將臨的世界政府——上帝的王國
第六章 上帝在世界政府中所立的元首
1．1914年怎樣是個不幸的年代，也是個值得慶幸的年代？
1914年——這是個不幸的年代，也是個值得慶幸的年代。這個年代的「不幸」是因為第一次世界大戰在這年爆發而帶來了一個暴力時代;直至今日，世上的暴亂仍繼續有增無已。這個年代之值得慶幸是因為創造天地的造物主在這一年使一個強大、隱形的政府在聖潔的天上產生以為人帶來恆久的和平。
2．上帝為世界政府所立的元首正等待什麼？
2 正如上帝派出的「大使」在事前幾十年已向地上列國發出宣布，外邦的世界霸權全權統治世界而不受上帝王國所干預的「外邦人日期」已結束了。（哥林多後書5:20;以弗所書6:20）外邦的列國卻拒絕承認這件事實，並且發動世界大戰以求繼續統治世界。可是在1914年，當外邦統治世界的「七期」（2,520年）結束時，上帝產生了他的屬天政府;不久這個政府便會將一切好戰的外邦國家徹底消滅。現在這些國家僅是霸佔上帝的「腳凳」——地球——的非法居民而已。（但以理書2:44;4:16,23,25,32;路加福音21:24;詩篇2:1-9）上帝所立的世界政府元首正在這個屬天的王國裡作王統治;一待上帝所訂的時間來到，他便會將一切仇視上帝的外邦國家踏在腳下永遠消滅。（詩篇110:1-6;希伯來書10:12,13）於是永久的和平便會像虹霓一般美化整個地球。
3．在1914年或以後的日子，有任何人具備資格作世界統治者嗎？
3 在1914年，地上沒有任何人有資格作上帝那為人帶來和平的世界政府的元首，甚至在中東的耶路撒冷或伯利恆城也沒有。在這個關係重大的年代，這兩個著名的城市在信奉回教的土耳其人手中而是當時土耳其帝國的一部分;這個帝國也被捲入在1914年十月三十日爆發的第一次世界大戰中。1917年十二月，亞倫比元帥手下的英國軍隊攻下這城，於是耶路撒冷遂自此易手。當時有一個英國臣民，著名的化學家陳恩·韋斯曼，在戰時對英國軍方有重大貢獻。這促使英國政府發表巴爾福聲明，贊成在巴勒斯坦建立猶太人的家鄉。許多年後，以色列共和國終於在阿拉伯人和猶太人的戰爭結束之後於1948年五月建立起來。國際知名的陳恩·韋斯曼成為該國的第一任總統，但卻不是出於大衛王系的君王。他並沒有資格作上帝所立的元首。
4．為什麼在1914年沒有任何新的王國在耶路撒冷誕生？
4 有若干王國由於第一次世界大戰而瓦解消逝。與這項趨勢一致地，當「指定的列國時期」（「外邦人的日期」）在1914年結束時，地上並沒有什麼新的王國誕生。後來國際聯盟將英國軍隊所奪得的耶路撒冷和中東地區交給英國托管。這項托管在1948年五月十五日滿期。以色列共和國隨即建立。可是仍然沒有任何顯形的上帝王國在地上建立作為耶和華對地球行使他的宇宙統治權的工具。地上沒有任何屬於猶太血統的人具備資格成為他所應許的世界政府的元首。沒有任何受過割禮的猶太人能夠提出有效的證件證明自己真正是大衛王的後裔，從而在血統上或法律上有權承受大衛王設於耶路撒冷的寶座。
5．我們必須向何處找尋上帝所立的元首？
5 那末，在這個重大的時刻，我們可以在那裡找著大衛王的真正後裔，使耶和華可以將他立為預告的世界政府的元首呢？在當時的環境之下，我們除了向隱形的靈界，宇宙主宰作王統治之處，尋找之外還能向其他什麼地方尋找呢？這正是古代但以理先知見到耶和華所立的元首出現的地方。因此我們必須向這個地方尋找上帝所嘉許和具備資格的元首。再者，加利利人西庇太的兒子約翰在聖經的最後一本書啟示錄中透露，天上會作一項搜尋以找出一位具備資格的個體去執行世界政府元首的各項職責。——啟示錄5:3-12。
6,7．但以理在異象裡最先見到三隻什麼獸？
6 現在讓我們按照聖經的預言與但以理先知一同看看天上所發生的事，並且留意他怎樣描述這位大受欽慕的元首。但以理透露上帝在猶太人於巴比倫長期流亡行將結束時將關於這位元首的異象賜給他。但以理表明他在那一年見到這個異象，說:「巴比倫王伯沙撒［尼布甲尼撒的孫兒］元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。」但以理說:
7 「『我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。有四個大獸從海中上來，形狀各有不同。頭一個像獅子，有鷹的翅膀。我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨;有吩咐這獸的，說:『起來，吞吃多肉。』此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀。這獸有四個頭，又得了權柄。」——但以理書7:1-6。
