巴比倫的宗教帶來暴亂和國家的滅亡

 1．（甲）今日各地所發生的暴亂，通常均被歸咎於什麼緣因？由此產生了什麼問題？（乙）我們怎樣能夠找到問題的答案？並有什麼結果？

在每一個國家暴亂猖獗到成為一種常在的危險。不法的事的增加乃是由於各種不同的緣因，例如國家主義，種族歧見，貧窮和失業等等。但是禍亂的主要根源是什麼呢？我們可以採取任何防衛的措施嗎？我們若忠實而誠懇地要尋求這些問題的答案，並具有正視真理的勇氣，我們便能夠獲得這些答案。這樣我們個人可以憑著這種勇氣，再加上知識和迅速的響應拯救我們自己和我們家人的生命。

 2．（甲）上帝給了我們什麼事例幫助我們找出以上問題的答案？（乙）上帝將猶大的什麼可悲情形記載下來？

² 在昔日猶大國即將遭毀滅的前夕，我們看到該地與此類似而終於醞釀成禍的惡劣情勢。事實上，上帝已令人把猶大當時可悲的情形以及其根本緣因記錄下來，作為今日會以一種遠較廣泛的範圍存在世間的情形的一個樣本。上帝曾將當時的爭論清楚地擺在那自稱是他百姓的人民面前並給予他們警告，強烈地向他們指出他們已淪為怎樣的一種國家。曾向北方的以色列王國及猶大王國講預言的何西阿勇敢地說:「起假誓、不踐前言、殺害、偷盜、姦淫、行強暴、殺人流血接連不斷。」耶利米描述耶路撒冷的情形說:「其中盡是欺壓。……在其間常聽見有強暴毀滅的事。病患損傷也常在我面前。」以西結則說那地遍行強暴。——何西阿書4:2；耶利米書6:6,7；以西結書8:17；9:9。

禍亂的主要緣因

 3．什麼造成了猶大這種惡劣的情況？這引起一個什麼問題？

³ 什麼造成了這種情況呢？何西阿解釋說:「因這地無誠實，無良善，無人認識上帝。」（何西阿書4:1）所以其根本緣因乃是百姓背棄了上帝的律法和知識。但並非僅此而已，因為由於離棄了上帝的律法，他們已受到了巴比倫偽宗教的腐化影響。偽宗教怎麼會造成這種局面的呢？什麼宗教行為導致這種腐敗的情形，使一個國家衰敗而瀕於毀滅的邊際呢？我們若研究一下這項記載，便會明白了。

 4．（甲）在猶大的歷史上，什麼時候惡劣的情況達到高峰？（乙）西底家和他的臣民應當懷有背叛尼布甲尼撒的態度嗎？試解釋。

⁴ 猶大王西底家在公元前617年被第三個世界霸權巴比倫的尼布甲尼撒王立為一個藩屬；在他治理的期間，暴亂在耶路撒冷已達到飽和點。先知耶利米預言了猶大的澈底荒涼以及後來巴比倫也會傾滅。但是他寫信告訴那些在公元前617年被擄到巴比倫的猶太人說，他們的國家已背棄上帝太遠，他們要等到一段長七十年的時期過去之後才會返回故土，而且他們不可背叛巴比倫。——耶利米書29:1-10；27:1-15。

 5．除了耶利米之外，當時耶和華另外又興起了一個什麼先知？他的預言證明了什麼？

⁵ 但是在巴比倫那裡也有另一個耶和華的先知。他的寫作特別描繪了一幅圖畫向我們顯示出猶大的禍根何以是巴比倫的偽宗教。這位先知就是以西結；他自公元前613年在巴比倫開始說預言，並繼續了二十二年之久。——以西結書1:1-3；3:15；29:17,18。

 6．以西結在耶路撒冷的聖殿裡看見哪三種崇拜偶像的事例？上帝怎樣將這事顯示給他？

⁶ 雖然以西結在巴比倫作俘虜而不能在耶路撒冷目睹該城內所發生的事，上帝卻以他聖靈的感示力量將以西結在異象中運到耶路撒冷耶和華的聖殿裡。在那裡朝北的內院門口，他看到有一個可憎的偶像豎立著，這違背了耶和華上帝所要求的專一效忠並違犯了十誡中的第二條誡命。（出埃及記20:4-6）在裡面，聖殿的四壁刻著「各樣的爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。」有以色列家的七十個長老實際地站立在這些偶像面前燒香。他們以為耶和華看不見他們這樣行。——以西結書8:1,3-12。

