將臨的世界政府——上帝的王國
第五章 預告施行世界統治的時日
1,2．在公元前600年左右，尼布甲尼撒在一項通告中怎樣論及上帝？
讓我們看看一張世界地圖，找出伊拉克、土耳其（亞洲部分）、敘利亞、黎巴嫩、約旦和以色列這幾個國家。這些國家的統治者若生活在公元前第六世紀的初葉，他們便會受第三個世界霸權所轄制了。他們便從巴比倫接獲以下的通告:
2 「尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方各國各族的人說:「願你們大享平安。我樂意將至高的上帝向我所行的神跡奇事宣揚出來。他的神跡何其大，他的奇事何其盛！他的國是永遠的，他的權柄存到萬代。」——但以理書4:1-3。
3．尼布甲尼撒所操的統治權與上帝所操的比較有何差別？
3 巴比倫王在這個傳播廣遠的通告中所顯揚的不是他自己的巴比倫帝國，聖經歷史中的第三個世界霸權，而是至高上帝的王國和統治權。從尼布甲尼撒王在公元前632年摧毀亞述的首都尼尼微城開始直至波斯王古列在公元前537年推翻巴比倫為止，尼布甲尼撒和他的王朝所統治的帝國只延續了九十三年左右，尚不及一個世紀。但是至高上帝的王國和統治權卻會「存到萬代」，直至永永遠遠。耶和華的王國和統治權不但在時間方面比巴比倫帝國久遠得多，而且版圖也較廣大。尼布甲尼撒的帝國僅包括西南亞洲的一部分，中東和埃及，但至高上帝所統治的地區卻包括整個天地宇宙在內。至高的上帝乃是宇宙的主宰，而且永遠是如此！
4．尼布甲尼撒宣布有一位神高過馬杜克嗎？
4 印度和現代的其他國家、民族均有本國或本族的神，古代的巴比倫亦然。但是，尼布甲尼撒雖然崇拜巴比倫的馬杜克神，卻被迫向普世宣布有一位至高的上帝能夠施行神跡奇事去證明自己真正存在。尼布甲尼撒的通告將事情的始末透露出來。
尼布甲尼撒夢見大樹
5,6．現在我們將注意集中在什麼古老的樹樁上？
5 今日我們所有人都對樹感興趣。我們可以植樹，但卻必須承認樹不是人創造的。人類於公元前4026年在地上被造，在此之前樹木已在地上存在了許多千年之久。有些樹在高度和年齡方面均令人驚嘆不已，例如美國加州的巨型美洲杉便是個例子。
6 尼布甲尼撒王告訴我們看見一棵大樹，甚至高過世界最高的美洲杉，高達367．8呎（112公尺）的巨樹。當這棵樹被伐倒時，它必定造成多麼驚人的隆然巨響！樹樁和巨大的樹根卻仍留在地裡。讓我們想像一下，樹樁有鐵圈和銅圈箍住以制止其生長。永遠箍住嗎？不，只是箍住二千五百二十年。一個樹樁能夠存活得這麼久嗎？我們所談及的樹樁的確存活了這麼久。從尼布甲尼撒發表關於這樹樁的通告時開始計算，樹樁被箍的二千五百二十年會在我們這二十世紀結束。那末，樹樁真的在我們的日子被解除束縛嗎？這會對我們今日的人有任何意義嗎？我們可以找出答案！
皇帝的自述
7,8．為什麼尼布甲尼撒被迫將他所發的夢告訴但以理？
7 讓我們首先看看這個樹樁怎樣引起巴比倫帝國，聖經歷史的第三個世界霸權，的統治者的注意。他的諭旨告訴我們:「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。我作了一夢，使我懼怕。我在床上的思念並腦中的異象使我驚惶。所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。」於是怎樣呢？
8 「於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來;我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。末後那照我神的名稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈;我將夢告訴他。」——但以理書4:4-8。
9．我們有什麼可以代替但以理幫助我們明白聖經的預言？
