將臨的世界政府——上帝的王國
第八章 在末期中標明的日子（甲）
1．世界「末期」中含有些什麼標明出來的時期？
「末期」有其終止或結束的時候。「末期」最後會在列國從未經歷過的一段空前絕後的「災難時期」中結束。在世界的「末期」中有若干標明的日子。這些乃是對「至高者的聖民」具有直接影響的若干段時期。這些時期影響到基督手下受聖靈所生而有希望與耶穌基督在天上共事的門徒中最後一批分子。這些「日子」如此重要之以致天使在很久之前對年老的但以理先知提及它們。——但以理書7:25。
2．迫害「聖民」的列國最後會有什麼遭遇？
2 但以理在他的預言書的第七章後半部論及我們這二十世紀和自由、民主的資本主義國家集團與非資本主義國家集團之間的殊死角逐。兩個國家集團均曾迫害耶和華上帝手下從靈而生的「聖民」的餘下分子;這些人現在以耶和華的基督徒見證人的身分為人所知。（以賽亞書43:10-12;44:8）但以理在第十一章的末了預言到極權的「北方王」會對從靈而生的見證人餘民發動最後攻擊，然後接著說:「然而到了他的結局，必無人能幫助他。」北方王在爭奪世界統治權方面的敵手，民主的「南方王」，也會遭遇末日而無人能幫助或拯救他。——但以理書11:45。
3,4．米迦勒和但以理的「本國之民」是誰？
3 「北方王」和「南方王」是怎會遭受毀滅的呢？耶和華的天使對但以理解釋說:「那時，保佑你本國之民的大君米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」——但以理書12:1。
4 《守望台》社的其他書刊曾提出充分證據證明，在公元前第六世紀保佑但以理本國之民的「大君」乃是後來成為主耶穌基督的上帝愛子。（但以理書10:13,21;猶大書9;啟示錄12:7）當時但以理的「本國之民」便是離開巴比倫，返回故鄉重建耶路撒冷及耶和華的聖殿的忠心以色列餘民。
5．「大君米迦勒」現在為誰「站立起來」？
5 今日但以理的百姓並不是血統上的以色列人，因為這些人不肯接納但以理所預言過的彌賽亞。（但以理書9:24,25）反之，但以理的「本國之民」是今日屬靈以色列人的餘民，亦即在這二十世紀中耶和華手下從靈而生的基督徒見證人。得了榮耀的彌賽亞耶穌已再次成為天上的「大君米迦勒」，他為這些屬靈的以色列人「站立起來」。他行使自己所操的權柄、能力以造福這群屬靈的餘民。他的這項行動促成了「有國以來直到此時所沒有的大艱難」。
6．誰會渡過將臨的「大艱難」？
6 這場前所未見的「大艱難」便是啟示錄所談及的「大患難」。耶路撒冷在公元70年所遭受的徹底毀滅，正如耶穌基督所預言，乃是預表這場大災難的一個先模。（啟示錄7:14;馬太福音24:21,22）現已行將結束的世界「末期」將會以這場「大災難」為最後的結局！在這場空前絕後的「大災難」或「大艱難」中，象徵性的「北方王」和「南方王」均不能逃過毀滅的厄運，但是有其他的人卻能夠逃出生天。什麼人呢？但以理在今日的百姓，屬靈以色列的餘民，「凡名錄在冊上的」人。（請留意瑪拉基書3:16和希伯來書12:23）此外，啟示錄7:9-17向我們提出保證一「大群」敬拜但以理的上帝和相信彌賽亞耶穌的人會與屬靈的餘民一同渡過災劫。上帝記得所有忠心敬拜他的人。
7,8．死者會怎樣復醒，有些得永生，有些永遠蒙羞？
7 我們前頭有一個多麼光明的希望！人類有史以來從未經歷過的「大艱難」過去之後，在以彌賽亞耶穌，「大君米迦勒」，為王的世界政府統治之下，死者將會開始復活。據天使告訴但以理說，這便是事情發生的先後次序。但以理報導天使的話說:「睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」——但以理書12:2。