對寧錄的崇拜

 7．（甲）然後以西結又在聖殿中看見第四種什麼可憎之事？（乙）搭模斯另有什麼名字？與什麼神話和宗教儀式有關連？

⁷ 這是巴比倫的偽宗教。我們怎樣將它與巴比倫連接起來呢？以西結告訴我們說:「他領我到耶和華殿外院朝北的門口，誰知在那裡有婦女坐著，為搭模斯［神］哭泣。」在以西結書8:13,14這節經文中羅馬天主教的《杜亥譯本》稱這個神為「Adonis」（阿當尼斯），因為這就是其官方的通俗拉丁文譯本所稱呼的。他是誰呢？

希臘人稱之為阿當尼斯的神這個名字就是腓尼基文中的,ןודא ’Adhōn，它在希伯來文中也是一樣……

（1）這是腓尼基人的一位神的名字，就是希臘人的阿當尼斯。他原本是蘇馬人或巴比倫人的太陽神，稱為杜母蘇，是伊什塔的丈夫，伊什塔則相當於希臘的阿佛羅底［維娜斯］。在遠古之時對這些神祇的崇拜已以搭模斯和阿斯他的名稱傳入敘利亞，並在希臘神話中關於阿當尼斯和阿佛羅底的故事中出現；他們也被辨認出就是埃及眾神中的奧賽烈斯和愛薩斯神。由此可見這種崇拜傳播得何其廣遠。巴比倫的神話將杜母蘇或搭模斯描繪為一個被一隻野豬（冬天的象徵）所殺害的美俊牧人。伊什塔悲痛愉恆地哀悼他，並下到冥界去將他從死亡的懷抱中拯救出來。……巴比倫的婦女每逢第四個月的第二日舉行對搭模斯的哀悼，而這月亦因此被取名為搭模斯。……歧巴爾［敘利亞］的婦女往常習慣在仲夏之際修葺這個廟以紀念阿當尼斯或搭模斯，由這種紀念演變出極淫佚的儀式，結果使這種崇拜變成如此穢名四播以致受到君士坦丁大帝的壓制。——《國際標準聖經百科全書》，1955年版，第5卷，第2908a頁。

 8．（甲）《美國百科全書》指出杜母蘇這名字有什麼意思？（乙）《兩個巴比倫》這書中有什麼關於搭模斯的資料？

⁸ 根據《美國百科全書》（1929年版，第26卷，第238頁）杜母蘇這名字在蘇馬文中的意思是「生命的太陽。」但是希士洛所著之《兩個巴比倫》一書中第245頁則說:

用來指寧錄或奧賽烈斯的名字，搭模斯意思與阿羅拉斯或「火神」相同，看來好像表示他是使用火的大潔淨者。搭模斯這字是由tam（搭）「使完全」和muz（模斯）「火」所組成，意思就是「完全者火」或「使之完美的火。」瑣羅亞斯德的詩曾暗指這個名字的意思及寧錄身為眾神之父一事說:「萬物都是——火的後裔。父使萬物完美，並將他們提到第二個心靈，而萬民則稱之為第一。」……由此毫無疑問地又產生了煉獄之火的需要，使人的靈魂最終成為「完美，」並滌盡一切他們攜入隱形世界的罪惡。

希士洛繼續又進一步在第21,22頁論到搭模斯說:

在聖經中他被稱為（以西結書8:14）搭模斯。但是在古典文學的作者中則普遍地以巴卡斯（Bacchus）「哀傷者」的名來稱他。對普通一般讀者說來，巴卡斯的名字只不過表示了狂歡和酗飲而已，但是現在一般人已熟知，在他祭酒神儀式中所行的一切可憎之事中其最大的意匠據云是從罪惡和污穢中使「靈魂潔淨。」這位哀傷者以母親懷裡一個嬰兒的形像受人供奉和膜拜。

 9．為什麼巴比倫的宗教對猶太人的生活方式有不良的影響？

⁹ 我們不難見到巴比倫偽宗教的這種滲透如何招惹了上帝的不悅並在猶大人的生活方式上帶來了一種極不良的影響。巴比倫曾是地上洪水之後混亂的根源和暴亂的端倪。（創世記10:8-12；11:8,9）它的宗教引起各種不法和罪惡的事，包括交鬼術、魔術、蠱惑術和巫術等事。它誇耀性並促進敗壞墮落的性行為。a

