「銷減聖靈的感動。」反之我們應該留心聽從保羅的訓示:「要凡事察驗；善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不作。」——帖撒羅尼迦前書5:19,21,22。
19．有些什麼舊世界的態度有時被人帶進小組裡？結果如何？
19 有些人曾企圖將舊世界的態度帶進基督徒的小組裡。舉例說，他們覺得受人勸告或糾正是一件可羞的事；雖然上帝的原則表明這是在靈性上長至成熟地步的必經步驟，他們才將這原則置諸不理。（箴言4:13）他們在環務僕人探訪時故意缺席，或不肯在神治傳道訓練班中擔任演講或參加筆試。有些不成熟的傳道員甚至在筆試時作弊，虛報他們的傳道工作成績和以其他方法在耶和華的組織的僕人們面前裝假以圖保全面子。這些人絕不能騙倒耶和華或他的組織；過了相當時間之後他們將會發現自己處於和亞拿尼亞及撒非喇一樣的地位，因為他們「不是欺哄人，是欺哄上帝。」——使徒行傳5:1-11。
20．有些人覺得什麼事很困難？聖經給這樣的人什麼良好的忠告？
20 在有些一切賤役均由女子操作的地方，男子會覺得逐戶向人傳講聖經是一件有失體面的事。另外有些人則覺得以小組的僕人身份為姊妹們服務是一件難事。這些人應該試圖在上帝的百姓中間養成謙虛的美德，而不應該為了保全面子的緣故脫離一個他們明知擁有耶和華的真理的組織。「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」——彌迦書6:8。
21．試舉例說明基督徒在什麼情況之下不可以為了保全面子的自驕心理或因為恐懼人而犧牲上帝的原則。
21 有時基督教的原則會和該撒的要求或當地的習俗發生衝突。基督徒可以為了在世人面前保全面子的緣故不惜違背基督徒的中立立場以對該撒的要求屈服嗎？他可以為了在當地居民之前保全面子的緣故不惜在葬禮中參與一項異教的崇拜行為，或在節日用異教的象徵裝飾自已的家，或在其他方面遵守舊世界的風俗習慣嗎？他可以利用不忠實的方法謀利以求能够舉行一個堂皇舖張的婚禮而在世人面前保持體面嗎？他可以因為沒有錢在結婚時大宴親友就隨便與異性同居或發生不道德的關係嗎？對所有這些問題聖經都響亮地回答說:絕不可以！——使徒行傳4:18-20；5:29；15:29。
榮譽和新品格
22．（甲）什麼在基督徒的小組裡沒有立足之地？（乙）為什麼我們應該開誠布公地相待？我們可以怎樣如此行？
22 在基督徒的組織裡，自我榮耀，講面子或以謊言文過飾非等都是毫無立足餘地的。這些事在我們所擺脫的那些毫無仁愛和快樂的列國中也許可能是習以為常的慣事。但使徒保羅吩咐我們說:「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人，存虛妄的心行事；他們心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。」我們對耶和華及他的一切美德所懷的摯愛和感激，連同我們對其他基督徒所具的友愛，無疑會使我們在彼此來往時開誠布公而毫無猜忌恐懼之心。（以弗所書4:17,18；約翰一書4:17,18；提摩太後書1:7,8）正如使徒也說過:「你們［既已］棄絕謊言，各人［要］與鄰舍說實話，因為我們互為肢體。」——以弗所書4:25。
23．（甲）基督徒棄絕什麼？（乙）羞恥和講面子怎樣有連帶的關係？（丙）基督徒若犯了罪。他不應該怎樣？他應該怎樣？
23 舊世界的種種錯誤態度在耶和華的新世界社會裡絕沒有立足之地。「我們既然蒙憐憫受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了。不行詭詐，不謬講上帝的道理，只將真理表明出來好在上帝面前把自己薦與各人的良心。」（哥林多後書4:12）凡是與上帝同行的人都必須棄絕俗世種種卑鄙的手段和詭詐的行為而公開採取立場擁護真理。他們不再生活在一種可羞的情況中以致需要不斷設法保全自己的面子。講面子的陋習所基於的是驕傲和恐懼的情緒而不是聖經的原則。它和羞恥有連帶的關係；它乃是免除羞恥的一種託辭，這樣行的人不惜在原則方面作任何犧牲以求看來是對。即使一個基督徒犯了罪，他應該在羞恥的情況下躲藏起來以便保全自己的面子嗎？絕不，反之他應該在耶和華面前承認自己的罪，然後再次返回正途。「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」——約翰一書1:9；2:1,2；詩篇32:1,5。