8 當然，這些曾在地上生活過的人在生前行事為人方式會對他們在彌賽亞世界政府治下最初的地位有所影響。但是他們復活後在這個千年世界政府治下怎樣整頓自己的生活卻可以決定他們最後會被視為有資格在地上樂園裡享永生抑或應當遭受永遠的毀滅，「永受羞辱和憎惡」。耶穌基督曾在約翰福音5:28,29談及復活的人可能獲得的這兩種結局。
9．什麼發光者會使多人歸義？在什麼時候？
9 屆時「至高者的聖民」會享有十分光榮的職位和權利;上帝會將屬天的王國和統治權賜給他們與「大君米迦勒，」彌賽亞耶穌。關於這點，天使繼續對但以理說:「智慧人必發光，如同天上的光;那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但以理書12:3）在彌賽亞的世界政府治下「歸義」的人乃是在地上樂園裡贏得「永生」的人。但甚至在現今這世界「末期」中，「至高者的聖民」仍留在地上的分子已表現屬靈的智慧，因此他們正忙於幫助「大群人」歸向公義而贏得在地上樂園裡享永生的幸福希望。——馬太福音25:46。
一本不再封閉的書
10．為什麼我們這時代在聖經預言方面獲得很大啟迪？
10 今日我們廁身於使多人歸義或正在歸義而有永生希望的人之列嗎？若然，我們便可以體會到我們正生活在一個十分有利的時候。自從外邦人的日期在1914年結束以來，我們一直生活在世界「末期」中。在這段時期中我們獲得很大的屬靈啟迪，因為聖經中有許多未經解釋的預言，包括但以理的預言在內，均會向我們的心眼打開。我們這個時代便是天使向但以理指出的日子，他對但以理說:「但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑［或作切心研究］，知識就必增長。」——但以理書12:4。
11．但以理書12:4所預言的「許多來往奔跑的人」是誰？
11 今日有億萬人藉著現代的迅速交通工具之助而「來往奔跑」。但這些並不是但以理書12:4所預言的「多人」。反之，第一次世界大戰在1918年結束之後，有「許多」萬國聖經研究者開始「來往奔跑」，怎樣「奔跑」呢？在精神上如此行，藉著對聖經預言，包括但以理的預言，作一番深入的研究。上帝的道中許多隱藏已久的奧祕將要揭露出來了。既然上帝的道現在已成為一本不再封閉的書，屬靈的「來往奔跑者」對這本書的「知識」遂大為「增長」。他們不自私地以口頭和書刊將這種「知識」廣為宣揚，使所有渴望在上帝的世界政府治下得永生的人都可以獲得這種知識而採取行動歸向公義。——啟示錄22:17。
12,13．天使發誓預言會延續多少「期」？
12 讓我們與但以理先知一同聽聽異象中的天使提出一個令我們今日的人也感興趣的問題:「這奇異的事，到幾時才［結束］呢？」意即但以理所見的這些異乎尋常的事，到什麼時候才會完全應驗而結束呢？問題的答案由另一位天使提出來，他舉起雙手發誓他的答案是真實可靠的。但以理說:
13 「［他］向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說:『要到［指定的］一載［載或作期，下同］、二載、半載。打破聖民權力的時候［一結束］，這一切事就都應驗了。』」——但以理書12:5-7。
14．為什麼「聖民」被交在「小角」手中？
14 按理說來，這三期半與但以理書7:25提及的三「期」半是指同一段時期;在這三「期」半或三「載」半中，飽受折磨的「至高者的聖民」被交在第七個世界霸權（由第四隻「獸」頭上有眼有口的「小角」所象徵）的手中。至高者將他的「聖民」交在第七個世界霸權手中一段時期乃是要「打破聖民的力量」。藉著容許這樣的事發生，至高者使象徵性的「小角」（不錯，整個「第四獸」）對忠貞擁護至高者宇宙統治權的「聖民」所懷的仇視態度表露無遺。
指定的三期半
15．角的破壞能力到什麼時候即不再生效？