十字架象徵寧錄

10．請說明十字架的崇拜如何起源於巴比倫，並從該地傳播到何處。

¹⁰ 在巴比倫人中一個直立的十字架是神聖的象徵。正如在希伯來文的字母中，這樣一個十字乃是他們字母T（或Taw）的最初形式，也就是他們的神搭模斯或巴卡斯的名字的第一個字母。在所謂的基督紀元之前數世紀，十字架已受人崇拜。考古學家柴爾德注意到這種崇拜是由巴比倫傳播出來的:

一個得自摩亨佐達羅的「印璽」上有一個三面有角的神，以一種打坐沈思的樣子在各種野獸中盤腿而坐；他顯然是「三面，」「獸王，」「瑜伽王子」濕縛的一個副本，……幾塊泥碑則畫有一個男性的神；其中一塊畫著一條河流由一個女神的腹中湧流出來。……在最早的史前期，通常見於郵票和徽章上的卍字和十字便已是巴比倫和以欄地宗教和魔術的象徵，但是近代的印度以及其他地方仍保有這種表記。b

11．（甲）《兩個巴比倫》提出什麼證據證明基督教國採納了巴比倫的十字架崇拜？（乙）（腳註）有什麼進一步的證據指出使用十字架作崇拜源起於異教？

¹¹ 《兩個巴比倫》（希士洛著）的第199,204,205頁講到十字架說:

在羅馬天主教的傳教士踏入墨西哥之前很久，它已為當地人民所崇拜；他們豎起了巨大的石製十字架，大概是為了「雨神」而立的。所以普遍地受人崇拜或被視為神聖象徵的十字架乃是巴比倫的彌賽亞，巴卡斯無可置疑的象徵，因為他常被描繪為頭上戴著畫滿十字架的頭巾。……今日在整個廣闊和盛行佛教的韃靼曠野［韃靼人在亞洲和歐洲所盤據的地方］人民都崇拜這個巴比倫神的象徵。他們用以代表他的方式引起了一項對羅馬用來描寫十字架的話而作的驚人評釋。「十字架，」威福特在《亞洲的探索》一書中說，「雖然不是佛教徒崇拜的一個對象，卻是他們最喜愛用的象徵和設計。……［在基督教國］Tau這個十字架的記號（假彌賽亞，搭模斯無可爭辯的象徵）則在各處都取代了［希臘字Christós中之字母Chi或X］。……」c

12．在耶和華的聖殿中有什麼褻瀆上帝的直接和間接的太陽崇拜在進行著？

¹² 無疑地，那些叛教的猶太婦女當中亦以十字架為一個神聖的象徵；她們坐在耶和華的殿中為巴比倫的巴卡斯，搭模斯神，哭泣d而褻瀆了上帝的殿。這些婦女實際上是在為勇悍的獵戶寧錄的死亡而哀慟；他是巴比倫的立國者，無疑由於他惡待人與獸的罪行而遭橫死。（創世記10:8-10；9:6）雖然那些猶太婦女間接地崇拜太陽神，像巴比倫的婦女所作的一樣，另一方面以西結先知卻看見在耶路撒冷所羅門所建的聖殿裡有男子在直接地敬拜太陽。——以西結書8:16。

對寧錄的崇拜助長暴行

13．為什麼對寧錄的崇拜會在一個國家中引起暴亂和墮落？

¹³ 寧錄是洪水之後暴行的始祖。他不只肆意屠殺走獸，同時還獵殺人，又教別人獵殺和屠殺人類。所以將寧錄崇拜為搭模斯神或巴卡斯自然會使這些崇拜者也行寧錄一樣的惡事，因為有一條原則就是人會效法他所崇拜的神，並且傳受到屬於這個神所具善或惡的品質。（羅馬書1:22-28；約翰福音8:44；哥林多前書11:1；羅馬書12:2；以弗所書4:22-24；加拉太書5:22,23）巴比倫人由於相信在他們假想的死人的居處阿拉路大洞穴裡兵士要比其餘的人較為受到優待，e遂亦支持人去作寧錄般的暴行。甚至在今日巴卡斯仍是恣慾狂歡的一個象徵。對由十字架代表的寧錄所作的崇拜只會產生遍地暴亂和淫蕩墮落的後果。