9 尼布甲尼撒的經驗表明，雖然許多國家的統治者和政治人物向星相家、占卜者和其他法術師求助以圖準確地探知未來，這樣行是完全徒勞無功的。今日列國的統治者沒有但以理先知可供他們請教，但是我們卻擁有但以理所寫的預言書。我們可以從這本書獲悉一些注定在我們這二十世紀發生的事以及我們這個世代會有怎樣的前途。尼布甲尼撒的夢和但以理的解釋，以及這夢所獲得的小型應驗保證它具有預言性的價值，因此我們對之深感興趣。現在我們聽聽尼布甲尼撒怎樣向但以理描述他那具有世界重要性的夢。他說:
10,11．國王在夢中所見的大樹有什麼遭遇？
10 「我在床上腦中的異象是這樣:我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見。葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物。田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，凡有血氣的都從這樹得食。
11 「我［尼布甲尼撒王］在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降，大聲呼叫說:「伐倒這樹，砍下枝子，搖掉葉子，拋散果子，使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹𣎴卻要留下地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中;讓天露滴濕，使它與地上的獸一同吃草。使它的心改變，不如人心，給它一個獸心，使它經過七期。這是守望者所發的命，聖者所出的令，好使世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，［甚至］立極卑微的人執掌國權。」——但以理書4:10-17。
12．關於將樹伐倒，有些什麼問題發生？
12 在尼布甲尼撒對但以理所描述的夢中，他所見的大樹高過其他所有的樹。地上所有居民都可以望見這樹，因此無人能夠置之不理。這是一棵華美的樹，雖然聖經沒有將它稱為「生命樹」，它卻是一棵維持生命的樹，因為它結出大量果子，足以養活地上的眾生。那末，為什麼這棵樹要像以西結書三十一章三至十四節所描述的樹一樣被砍倒呢？被砍倒的樹幹怎能有一個人心，然後又改變為「獸心」呢？將樹伐倒及讓砍下的樹幹躺在草地上經過「七期」怎能證明「至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，［甚至］立極卑微的人執掌國權」呢？據「守望」或監護的天使說，這便是國王在夢中見到的事的目的。
夢的解釋
13,14．（甲）關於上帝作為砍伐者，但以理必須回答一些什麼問題？（乙）大樹預表誰？為什麼？
13 身為宇宙主宰的至高者能夠下令將一個王國、帝國和世界霸權像一棵高聳入雲的大樹一般砍倒嗎？至高者能夠設立另一位君王，將王權賜給他，即使他來自最卑微的人當中嗎？
14 這些都是但以理所需回答的主要問題，既然尼布甲尼撒王要他將夢的意思解釋出來。（但以理書4:18）但是當至高者將王夢的意思向但以理透露出來時，但以理為什麼深感不安呢？為什麼尼布甲尼撒要安慰但以理，叫他不必害怕將夢的意思照直講解出來呢？因為伐倒大樹一事會首先直接應驗在尼布甲尼撒本人身上。因此但以理寧願這個不祥的夢應驗在別人身上，在恨惡國王的仇敵身上。（但以理書4:19）但以理接著所說的話回答了我們的問題:
15-17．（甲）誰的心可以從人心轉變為獸心？（乙）尼布甲尼撒怎樣，經歷這樣的一項貶黜？
15 「你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，……阿，這漸長又堅固的樹就是你;你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。」——但以理書4:20-22。
