救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊，」因為他們希望在上帝的新世界裡永遠在地上作君王的兒女和他的王國的百姓。——啟示錄7,9,10；彼得後書3:13。

天使長米迦勒是誰？

耶和華見證人相信天使長米迦勒就是耶穌基督，但他們並不是唯一持有這種信仰的人。漢斯登貝（Hengstenberg），十九世紀一位著名的德國學經學者，在他所著的《基督論與啟示錄註釋》（Christology and Commentaryon the Apocalypse）一書中曾以很多篇幅為此點辯護。英國聖經學者菲爾班（Fairbairn）所編的《皇家聖經詞典》（Imperial Bible Dictionary）也極力支持這種見解。克拉克氏（Clarke）在他的《聖經註釋》（Commentary）中則主張至少有些時候米迦勒是指耶穌基督而言。

至於聖經本身的證據，我們可以首先注意到米迦勒這個名字的意思是「誰像上帝？」除了耶穌之外，不論在降世之前抑或降世之後，根本沒有任何其他個體能如此適切地配得上這個名字的意義。唯有他曾被描述為「上帝的像，」「上帝榮耀所發的光輝［反映］，是上帝本體的真像」以及「不可見之上帝的像。」——哥林多後書4:4；希伯來書1:3；歌羅西書1:15。

其次，請住意他的銜頭是「天使長。」這個名稱在聖經裡僅出現過兩次（帖撒羅尼迦前書4:16和猶大書9）。這字的英文是「archangel」而「arch」的意思便是「主要的，首要的，偉大的。」在降世之前和升天之後基督都在上帝所有屬靈的受造物或天使中居於主要和首要的地位。信奉三位一體的宗教家也許會認為這種見解貶低了「三位一體中第二位」的身份，但是如果我們接受聖經的證據相信耶穌是「上帝所創造之物的開端」和「一切受造物中的首生者」，我們便不會有任何理由猶疑不願將天使長的銜頭加在他身上。——啟示錄3:14；歌羅西書1:15，譯自NW。

聖經曾五次提及這位靈體的王子或天使長米迦勒，頭兩次出現於但以理書10:13,21。（另外有十次提及以米迦勒為名的人。）

這節聖經表明米迦勒是一位具有大能的天使，因為他曾將一位受上帝差遣把一個安慰的信息帶給但以理先知的天使從撒但手下一個魔君的掌中拯救出來。這節經文也將米迦勒稱為但以理的大君，正如但以理書12:1將他稱為「保佑你本國之民的天使長」一般。這和出埃及記32:34與其他論及上帝派他的使者引領以色列人的經文正好相符。由此我們可以明白為什麼「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯。」我們若留意到甚至耶穌基督，上帝所造的萬物中最高的一位『尚且不敢用毁謗的話責罵魔鬼，反之只是說「願［耶和華］責備你」而己，我們更可以體會到猶大是多麼有力地斥責一些悖逆的人。——猶大書9；撒迦利亞書3:2。

最後我們在啟示錄12:7,8讀到:「在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同他的使者去爭戰；並沒有得勝。」這節經文的上下文描述上帝的王國的誕生，表明它的君王是聖笠星空，同時也指出龍就是撒但魔鬼。當上帝的王國誕生時，採取行動向仇敵進攻的自然是身為王國之君的耶穌，正如大衛在登基為王後便立即採取行動征伐他的仇敵一般。耶穌在復活後豈不是說天上和地上的一切權柄都交給了他嗎？詩篇110:1,2豈不是吩咐他在仇敵中掌權嗎？在希伯來書2:14，使徒保羅豈不是宣佈耶穌將會毀滅魔鬼，由此表明他就是在啟示錄20:1的異象中綑綁撒但的那位天使嗎？

一切與此有關的經文都聯合起來證明米迦勒就是耶穌基督，而但以理書10:13,21和猶大書9所指的乃是他在降世為人之前的事。但以理書12:1和啟示錄12:7所指的則是他在升天之後的事。