14．巴比倫的宗教如何轉變了猶大國的情況？這種偽宗教崇拜如何影響到他們與耶和華的關係？

¹⁴ 卑賤和淫佚污穢的巴比倫崇拜使猶太人墮落，並為他們帶來許多令人憎厭的疾病。在曾是公義和守法的地方，殺人成為了平常而不足為怪的事。（以賽亞書1:15,21；耶利米書7:9；申命記28:58-61）人們的憎恨和殘暴特別以那些崇拜耶和華和擁護他律法的人為攻擊的目標。（列王紀下24:3,4；耶利米書26:8；32:2,3；37:15,16；38:4）上帝看到和關懷到的足以令他採取行動的地步嗎？他對以西結說:「人子阿，你看見了麼？猶大家在此行這可憎的事，還算為小麼？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。f因此我也要以憤怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們，他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」——以西結書8:17,18。

滅亡或和平維繫於崇拜之上

15．然後以西結看見什麼行刑的工作？這是什麼的一次預覽？

¹⁵ 在以西結的異象中，耶和華的行刑官開始先殺那二十五個拜太陽的人，然後殺滅那七十個拜刻於牆上偶像的人，和那些為那以十字為標誌的搭模斯哭泣的婦女。（以西結書8:17至9:8）這只不過是耶路撒冷未來遭遇的一次預覽；在本刊以後的數期中會討論到這件事。——耶利米書25:9,15-18。

16．（甲）我們從猶大的這頁歷史學到什麼？（乙）巴比倫的偽宗教對今日的各國有何影響？它們將有什麼結局？

¹⁶ 猶大歷史上的這一頁清楚地指出了巴比倫偽宗教確實是猶太國的禍根；猶太國曾有耶和華作為他們的上帝，他的律法就是他們國家的律法，並在順服他時得享和平繁榮，得蒙他的庇護在道德和肉身方面都保持潔淨。這件事實幫助我們明白巴比倫偽宗教乃是這世界的邪惡，不法和強暴行為的根源。它奉上帝之名所作的惡行曾使許多甚至在基督教國裡的人完全不再相信上帝，並且使他們成為各種理念思想，如不信神的共產主義等，的犧牲者，由此帶來了更多的暴亂。今日任何國家的宗教系統若是跟從巴比倫崇拜的惡行的話，這個國家便絕不能比往日的猶太國存留得更久。

17．（甲）個別的人能逃避列國所面臨的厄運嗎？（乙）純真崇拜和巴比倫的虛偽崇拜對人有什麼不同的影響？

¹⁷ 但是耶穌基督對各國中忠實的人作下了鼓勵性的指示說:「這就是永生，他們吸收關於你這獨一的真神和你所差來的耶穌基督的知識。」（約翰福音17:3,譯自《新世》）吸收耶和華上帝和他兒子的真正知識，並與那些以心靈和真理來敬拜上帝的人聯絡交往不會造成惑亂或對煉獄或地獄永火懷有迷信的恐懼。它永不會誘使人培養錯誤的性慾或毀壞物產或傷害他人的慾望。它會防止我們走入列國正在行走著的那條通往毀滅的墮落道路。它會使我們保持潔淨，並帶給我們平安和上帝的恩賜，保證我們能在他公義的新規制中生活。——約翰福音4:23,24。

［腳注］

十字架這個象徵的源起可以追溯到未知的遠古時代。自古至今世界各地的人均認識它。在現今時代之前，佛教徒，婆羅門教徒，督伊德教徒均曾使用過這種圖樣。薛摩爾告訴我們說:「督伊德教徒認為十字架中較長的一臂象徵生命之道，短臂則象徵屬靈世界的三種情況，就是天堂，煉獄和地獄。」對古埃及人說來，十字架是一種受人敬拜的象徵。他們的「安克」ankh（crux ansata或有柄的十字架）代表生命，同時一條垂直的柱子上與好幾條橫木直角交叉（尼羅十字架）似乎含有豐收的意思。他們的行星象徵中有五個……以附在一個圓圈或部分圓圈上的十字架來代表。普累斯科說當第一批歐洲人抵達墨西哥時，他們十分驚奇地發覺「他們自己信仰的聖潔象徵，十字架，在阿那瓦克廟中被人豎立為一個崇拜的對象。」

［第275頁的圖片］

搭模斯戴著十字頭巾