24．們可以急樣完全擺脫這個講求面子的世界的各種詭詐？
24 謙虛，基督徒的仁愛以及對我們耶和華的關係的衷心體會會使我們繼續行在公義的路途上。這便是使徒促請我們所做的事，那便是說，「行事為人當與蒙召的恩相稱，凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容。」通過他的組織基督「賜下人為恩賜」以便教導和訓練一切藉着上帝的愛子分享耶和華的恩典的人。讓我們一同喜樂地接受這種訓練而與耶和華的組織一起進至基督徒的成熟地步，這樣我們便不致「再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端，唯用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」（以弗所書4:12,8,11-16）凡是染上舊世界的詭詐陋習的人都必須將他們的思想澈底改變過來，使自已充滿對上帝的旨意的正確認識以求「行事為人對得起［耶和華］。」——羅馬書12:1,2；歌羅西書1:9-12。
25．我們可以怎樣披上新的品格？這樣行會有什麼結果？
25 為了這樣行，我們必須披上基督徒的新品格，這種品格是和舊世界的品格以及後者那種歪曲的思想截然不同的。所以使徒勸誡我們說:「要脫去你們從前行為上的舊人；這舊人是因有私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。（以弗所書4:22-24）我們若勤懇地研讀和遵從上帝的道以藉此披上一個新的品格，那末我們的頭腦便會受到上帝的聖靈的激發和指引。於是我們便會時時刻刻以耶和華的見證人身份努力為他那偉大的聖名帶來榮耀；我們永不會追求個人的榮耀和俗世的虛名，也不會自高自大地講求面子。——馬太福音5:16；路加福音16:15。
26．撒但策劃什麼陰謀以圖保全他的面子？但最後的結果會怎樣？
26 講求面子的「高傲的眼」乃是耶和華所憎惡的東西之一。（箴言6:16-19）這種心理起源於魔鬼撒但；他曾企圖為自己贏得一個响亮的聲名，一個比耶和華更偉大的名；他想將自己的寶座高舉到「上帝的眾星」之上。他被自己的「榮光」所眩。（以賽亞書14:12-14；以西結書28:17）現在他的榮光既已面臨在哈米吉多頓完全熄滅的厄運，他遂採取一種「若不能統治就澈底破壞」的惡毒政策。他盲目地策劃另一項保全面子的陰謀，那便是試圖帶領全人類跨過戰爭的邊緣而跌進毀滅的深坑中。他驅策世界的領袖們準備一場規模鉅大的種族自殺。他必定會在這件事上一敗塗地！雖然世上的列國憤怒若狂，耶和華却會為他的百姓作戰而拯救他們，同時也「毀壞那些敗壞大地的人」。（約珥書2:32；啟示錄11:18譯自NW）撒但將會屈辱地被摔倒一旁，「好像可憎的枝子，……又像被踐踏的屍首一樣，……因為你敗壞你的國。」——以賽亞書14:19,20。
27．（甲）什麼責任超越其他的一切義務？（乙）怎樣的人有福了？（丙）什麼榮耀的日子已臨近？
27 渡過這場宇宙大戰的人將會是一些像約伯，基督耶穌和餘民一樣忠心，甚至在撒但對耶和華見證人的新世界社會發動惡毒的最後攻擊時仍然拒絕變節不忠的人（以西結書38:14-16）這些人體會到，不論榮譽牽涉到什麼，我們均負有一項超越地上一切義務的責任。這項責任便是要榮耀宇宙中偉大的生命之源以及使地球在太空中旋轉和將人造在地上的造物主。（使徒行傳17:24-28；詩篇36:9）身為宇宙至尊的主宰，他要求他所造的一切有智慧的生物專一地效忠於他，而這乃是我們都應該樂意行的事。（申命記5:9,10）我們若努力榮耀耶和華過於其他的任何事物，並且因為他的偉大旨意是要在我們的日子以唯獨他才能行的奇妙工作永遠洗雪他的聖名而歡欣鼓舞，那末我們便有福了。但願這個日子迅速來臨，因為屆時他那無與倫比的聖名將會高舉過於諸天，而且整個地球都會充滿「耶和華榮耀的知識」！——詩篇57:5；哈巴谷書2:14。