16 因此「高得頂天」的大樹代表統治權，由某個統治者所執掌的世界統治權。這個統治者的心能夠從「人心」轉變為「獸心」。這樣的改變意味到傾倒和貶黜，豈不是嗎？這項貶黜是按照「在人的國中掌權」的至高者的旨意而發生的，因為但以理接著對尼布甲尼撒說:
17 「王既看見一位守望的聖者從天而降，說:『將這樹砍伐毀壞，樹𣎴卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中，讓天露滴濕，使它與地上的獸一同吃草，直到經過七期，』王阿，講解就是這樣，臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期，等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。」——但以理書4:23-25。
18．但以理指出夢具有什麼光明的一面？
18 可是，國王在這種卑下的情形中經過「七期」之後又如何呢？尼布甲尼撒的夢並沒有直接回答這個問題，可是但以理的解釋卻有。但以理指出夢也有光明的一面，他對王說:「守望者既吩咐存留樹𣎴，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。王阿，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」——但以理書4:26,27。
19．（甲）夢如何及在何時開始應驗在國王身上？（乙）為什麼至高者為他保留國位？
19 尼布甲尼撒雖受到但以理的忠直諫諍，卻仍然因為自己是巴比倫世界霸權，聖經預言的第三個世界霸權，的至高統治者而趾高氣揚。過了一個陰曆年之後，有一天他在巴比倫的王宮的屋頂上漫步。正如但以理告訴我們:「［王］說:『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？』這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說:『尼布甲尼撒王阿，有話對你說，「你的國位離開你了;你必被趕出，離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期，等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。」』」——但以理書4:28-32。
影射實體的預言性先模
20-22．當時的世界統治者怎樣由人變成與獸相若？
20 這時發生的事乃是影射遠較大的實體的一個預言性先模。因此尼布甲尼撒的夢在一個擁有世界統治權的人身上開始獲得應驗。
21 那便是說，象徵性的大樹已被伐倒在地了。唯獨「樹𣎴」或樹樁仍然留下，但卻被鐵圈和銅圈箍住，在指定的「七期」再不能生長。在實體方面，位高勢雄的尼布甲尼撒突然從王位上傾倒。「在人的國中掌權」的至高者促成這件事，使巴比倫王頓時失去神智，將他的心從一個聲勢煊赫的統治者的「人心」改變為一隻在田間吃草的牛的「獸心」。很可能尼布甲尼撒宮廷裡的臣宰記得但以理所解釋的夢，因此不敢另立一王去代替他。但是尼布甲尼撒的王位得以保留特別是至高者上帝的功勞，因為他要在「七期」的末了使尼布甲尼撒王恢復王位。——但以理書5:18-21。
22 事情的發展正如來自天上的聲音對大言不慚的世界統治者所說一般:「當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪。」——但以理書4:33;可參閱使徒行傳12:21-23。
23．為什麼國王患病並不意味到巴比倫的沒落？