8．這三隻獸象徵什麼？它們得勢的時間延續了多久？
8 從受大風吹刮的海中出來的三隻巨獸預表三個操有統治權的政府。它們所預表的政府與尼布甲尼撒在夢中看見的巨像的金頭、銀胸和臂，銅腹和腰所代表的政府相同，即巴比倫世界霸權、瑪代波斯世界霸權和希臘世界霸權。這些世界霸權在「外邦人的日期」中得勢的時間從耶路撒冷和猶太地在公元前607年淪為荒涼時起至公元前30年為止。在前一年，由亞歷山大大帝的希臘帝國演變而成的四個希臘化王國中最後一個被信奉異教的古羅馬帝國的海軍所擊潰。
9．但以理在同一個異象中見到什麼有角的第四獸？
9 可是，至此但以理尚未敘述完他所發的預言性的夢。他補充說:「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。我正觀看這些角，見其中又長起一個小角，先前的角中有三角在這角前連根被它拔起。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」——但以理書7:7,8。
10．這隻獸相當於夢中「大像」的什麼部分？
10 我們在這裡所見的相當於尼布甲尼撒所夢見的世界霸權巨像的鐵腿。第四隻獸所代表的並不僅限於羅馬帝國或聖經預言中的第六個世界霸權。我們可以從但以理與天使的談話獲悉這點，天使向但以理解釋說:「這四個大獸就是四王，將要在世上興起。然而至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠。」（但以理書7:17,18）雖然獲悉這點，但以理對於第四隻獸尚有未明之處。
11．但以理想知道獸的其他什麼特色的含意？
11 「那時我［想］知道第四獸的真意，……［以及牠頭上的］十角，和那另長的一角，在這角前有三角被它打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於它的同類。我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們，直到亙古常在者來給至高者的聖民申冤，聖民得國的時候就到了。」——但以理書7:19-22。
12,13．天使怎樣為我們解釋小角的含意？
12 像但以理一樣，今日我們也想知道有眼有口的小角預表什麼。我們應當能夠在上帝的聖靈指引之下獲悉它的含意，特別是鑑於我們正生活在但以理的夢獲得應驗的時期中。因此現在我們最好聽聽天使向但以理提出的解釋:
13 「那侍立者這樣說:『第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。至於那十角，就是從這［第四］國中必興起的十王;後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變［時］期和律法;聖民必交付他手一載［或作期，下同］、二載、半載。然而審判者必坐著行審判，他們［必將他的權柄］奪去、毀壞、滅絕［他］，一直到底。』」——但以理書7:23-26。
14．「一期、二期、半期」一共是多長？
14 第廿五節提期「一期、二期、半期」，《新美國聖經》（羅馬天主教譯本）將這節經文譯作:「他們［聖者］會被交付給他一年、兩年和半年。」摩伐的譯本說:「聖者會被交在他手中三年半。」類似地，《聖經全書——美國譯本》說:「他們會被交在他手中一年、兩年和半年。」在歷史上，這幾年是在什麼時候呢？
英美雙元世界霸權
15．有眼有口的「小角」是怎樣興起的？
15 「第四國」就是羅馬帝國。這個帝國後來瓦解為好些國家，其中的一個佼佼者是大英帝國。為了成為海上霸主，大英帝國及其殖民地必須證明自己的海軍實力強過西班牙、荷蘭和法國。到公元1763年，大英帝國擊敗這些敵手而成為聖經預言中的第七個世界霸權。1776年七月四日，英國在北美洲的殖民地宣布獨立而成為北美合眾國。藉著後來在具有國際重要性的各種事務上攜手合作，大英帝國和北美合眾國在實際上等於構成了英美雙元世界霸權。直至1914年，這第七個世界霸權控制了地球四分之一的面積和人口。這便是預言中的「小」角。它將其他三個角［西班牙、荷蘭和法蘭西這三個海上強國］連根拔起。「這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」——但以理書7:8。