15 指定的三「期」半或陰曆三年半會結束於「打破聖民權力終止」之時。（但以理書12:7，《新世》）當然，這也意味到打破耶和華的「聖民」力量的政治勢力不會再有能力如此行;它如此行的能力不再能夠生效或奏效了。詹姆士·摩伐博士的聖經譯本將這節經文譯作:「要經過三年半，當擊碎聖民之人的力量結束時，萬［物］的結局便來到了。」（也可參看《美國譯本》;《新美國聖經》）在三年半期間擊破聖民力量的政治勢力會繼續存在，但卻不再有能力擊破耶和華的聖民力量。於是一度被擊碎或驅散的「聖民」得以再次聚集和組織起來，自此以後他們的「能力」便不會再被奪去了。
16．「聖民的力量」在什麼時候被打破？經過如何？
16 「打破聖民力量」這件事的結束，看來發生於1918年六月廿一日。在該日美國聯邦法庭將守望台聖經書社的社長和司庫祕書，以及他們總部的五位同工判處長期徒刑，刑期加起來共達140年之久。誠然，守望台社的這些主管人員是在1918年五月七日被聯邦官員逮捕的;當時他們雖然不准保釋，卻仍未出庭受審及判刑。因此，當第一次世界大戰在1918年十一月十一日結束時，萬國聖經研究會的這七位領導代表和他們一位親密的同工均被囚禁在美國喬治亞州亞特蘭大城的聯邦監獄裡;他們是在1918年七月四日從紐約布洛克林被解往該監獄的。這樣，在1918年六月廿一日，英美雙元世界霸權的一個高等法庭對耶和華的「聖民」作了一項沉重的打擊。
17,18．因此，陰曆的三載半開始於什麼時候？
17 預言中的三年半以對獻了身，受了浸的基督徒所採取的這項打擊行動為最高潮。那末這段時期始於何時呢？它的開始由什麼事件標明出來呢？
18 根據聖經所用的陰曆，1918年六月廿一日相當於1918年塔模斯月十一日。倒數三個陰曆年，即1915年塔模斯月十一日相當於1915年六月廿三日。然後倒數半個陰曆年，或陰曆的六個月，則來到1914年提拔月十一日;這相當於1914年十二月廿八日。——可參閱《猶太通用百科全書》，標題「猶太曆二百年」之下的資料，634-639頁。
19．創世影劇對列國發出什麼通知？
19 1914年十二月廿八日這個日期可說是十分適當。從這年的一月初開始，守望台聖經書社在各處放映著名的《創世影劇》。這齣聖經影片分為四部分，每部分長約兩小時;影片述及尼布甲尼撒在夢中所見的影射世界霸權的巨像，也論及但以理見到從海中崛起的四隻政治性的「獸」。因此，這齣影片向列國發出通知，外邦人的日期行將結束了;在此之後將會有大災難臨到世界列國之上。再者，影片也警告人哈米吉多頓大戰行將來臨，然後上帝的「新天新地」會接踵而至。（見《創世影劇說明書》50,51,94頁）當外邦人的日期在該年十一月結束，第一次世界大戰正激烈進行之際，《創世影劇》已在美國、英國、德國、瑞士、丹麥、瑞典、芬蘭、澳洲和紐西蘭向大群觀眾放映過。——《守望台》1914年十二月十五日，371,372頁。
20．1914年十二月廿八日之後的一期《守望台》怎樣論及祈求第一次世界大戰終止的禱告？
20 《守望台》雜誌在1915年一月一日刊的「《守望台》所見」一欄中評論說:「我們可敬的總統［伍道夫·威爾遜］和教皇籲請基督教人士祈求上帝終止歐洲的戰爭，但我們聲明這樣禱告與上帝的安排並不一致，因此絕不會蒙上帝垂聽。我們指出據聖經透露，外邦人統治的2,520年已於1914年九月結束;這場大戰乃是聖經預言到與上帝全能者的大日子——「我們上帝復仇的日子」——有關的戰爭，我們指出主通過約珥先知宣布他會將萬國召集到約沙法谷——死亡谷。——約珥書3:1-12。」與這個思想一致地，該期雜誌的第一篇研讀文章題名為「第一場哈米吉多頓大戰。」——第7頁。
21．1915年的全年主題經文怎樣預示當時真正的基督徒預料他們會受苦？
