作了錯事而感覺忐忑不安。我們有沒有寬恕人的品格呢？我們絕不應疲於寬恕。使徒彼得以為向一個犯過錯的弟兄表現憐恤的次數是有限的，他想也許七次便夠了。耶穌回答說:「我對你說，不是到七次乃是到七十個七次。」藉著憐憫我們可以仁慈地遮掩許多人的罪過；藉著憐憫我們會愉快地為軟弱的人分擔由於他自己和他人所造成的負累。寬恕和憐憫能為家庭帶來安寧，這種安寧的確比「設筵滿屋大家相爭」好得多。——馬太福音18:22；箴言17:1；彼得前書4:8；羅馬書15:1。

今日世人雖然在宗教方面作了無數昂貴的奉獻，他們卻大都缺乏憐憫的心。他們冷酷無情又缺乏體貼和了解好像耶穌日子的法利賽人一樣。又如古代叛逆的以色列人一樣忘記上帝的話:「行仁義公平比獻祭更為耶和華悅納。」（箴言21:3）上帝命令我們在今日要向人表示憐恤，不僅是作慈善性質的捐獻和日行一善而已，還要告訴鄰人上帝向人所表示的憐憫救恩。「聽命勝於獻祭。」何必要跟從這個注重捐獻而不顧憐憫的世界呢？在即將來到的哈米吉多頓大戰中，根據雅各書2:13的律則，這世界會遭受無情的審制。可是好憐憫的人永不必畏懼耶和華的審判。反之，「憐恤的人有福了，因為他們必蒙憐恤，」他們會在將臨的公義新事物制度裡生活。——馬太福音5:7。

你希望蒙憐恤嗎？那麼便要像上帝一樣——喜愛憐恤。聖經指出耶和華「有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。」「『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』這句話的意思，你們且去揣摩。」——詩篇145:8；馬太福音9:13。

讀者來函

● 基督身體的受膏餘民如何「被提到雲裡。在空中與主相遇，」而由此「就和主永遠同在」？——帖撒羅尼迦前書4:17。

帖撒羅尼迦前書4:17，說:「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣我們就要和主永遠同在。」

當基督第二次臨在時，那些已經死去的受膏分子會首先被復活。基督之「從天降臨」並不是說他親身實際地從天降下，而是他將他的注意力轉移到地上，並且將他的權力伸展到地上。（請比較創世記11:5,7）他在寶坐上向他地上的跟從者「發出呼叫的聲音和天使長的聲音。」基督耶穌就是天使長米迦勒，在他臨在的時期管轄著聖潔的眾天使。（馬太福音25:31；啟示錄12:7）正如但以理書12:1,2所預言，他在那時必會站起來，屆時許多睡在塵埃的必再復醒。在啟示錄11:7,8,12也有類似的描述說上帝地上的見證人如同死去一般時，從天上有大聲音說:「上到這裡來；」他們便昇上天空的雲裡。

所以天使長基督發出大聲音命令他靈性上死去的子民從塵埃中起來，叫那些在1918年在恐懼和大巴比倫束縛下沉睡的人甦醒過來，並在1919年開始恢復活動回復生氣。隨之一起的有上帝「號筒」的聲音，所以這件事發生於在普世發出號筒般宣告說偉大的君王已登基的時候。

他們由於被「救出」或從大巴比倫和她的政治情夫的束縛中得解放，並且被帶入隱形的主統治下的一個自由神治組織內而「被提」。麥子和稗子的比喻中亦可找到一個類似的說明，在這個比喻中麥子階級被收集了起來，在路加福音17:34,35則說他們被「取去」，他們好像那些與挪亞一同入方舟的人，又像得天使帶領著進入安全之境的羅得和他的家人。他們與這世界分離，在審判的日子以見證人的身分擁護耶和華的至尊權。

在雲裡的東西是地上人類肉眼所看不見的，正如基督在昇天時「有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」