16,17．這段三年半的時期最後在1918年導致怎樣的發展？
16 在第一次世界大戰（從1914年七月廿八日至1918年十一月十一日）期間，「聖民」被交付在第七個世界霸權手中任由他處置。美國在1917年四月六日正式參戰以支持大英帝國。但以理的預言特別指出，當第一次世界大戰進行之際，在一段三年半（以陰曆計算）的時期中，第七個世界霸權，象徵性的「小角」，會擊傷至高者耶和華上帝的聖民。最後，有七位在以口頭和書刊宣揚上帝王國的好消息方面居於領導地位的基督徒受人誣告而被判處在美國喬治亞州亞特蘭大城的聯邦監獄中服刑多年。
17 法庭在1918年六月廿一日作出這項判決;在1918年七月四日，這七位大力提倡聖經研究的基督徒從紐約布洛克林被解往喬治亞州的亞特蘭大。這使當時飽受迫害的萬國聖經研究者（自1931年以來稱為耶和華見證人）在靈性上大受打擊。
18．聖經有表示「聖民」會被「小角」所消滅嗎？
18 但以理的預言並沒有表示「至高者的聖民」會由於被象徵性的「小角」，英美雙元世界霸權，所折磨而消滅。既然他們擁護和宣揚至高上帝的宇宙統治權，上帝是支持他們的。他會留意為他們申冤。（路加福音18:7,8）可是，第七個世界霸權和地上的其他所有國家卻將耶和華見證人對他們發出的通知置若罔聞。這項通知的大意便是，自從外邦人的日期在1914年結束以來，列國正在至高者面前受審。但以理那關於四隻巨獸和一個「小角」的夢將這件嚴肅的事實預示出來。
上帝的法庭開審
19．天上的法庭怎樣處置四隻「獸」？
19 但以理接著論及大言不慚的「小角」產生之後的一段時期;他繼續描述他那預言性的夢說:「我觀看，見有寶座［複數］設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火像河發出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，案卷都展開了。那時我［因小角說誇大話的聲音而繼續觀看，直至那（第四）獸被殺］，身體損壞，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。」——但以理書7:9-12。
20．為什麼「亙古常在者」無需參考任何書本？
20 唯獨在但以理所見的這個異象中，無始無終、永生不死的上帝被稱為「亙古常在者」。他既是萬物的創造者，他是先於萬有的。（詩篇90:2）身為先於一切受造物的公義、全智的造物主，他自然有權審判萬有，包括我們這地球在內。既然他是「亙古常在」的，他熟知人類的所有歷史，彷彿這一切均寫在一本書裡一般。他留意到四個與獸相若的世界霸權所採取的行徑。他對這些國家作出判決，但不是根據別人的作證而是根據他自己對這些國家的直接所知。他無需參考任何由天使寫下的記錄。在地上屬人的法庭裡，法官必須參考法律書和其他有關書籍。但「亙古常在者」耶和華卻絕沒有這樣的需要。
21．「其餘的獸」怎樣得以苟延殘喘？
21 正如歷史書表明，四個如獸的帝國相繼在地上消失，其先後次序與尼布甲尼撒在夢中所見的巨像身上的四種金屬相同。首先是巴比倫世界霸權下台，然後是瑪代波斯世界霸權，接著是希臘世界霸權，最後則是羅馬世界霸權。雖然這些世界霸權相繼失去其統治權，它們的領土和其上的居民卻繼續存在，有些剩餘部分一直存留到今日。由於這緣故，但以理書7:12說:「其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。」
22．為什麼第四隻獸及其「小角」最後遭受毀滅？
22 第四隻象徵性的「獸」和它那好侵略的「小角」由於它在地上的暴虐行徑，由於它大言不斷、褻瀆至高的上帝，並且繼續折磨上帝的「聖民」，結果一同遭受毀滅。第四隻獸頭上的角，英美雙元世界霸權，在近年來的確做過這些惡事。
23．四隻獸所沒有預表的許多政府會有什麼遭遇？
23 因此，聖經顯示第四隻象徵性的獸會與「小角」一同遭受毀滅。可是在歷史上，象徵性的第四隻獸，即羅馬世界霸權，卻先失去帝國的權柄以讓位給英美雙元世界霸權。羅馬世界霸權所包含的各「王」，或象徵性的「角」，則繼續在世上統治;它們彷彿較弱的「角」一般受那詭計多端、大言不斷、長有人眼的「小角」所支配。因此當英美雙元世界霸權在「亙古常在者」所作的如火判決中遭受毀滅時，與角相若的『諸王』，羅馬世界霸權的殘餘部分，會與之一同滅亡。（但以理書7:23-26）但是世上許多從未隸屬於羅馬帝國或英美雙元世界霸權的帝國、王國、共和國和政體又如何呢？當亙古常在者對這個世界執行如火的判決時，所有這些國家都會遭受毀滅。——啟示錄16:13至19:21。