21 當時萬國聖經研究者的各小組預料他們會大受逼迫。因為在「1915——全年主題經文——1915」這標題之下同一期《守望台》雜誌說:「我們為今年所揀選的主題經文是主在被人釘死之前不久對他兩個心愛門徒所說的話，後者曾請求耶穌與他一同坐在他的寶座上。我們揀選了主的回答作為今年的主題經文:『我將要喝的杯，你們能喝嗎？』——馬太福音20:20-23。」（11頁）當時已有十個國家和帝國被捲入戰爭中，在1915年和之後還有更多國家參加，直至最後總共有二十八個國家和帝國投入第一次世界大戰中。因此耶和華的「聖民」，當時稱為萬國聖經研究者，無法避免逼迫和苦楚;這一切都包括在「喝主耶穌基督的杯」一事中。
22．自1876年以來，他們一直對列國發出關於1914年的什麼警告？
22 自從1876年以來，與守望台聖經書社和萬國聖經研究會交往的人一直向人公開宣布外邦人的日期會在1914年初秋結束，因此他們向全世界發出警告，外邦國家將會遭受毀滅以讓位給上帝愛子耶穌基督所統治的千年王國。既然這些獻了身，受了浸及受聖靈所膏的基督徒向人宣布世上所有國家，包括大英帝國和北美合眾國在內，行將遭受毀滅，列國遂企圖將這些宣揚上帝的基督王國的人消滅。他們利用第一次世界大戰所造成的情勢去實現他們的陰謀。——可留意啟示錄11:3-10;13:1,2,5,7。
23．在1917年，什麼書使仇敵更有理由要逼迫他們？
23 1917年七月十七日，守望台聖經書社發行了一本新書，書名是《完成了的奧祕》。這本書討論啟示錄和以西結書的預言，因此無可避免地強調宗教性的大巴比倫以及它在政治、軍事、司法和商業方面的盟友行將遭受的毀滅，（雅各書4:4）這使俗世的政治當局，在大巴比倫的教士們慫恿之下，有進一步的理由要「打破耶和華的聖民的力量」。他們終於在1918年六月廿一日，聖經所預言的三年半的末了，得償所願。因此這段時期開始於1914年十二月廿八日，正值第一次世界大戰的第一個冬天。當時萬國聖經研究者憑著良心的理由反對參加戰爭;他們在大英帝國、德意志帝國、奧匈帝國、法蘭西帝國、比利時和其他五個投入世界大戰的國家中受到與日俱增的壓力要迫使他們妥協。他們為1915年揀選的主題經文無疑顯示這件事實。因此聖經所預言的三「期」半是很清楚標明的。
24．但以理明白所見的異象嗎？天使提出什麼理由？
24 當然，但以理先知無法預見天使對他透露的這些異乎尋常的事會怎樣在現代歷史上實際發生。他自己說:「我聽見這話，卻不明白，就說:『我主阿，這些事的結局是怎樣呢？』他說:『但以理阿，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時，必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉。但惡人仍必行惡;一切惡人都不明白，唯獨智慧人能明白。』」——但以理書12:8-10。
25,26．因此，我們想廁身於預言所提及的那一群人之列？
25 但以理在他當日「不明白」他所聽見的話。但是我們在今日，在1914年以來的「末期」中，卻能夠明白。但是我們若「行惡」就不能明白了。那末，我們正怎樣行事呢？肆意作惡抑或憑著屬靈的悟性明智行事？兩條途徑所導致的結果大為不同！
26 讓我們嚴肅地考慮一下天使對但以理所說的話。天使透露在將臨的「大艱難」中，但以理的「本國之民，凡有名錄在冊上的，必得拯救」。（但以理書12:1）我們想加入但以理的「本國之民」的陣營嗎？若然就必須避免在這世界末期中與行惡的人為伍。我們想「有名錄在上帝的冊上」。為了達到這目的，我們需要表現「智慧」，勤於查考上帝的道，認識聖經對我們這重大日子所發出的信息，然後行事與上帝的旨意一致。讓我們在「真正的知識」方面不斷增長！
1,290日與1,335日
27-29．聖經也預言到「末期」中的其他什麼時期？