23 尼布甲尼撒王的這項貶黜是否意味到巴比倫帝國的沒落呢？絕不然！按照至高者上帝的規定;這個帝國會還有幾十年的時間可以保持第三個世界霸權的地位，這相當於尼布甲尼撒在夢中所見的大樹被箍住的樹樁。但以理先知繼續在癲狂了的國王手下任職，『管理巴比倫全省及掌管巴比倫的一切哲士』。此外，但以理的三個希伯來同伴，哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，也繼續「管理巴比倫省的事務」。（但以理書1:11-19;2:48,49;3:30）在巴比倫流亡的這四個猶太人無疑留意計算國王患病的時日，以備在日期滿了之後迎接他恢復國位;屆時這個外邦君王已學得教訓，知道「至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。」這件事果然在「七期」結束時發生。
24．國王康復後怎樣論及至高者？
24 國王自己告訴我們有什麼事發生:「日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我;我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝，他的權柄是永有的，他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無，在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手或問他說，『你作什麼呢？』」——但以理書4:34,35。
25．因此當時樹樁經歷什麼釋放？
25 以發生於尼布甲尼撒身上的應驗而言，當時在預言性的夢中箍住大樹樹樁的鐵圈和銅圈已被折斷除去了。實際的「七期」業已結束，因此國王會恢復神智和國位。尼布甲尼撒將事情的經過記錄下來，他接著說:「那時我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴和光耀也都復歸於我;並且我的謀士和大臣也來朝見我;我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。」（但以理書4:36）至高的上帝施行了一個多麼奇妙的「醫病神跡」！——但以理書4:2;使徒行傳4:22。
26．什麼希伯來人很可能與其他臣宰一起朝見國王？為什麼？
26 既然但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅是巴比倫的高級官員，看來他們理應和其他臣宰一起朝見復位的國王以表明他們的忠貞。在國王患精神病的期間，他們會忠心照料他的王國權益。（可參閱撒母耳記下19:11-15。）這四個敬拜耶和華上帝的人特別想知道國王在他們的上帝手中遭遇的屈辱經歷對他有什麼影響。他們比國王手下的其他臣子更深深體會尼布甲尼撒所作的公開承認。尼布甲尼撒將上帝稱為永遠掌權統治的「天上之王」，由此他承認至高者操有宇宙的統治權。但以理和他的同伴見到這位天上的王如何將王位歸還給一個「極卑微的人」;這人會在「七期」中降至人的水平以下，變成與田間的牲畜無異。（但以理書4:17）他們清楚看出耶和華的偉大作為！
「七期」
27．「七期」久已被人視為多長時間？
27 尼布甲尼撒因為癲狂而失去國位，經過「七期」才恢復神智和王位。這「七期」究竟有多長呢？在猶太歷史家約西佛斯於第一世紀以希臘文寫成的《猶太古史》中，他將「七期」視作「七年」。（第十卷第十章6段）在公元第二世紀，小亞細亞龐特斯的提奧多西安在公元180至182年間將但以理書譯成希臘文，他將希伯來文的「七期」一詞譯作「七年」。其他的猶太評註者也認為這裡所說的「期」是指「年」而言。事實上，有好幾個現代譯者將其譯作「年」。《美國聖經新譯本》（天主教）說:「直至他［你］經過七年。」（但以理書4:13,20,22,29）類似地，摩伐的《新譯本》和《聖經全書美國譯本》將其譯作「七年」。（以及1976年出版的《好消息聖經》）
28．以國王而言，「年」的長度是按照誰的算法？
28 因此，既然這段時期是由聖經的偉大作者耶和華上帝所指定的，「七期」乃是指聖經的七個陰曆年。據報古代的碑銘透露尼布甲尼撒有幾年的時間毫無作為。這幾年很可能就是他變成癲狂而失去國位的「七期」。
29．夢的目的是否已在國王身上全部達成？