介紹上帝所立的元首
24．人為統治的消滅會使地球陷於無人管理的狀態嗎？
24 將地上所有人為政府和政權毀滅是否會使人類的事務陷於無法無天，一片混亂的無政府狀態呢？我們無需害怕這個世界事物制度行將遭受的如火毀滅。我們這個地球是由最高的法官，亙古常在者，負責管理的。他必須將一切作威作福的人為政府鏟除以讓位給人類所能享有的最佳政府，這會是他對人類的地球家鄉所操的宇宙統治權的一項表現。這會是一個無法分裂的世界政府;這個政府會從天上，從一個比倫敦、華盛頓、莫斯科、北平、東京或地上其他任何國都優越得多的地點，執掌它的權柄。在耶和華感示但以理所發的夢中，他向我們介紹他在這個世界政府裡所立的元首。但以理將我們的注意引到天上，說:
25．但以理書7:13,14怎樣介紹上帝所立的元首？
25 「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」——但以理書7:13,14。
26．有些人辯稱「一位像人子的」預表誰？
26 但以理見到「一位像人子的」，不是來自地上而是「駕著天雲而來」，被帶到高坐在法庭上施行審判的亙古常在者面前。這位「像人子的」是誰呢？由於預言在後來沒有再提及「人子」，但卻論及「至高者的聖民」獲得王國的統治權，有些人以為「人子」是指一個集體的人，即上帝的『聖潔國度』。但是有一位可靠的權威向我們指出「像人子的」究竟是誰。怎樣指出呢？
27,28．（甲）有一位權威怎樣被迫透露「一位像人子的」究竟是誰？（乙）他接著受到怎樣的待遇？
27 一千九百多年前，在公元33年的逾越節（尼散月十四日）晚上，大衛王的一位嫡親後裔站在耶路撒冷的猶太公會面前受審。這個人拒絕回答別人對他提出的指控，於是主審的大祭司對他說:「我指著永生的上帝要你起誓，告訴我們你是不是基督，上帝的兒子」。這時被控的人是否看出自己有義務在永生的上帝面前起誓將自己的真相透露出來呢？不錯！他承認大祭司在法律上有權要他起誓將事實說出來，即使他深知事實的真相說出來會使他在最高的猶太公會眼中看來像個大逆不道的褻瀆者。
28 這項審訊的記載告訴我們:「耶穌回答:『這是你說的;但我告訴你們:從今以後;你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』大祭司就撕開衣服，說:『他說了褻瀆的話，我們還要什麼證人呢？你們現在聽見了這褻瀆的話，認為怎樣呢？』他們回答:『他是該死的，』於是他們吐唾沫在［他］的臉上，用拳頭打［他］，也有人用掌摑［他］，說:『基督啊，向我們說預言吧！是誰打你呢？』」——馬太福音26:63-68，《新譯》。
29．其他什麼經文表明但以理書7:13所指的並非一位集體的人？
29 當時地上只有這個人能夠無誤地論及但以理書第七章十三節的預言，並且正確地表明『像人子的那位』究竟是誰。六十三年後，復活在天上得了榮耀的耶穌基督將一項啟示賜給他在地上的使徒約翰。在上帝感示之下，約翰論及耶穌說:「看哪！他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的，阿們。」（啟示錄1:7）這段話和聖經的其他經文一致證明，但以理在異象中所見到的「一位像人子的」乃是大衛王的偉大後裔耶穌基督。大衛在詩篇8:4（《主經》）含有預言性的話中將他稱為「人子」。（希伯來書2:5-8）耶穌曾屢次將自己稱為「人子」。因此，但以理書7:13所說的「駕著天雲而來」的一位並不是「至高者的聖民」而是大衛的偉大王裔。——馬太福音24:30。
30,31．但以理書7:13雖已獲得應驗，但卻為什麼不是在公元70年？
30 這件事在什麼時候發生呢？據但以理書7:13的上文透露，這件事會發生於將第四隻獸頭上的其他三角拔出的「小角」成長之後，而「小角」是在十八世紀的末葉興起的。因此人子「駕著天雲而來」不會發生於這件事之前，也並非發生於公元70年，當其時耶穌所說的以下預言獲得了應驗:「他們［反叛的猶太人］要倒在刀下，又被擄到各國去;耶路撒冷要被外邦人［非猶太國家］踐踏，直到外邦人的日期滿了。」（路加福音21:24）「外邦人的日期」開始於耶路撒冷在公元前607年被巴比倫人徹底摧毀而淪為荒涼之時。在外邦人的日期仍然延續之際，上帝容許世上的非猶太國家全權統治地球而不受上帝的大衛王國所干預。