27 論到但以理所獲得的預言性的資料，天使說:「這話已經隱藏封閉，直到末時。」（但以理書12:9）一度「隱藏封閉」的「話」現在已揭露出來而不再是奧祕了;這件事實進一步證明，自從外邦人的日期在1914年結束以來，我們一直生活在令人興奮的世界「末期」中。我們見到但以理書12:7所論及的「一期、二期、半期」已怎樣在現今這「末期」中獲得應驗，雖然這三年半早已過去了，它們卻在但以理的現代「子民」的歷史上標明了一個重要的轉捩點，因此這件事影響生活在今日的耶和華基督徒見證人。但在這段令人深感興趣的「末期」中，耶和華還指定了其他的時期;但以理書12:11,12向我們透露這些時期，說:
28 「從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日，」
29 「等到一千三百三十五日的，那人便為有福！」
30．誰「設立那行毀壞可憎之物」？
30 為了指引我們了解各事，我們必須記得「那行毀壞可憎之物」並不是由宗教性的大巴比倫設立起來的，反之它是由這個事物制度的政治勢力所設立。兩個條件都必須具備，即「除掉常獻的燔祭」，並「設立那行毀壞可憎之物」，然後「一千二百九十日」才能開始計算。「除掉常獻的祭物」發生於「指定的一載、二載、半載」期間，而這段時期則發生於第一次世界大戰期間，從1914年十二月廿八日延續到1918年六月廿一日的日落時分。「常獻的祭物」與耶和華的「聖民」有關;在上述的三載半期間，「聖民」的屬靈力量被仇敵所擊破。
31．但以理的本國之民所獻的「常祭」是什麼？
31 在公元前537年，但以理先知的「本國之民」由征服巴比倫的波斯人古列將他們從巴比倫釋放出來，於是他們返回猶大故土，將耶和華的崇拜在耶路撒冷重建起來。當時，在他們的故土荒涼了七十年之後，他們開始「建築以色列上帝的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。」（以斯拉記3:1,2）從那時起，祭司每日獻上「常獻的祭物」;唯獨在公元前第二世紀利未人麥克比斯的日子，這種恆常的祭物才被敘利亞人暫時打斷。（出埃及記29:38,39）可是，當「末期」在1914時開始時，屬靈的以色列人每天獻上的「常祭」是什麼呢？
32．自1914年以來，「常獻的祭物」包括什麼？
32 這種「常獻」並非在中東耶路撒冷一個祭壇上所獻的牲畜，當耶路撒冷和其中華美的聖殿在公元70年被羅馬大軍所摧毀時，這種祭物已終止了。在此之前若干年，基督的使徒彼得在寫給基督的信中說受膏的屬靈以色列人「被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」（彼得前書2:5,9）這些「靈祭」包括「頌讚的祭品，……就是［公開］承認他的名的人的嘴唇的果子。」（希伯來書13:15，《新譯》）外邦人的日期在1914年結束，上帝的彌賽亞王國在天上建立之後，屬靈以色列人所獻的「常祭」，「頌讚的祭品」，特別包括為那在耶穌基督手中建立起來的屬天王國作見證一事。——馬太福音24:3,14。
33．「除掉常獻的祭物」一事在何時完成？
33 交戰的列國猛烈迫害的受膏的王國見證人，最後甚至將他們宣揚上帝王國（這個政府必須取代地上的一切人為政府）的「能力」打破;藉此他們將王國見證人壓倒而「除掉常獻的祭物」。這件事在1918年六月廿一日完成。在此之後，被判服刑的守望台聖經書社主管人和他們的同工在聯邦監獄中被拘留了八個月零四日，然後才獲得保釋，重新受審而最後洗脫一切莫須有的罪名。他們無辜被囚了這麼長的時期使王國見證人所獻的「常祭」大受影響。但是「那行毀壞可憎之物」又如何呢？
34．「可憎之物」如何產生？
34 「行毀壞可憎之物」便是謀求世界和平安全的國際組織。這個組織是1919年一月十八日在法國梵爾賽舉行的和平會議所策劃的。勝利的同盟國擬定了和平條約在1919年五月七日向德國的代表提出，1919年六月廿八日，德國與同盟國的代表在梵爾賽簽定了和平條約。謀求世界和平安全的國際組織，當時稱為國際聯盟，乃是這個和平條約的一部分。各國政府批准所簽的和平條約之後，國際聯盟便產生了。
35．基督教國的教士們怎樣支持國際聯盟？