29 可是，事情是否僅至此為止呢？既然尼布甲尼撒的夢是耶和華上帝所感示的，我們自然沒有理由懷疑這個關於參天大樹的夢含有預言性。但是夢的應驗是否僅限於古代呢？它是否只應驗在一個人（尼布甲尼撒王）身上，好使他在統治權方面學得一個教訓呢？耶和華對尼布甲尼撒王所行的事主旨是要「叫世人知道，至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，［甚至］立極卑微的人執掌國權。」（但以理書4:17），這項目的是否僅憑尼布甲尼撒的個人經驗便能達成呢？至高的上帝要「立極卑微的人執掌國權」，這是否意味到他為人類所設立的世界政府會在質素方面亦最低下呢？顯然不是！（但以理書4:36,37）對生活在我們這個極為重要的二十世紀的「世人」來說，尼布甲尼撒的夢必然另有一項影響更重大的應驗。不錯！
30．大樹怎樣預表耶和華的宇宙統治權？
30 古代的事實證明巴比倫王的夢獲得了第一次的應驗。較後的事實怎樣證明同一個夢獲得一次較大規模和完全的應驗呢？在第一次應驗中，大樹所預表的尼布甲尼撒是巴比倫帝國的統治者。因此他象徵受普世承認的世界統治權。類似地，上帝以尼布甲尼撒為實例去說明「樹」其實代表比巴比倫王所操的範圍廣大得多的統治權。當時有什麼統治權比稱霸世界的尼布甲尼撒王所操的更大呢？唯獨被尼布甲尼撒承認為「至高者」和「天上的王」的上帝才操有更大的統治權。（但以理書4:34,37）由於這緣故，夢中「高得頂天」、養活眾生的大樹象徵至高者耶和華上帝的宇宙統治權，特別指對我們這地球而言。他的宇宙統治權是「永有的」，因此會「存到萬代」。
31．對樹的含意所作的這項解釋引起了一些什麼問題？
31 「樹」所含的這個意思使我們腦中引起若干問題，對嗎？不錯。例如，這樣的一棵「樹」怎可能被伐倒呢？而且命令竟然來自宇宙的主宰，至高的上帝，本身？樹會怎樣再次長起來呢？上帝命人寫下的道聖經向我們解釋清楚。
32,33．大衛的王國怎樣代表上帝的至高統治權？
32 有一段頗長的時期耶和華的宇宙統治權在地上有其代表。藉著什麼方式？在什麼地方和什麼時候？藉著他為他的選民，以色列十二支派，所建立的王國，特別是當耶和華的受膏者大衛王被立為全以色列十二支派的君王時。在此之後大衛將國都遷往他從信奉異教的耶布斯人手中奪回的耶路撒冷城。這件事發生於公元前1070年。
33 在同一年大衛王將耶和華的神聖約櫃遷入城中安置在王宮附近的一個帳幕裡。這樣耶和華便有如在以色列的國都中開始作王統治一般，而以色列的國王則被視為坐在「耶和華的寶座」上。（歷代志上29:23;16:1-31）大衛王曾屢次承認耶和華是他屬天的君王，是以色列國真正的統治者。（詩篇5:2;24:7-10;68:24;145:1）因此，以耶路撒冷為首都的王國，有大衛和他的王裔坐在「耶和華的寶座」上作王統治，無疑代表耶和華對地球所操的宇宙統治權。——歷代志下13:5,8。
34．含有象徵性的大樹在何時被伐倒？經過如何？
34 很合理地，耶和華通過大衛王及其承繼者在耶路撒冷施行統治而表現出來的宇宙統治權便是尼布甲尼撒在夢中見到的巨樹所預表的東西。在夢裡，覆庇眾生的大樹被伐倒。正如夢所預示，上帝通過耶路撒冷大衛王系諸王所行使的至高統治權也被伐倒、推翻而中止。在什麼時候呢？在公元前607年。當時巴比倫王尼布甲尼撒將耶路撒冷和其中的聖殿摧毀，把最後一個在位的國王，大衛家系的西底家，擄回巴比倫，最後老死於異鄉。耶和華自己把象徵統治權的「樹」伐倒，因為他以尼布甲尼撒為「用人」將猶大國推翻。將耶和華對地球所操的統治權的這項顯形表現推翻乃是由他自己所促成的。——耶利米書25:8-11,17-29;以西結書21:22-27。
35．為了什麼目的樹樁被金屬的圈箍住？
35 當時，來自上帝的約束（由鐵圈和銅圈所預表）被加於代表上帝通過大衛王裔所行使的至高統治權的「樹樁」上。這個「樹樁」無法長出新芽使上帝通過大衛王裔所行使的至高統治權恢復過來。耶和華的宇宙統治權陷於這種低下的情況會多久呢？會經過「七期」。這正是尼布甲尼撒失去王位，變成那像田間的牲畜一般過活的「七年」所預表的。那末「七期」代表多長的時間呢？