31 當外邦人的日期在1914年結束時，大衛的王裔便可以合法地請求上帝容許他執掌王國的權柄施行統治了。
32,33．為什麼我們沒有看見操有合法權柄的一位來臨？
32 從1914年直至今日，世上應驗聖經預言的許多事件證明人子的來臨已在該年發生了。當然，我們沒有任何人以肉眼看見這件事發生。這是理所當然的，因為但以理書7:13,14描述人子不是來到地上而是來到亙古常在者面前。這位天上的審判者有權「改變時候、日期、廢王、立王」。（但以理書2:21）人子乃是應亙古常在者之邀而來，這項邀請載於詩篇2:8,9:「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」於是亙古常在者便可以按照自己所訂的時間採取他在以西結書21:25-27所採取的行動。在這節經文中，他下令將大衛王朝的冠冕除去，然後說:
33 「要使卑者升為高，使高者［坐在大衛王寶座上的君王］降為卑。我要將這國傾覆、傾覆，而又傾覆，這國也必不再有，直等到那應得的［操有合法權柄的，《新世》］人來到，我就賜給他。」
34．因此上帝怎樣在1914年表現他的宇宙統治權？
34 至今一切證據均顯示亙古常在者於外邦人的日期在1914年結束時將彌賽亞的王國賜給了「應得的」大衛王裔。正如但以理書7:14預言說:「［他］得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國永不敗壞。」這正是上帝把象徵性的鐵圈銅圈從代表他的宇宙統治權的「樹樁」除去的時候，因為預言性的「七期」（2,520年）已經結束了。耶和華定意要在這個時候再次對地球行使他所採有的宇宙統治權。以什麼方式呢？藉著使一個「新芽」從那停止生長了很久的「樹樁」長出，由此證明「至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，［甚至］立極卑微的人執掌國權。」——但以理書4:17,23,32;以賽亞書11:1;撒迦利亞書3:8;6:12。
35．當時有什麼王國之「石」被擲出？它打擊什麼？
35 當時也是象徵性的「石頭」從代表上帝的宇宙統治權的「大山」中鑿出，然後被擲向代表地上各世界霸權的「大像」之時。石頭對準大像那半鐵半泥的「腳」射出，然後將整個受人崇拜的偶像擊成粉碎。最後這塊石頭會長成為一個大山，充滿天下。——但以理書2:34,35。
36．當時有什麼王國誕生？並有什麼宣布發生？
36 與此一致地，1914年彌賽亞王國在天上從耶和華那與妻子相若的組織誕生，於是啟示錄12:5的話便實現了:「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的。」當時侍立在亙古常在者面前的千千萬萬天使無疑同聲向全宇宙宣布:「世上的國成了我主和主基督的國，他必作王，直到永永遠遠。」——啟示錄11:15;但以理書7:10。
37．因此，上帝所立的統治世界的元首必然是誰？
37 鑑於以上所說的一切，究竟誰是上帝為將臨的世界政府所立的元首呢？耶穌基督，現已獲得榮耀的大衛永久王裔。身為大衛王系中一個完美的男子，「基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了［公元33年］，從此等候他仇敵成了他的腳凳。」——希伯來書10:12,13;1:3,4;詩篇110:1-6。
38．關於參與統治的「聖民」，有些什麼問題發生？
38 在將臨的世界政府中將會有其他的統治者與上帝所立的元首一同掌權，因為但以理書7:27,28宜布說:「國度、權柄和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他［們］的國是永遠的，一切掌權的都必事奉他［們］。那事至此完畢。」因此現在發生的問題是，「至高者的聖民」是但以理自己的同胞，受過割禮的猶太人或以色列人嗎？在彌賽亞（基督）的悠久統治期間，亞伯拉罕、以撒和雅各在血統上的後代會持有最高的地位，而所有外邦國家都會臣服於他們之下，以他們為世界統治者嗎？各國各族的人曾提出過這個問題。現在讓我們一同考慮一下這個問題好嗎？