35 在此之前，為國際聯盟鋪路的和平會議於1919年一月十八日召開時，英國教會和美國教會聯會的教士們公開表示贊成建立這個組織。他們甚至譽之為「上帝的王國在地上的政治表現」。
36．因此，1,290日始於和終於何時？
36 我們若從1919年一月十八日這個標明的日期（當其時守望台聖經書社的八位代表仍被囚在亞特蘭大的聯邦監獄裡）數1,290日便來到什麼日期呢？根據聖經，1,290日相當於陰曆的三年另七個月，按照陰曆1919年一月十八日相當於1919年的細罷特月十七日。四個陰曆年之後是1922年細罷特月十七日，即1922年陽曆二月十五日。由此數七個陰曆月則來到1922年的以祿月十六日，亦即1922年陽曆九月九日的日落時分，那末，1,290日（或陰曆三年另七個月）是否結束於一個含有重大意義的時候呢？歷史事實回答說:「不錯！」
37．次日，1922年九月十日，由什麼事件標明出來？
37 這個日期的次日，1922年九月十日星期日，正值萬國聖經研究會在美國俄亥俄州杉樹角舉行為期九日的國際大會的第六日，大會的秩序表標明這日是「活動日」。該日的主要節目是守望台聖經社社長對18,000個聽眾發表的公眾演講。講者陳述完他的論據之後聽眾提出一個題名為「文告」的決議;這個決議對世上所有的統治者提出一項挑戰。這個文告不是僅對參加大會的人而是對全世界發出的，因此在杉樹角的大會結束之後，這個文告被印成許多種文字的單張而分發了數千萬份，
38．1922年九月九日和九月八日有什麼事發生？
38 在此之前的一天，九月九日星期六，稱為「成聖日」;該日有361位男女集體受浸以象徵他們通過基督獻身給上帝。可是，九月八日星期五則稱為「那日」;守望台社的社長在該日作了一個馬太福音4:17（「天國近了」）為主題的演講，在演講的最高潮，講者說:
「那末，為什麼要將信息傳給不明白的人呢？會有任何人肯聽嗎？主的先知回答說:『你要將有眼而瞎，有耳而聾的民都帶出來。任憑萬國聚集，任憑眾民會合，其中誰能將此聲明，並將先前的事說給我們聽呢？他們可以帶出見證來，自顯為是;或者他們聽見便說，這是真的。耶和華說，你們是我的見證，我所揀選的僕人;既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華;在我以前沒有真神，在我以後也必沒有，唯有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說，你們是我的見證，我也是上帝。』——以賽亞書43:8-12。
「由此可見聖經清楚表明屬於聖殿階級的人在現時是主的見證人，要將一個安慰的信息帶給世人，告訴人天國已經臨到了……」
因此，很適當地，社長以這項勸勉結束他那感人的演講:「要宣揚、宣揚、宣揚君王和他的王國。」
39．1922年九月十一日星期一有什麼事發生？
39 社長發表了公眾演講在大會代表採納了深具挑戰性的決議之後的次日，隨即有宣揚王國的機會向與會者提出。1922年九月十一日星期一稱為「服務日」，與會者一同踴躍參加組外傳道活動;他們比以前更深深體會到自己是上帝的榮耀王國的宣傳人員。
40．上帝烈怒的什麼表現從這時開始公開表露出來？
40 後來上帝的百姓獲悉這個大會所發表的公開信息和連帶採納的決議其實是啟示錄第八至十六章所預言的事獲得應驗的開始。什麼事呢？吹響七枝號角及代表耶和華的烈怒的最後七災傾倒在這個注定遭受毀滅的事物制度之上。
41．什麼最大的爭論開始引起所有人的注意？
41 若以上述方式計算但以理書12:11的1,290日，我們是否發現這段時期結束於一個深具意義的時候呢？我們有充分理由如此相信。無可置疑地，以這個方法計算的1,290日標明了耶和華的「聖民」在這世界末期中的一個重要時代。這時全宇宙的最大爭論正開始引起所有人的注意。這個爭論便是，耶和華的至高統治權。