36．為什麼「七期」不可能指實際的2,520日？
36 在聖經預言裡，一「期」或一個陰曆「年平均」是360日，意即包括十二個陰曆月，每個月平均是30日。（可參閱創世記7:11至8:4。）因此「七期」或「七年」等於7乘360日，即2,520日。在這個事例上，「七期」是否指實際的2,520日呢？請想想，耶路撒冷在公元前607年遭受毀滅，它在猶大的領土淪為荒涼，在此過了實際的七個陰曆年或2,520日之後，耶和華對地球所行使的宇宙統治權並沒恢復過來，對嗎？的確沒有！在公元前600年，劫後餘生的以色列人仍然在巴比倫流亡，耶路撒冷和猶大地仍然荒涼，巴比倫帝國仍然是當時的世界霸權。直至六十三年之後，在公元前537年，流亡國外的以色列人才從巴比倫的征服者獲得釋放重返故土。但甚至在當時，大衛王系的神治王國亦沒有再次在耶路撒冷重建起來。
37．在上帝的王國來臨之前必須有一系列什麼世界霸權相繼統治？
37 這時瑪代波斯帝國已興起成為聖經預言中的第四個世界霸權，波斯人古列大帝是這個國家的君主。因此所羅巴伯雖在血統上和法律上均有權承繼大衛的王位，卻只是被立為波斯國猶大行省的省長。但以理先知為尼布甲尼撒解釋一個受上帝感示的夢，瑪代波斯相當於夢中，金屬偶像的銀胸膛和銀膀臂。（但以理書2:31,32,39）根據同一個夢及其解釋，在波斯之後，外邦國家控制世界的權柄會落入與銅相若的希臘世界霸權手中，接著落入與鐵相若的羅馬帝國手中;然後，英美雙元世界霸權會在現代世紀從羅馬帝國產生。在此之後耶和華的宇宙統治權（由大山所預表）和王國（由鑿出的石頭所預表）才會干預世上的外邦世界霸權。（但以理書2:32-35,44,45）這將我們帶到現今這二十世紀！
38．從象徵性的意義看來，七期的2,520日終止於何時？
38 因此從象徵世界霸權的「像」由頂至踵的各部分看來，很顯然「七期」的2,520日必定比尼布甲尼撒喪失神智，在田裡吃草如牛的實際七年長得多。我們必須按照以下的聖經律則去衡量這2,520日的每一日:「我給你定規，……一日頂一年。」（以西結書4:6;可參閱民數記14:34。）這意味到外邦世界霸權在不受上帝王國干預的情形下全權統治地球的「七期」會一共延續2,520年。這段時期始於巴比倫人使猶大地（包括耶路撒冷在內）淪為荒涼之時。從公元前607年陰曆七月中（或提斯利月十五日）開始計算，2,520年會在什麼時候結束呢？1914年的提斯利月十五日，或十月四/五日。
39．將圈從樹樁除去之後接著有什麼事發生？
39 當這個日子來到時，全能者耶和華上帝會解開箍住象徵宇宙統治權的樹樁的鐵圈和銅圈。他會容許樹樁產生一個王國之「芽」以重新確立他對全地所操的宇宙統治權。（約伯記14:7-9;以賽亞書11:1,2）這相當於啟示錄12:5-10所預言的「男孩」政府的誕生;這個政府會「用鐵杖轄管萬國」。在尼布甲尼撒所夢見的象徵世界霸權的「像」中，將「石頭」由山鑿出以便把「像」擊碎便是預表這件事。（但以理書2:34,35）以這種方式結束耶穌基督在路加福音21:24所預言的「外邦人日期」或「指定的列國時期」多麼富於意義！——《國語聖經》;《新世》。
40．外邦世界霸權所作的什麼踐踏屆時會終止？
40 從這時起，古代耶路撒冷（在大衛王族統治之下）所代表的王國政府便不再受外邦世界霸權所踐踏了。反之這個政府將外邦的世界霸權踏在腳下。
41．上帝藉此預告什麼比尼布甲尼撒復得國位更重大的事？
41 鑑於上述一切，由起初知道末後的宇宙主宰所預告的並非只是尼布甲尼撒經過多久時間才復得巴比倫世界霸權的寶座。反之，耶和華上帝同時預告他會在什麼時候重申他對地球所擁的合法宇宙統治權以執行他對世界的統治。我們既已確知上帝採取這項行動的時間，於是便可以進一步考慮宇宙主宰在這方面所任用偉大的元首了。我們這樣行好嗎？