讀者來函

● 在啟示錄12:3,4上說龍的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一摔在地上。這些星辰是誰？三分之一是不是實在的數目？——美國C.S.君問。

所說的經文如下:「天上又現出異象來。有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。」正如約伯記38:7所載，屬靈的生物有時在聖經裡以星辰來稱之:「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」他們很適切地被稱為星辰，因為他們居住在屬靈的天上，有如實在的星辰存在於實在的天上或天空中一般。

但是啟示錄12:4上所說的星辰似乎是受了大龍撒但的迷惑而失了節變成鬼靈的屬靈生物。他使他們附和他一同反叛，由大龍用它的尾巴把眾星拖下所代表，猶如一條大蛇在攻擊它的敵人時會用身體或尾巴把它們捲住一般。至於這些星辰的被摔下與其說在天上戰爭時如此，無寧說是因失節之故；因大龍撒但須對他們的被摔下負責，而如啟示錄12:9上所記載，把撒但和他的鬼靈趕下的乃是米迦勒和他的天使，耶穌基督和他的天軍。

至於「天上星辰三分之一」一語，我們並不以為它是指這些年來在天上被大龍撒但迷惑以致失節的天使的實際數目。倒不如說這是一個象徵性的說法，只是指所牽涉到的數目雖相當大卻少過一半，故此明顯地佔了一個少數。所以，我們發現在啟示錄中「三分之一」這個數目曾一再被用在與地、樹、海、日頭、月亮、水、星辰、白晝和人有關的數目上。——啟示錄8:7-12；9:15。

● 耶利米書52:12與列王紀下25:8上的記載似有差異之處，對此應作何解釋呢？因為耶利米書52:12說五月初十日而在列王紀下25:8則說五月初七日。——美國G.G.君問。

列王紀下25:8的記載說:「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日巴比倫王的臣僕護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷。」耶利米書52:12關於這一點則說「五月初十日。」至於說到這三天的不同，有人解釋說尼布撒拉旦於五月初七日離開利比拉前赴耶路撒冷，但是至五月初十日才到達。可是這位在圍城戰終結後才接管率領巴比倫大軍的高級巴比倫將領的確是於五月初七日才來到耶路撒冷城的。他的任務是毀壞所有的城堡和劫掠這個城市，將其夷為平地並將它的居民當作俘虜運走。五月初十日似乎是標明這件工作完成的日子。

值得注意的是列王紀下25:8上說五月初七日尼布撒拉旦「來到耶路撒冷」。它並沒有說「進入」耶路撒冷。但是耶利米書52:12卻說巴比倫的指揮官於五月初十日「進入耶路撒冷」。《修正標準聖經譯本》也表明這兩節經文的不同處，在列王紀下25:8上說巴比倫的護衛長於五月初七日「來到耶路撒冷」而在耶利米書52:12說五月初十日「進入耶路撒冷」。

這位巴比倫指揮官來到現場時，無疑先在城外設立他的總部或佔領一個現成的總部。然後他在那裡指揮破壞的工作，如將城牆拆毀等。（列王紀下25:10；耶利米書52:14）巴比倫的軍隊且曾洗劫了耶路撒冷城和耶和華的殿。（耶利米書52:17-23；列王紀下25:13-17；但以理書5:2,3）既然迦勒底的軍隊要在劫掠城市和拆毀城牆上花費幾天的時間，他們顯然到五月初十日才實際將城焚毀。到那天，尼布撒拉旦才「進入耶路撒冷」或入城巡視所有的破壞工作，並且在認為滿意了之後他便下令將這個城和它的聖殿焚毀。根據約西佛斯，（《猶太人戰史》，第六卷，四章5,8段）希律的殿也是在五月初十日（公元七十年）被焚毀，所以他補充說，第一間聖殿也是在五月初十日被巴比倫人焚毀，這確是一個奇妙的巧合。無疑到了五月初十日這一日結束時，耶路撒冷城已變成了灰燼，而尼布撒拉旦已完成了他夷平這個城市的任務。

● 四十這個數目含有任何象徵性的意義嗎？若有，是象徵什麼？——美國A.L.君問。

關於四十這數目，我們必須注意到它在聖經裡曾在許多不同的事上用過，正如一部詳盡的聖經的語彙索引所示一般。社方的出版物從沒有將這數目的任何一種意義加諸在這個數目之上而使之適用在每種用法上。不過在守望台1941年五月一日刊第138頁在討論到士師記5:31時曾對於以色列人從迦南的欺壓之下得釋之後的一段四十年太平日子加以評論；它說明了這段時期預表了主基督耶穌統治的一千年太平時期。顯然地這種意義並不能用在所有其他在聖經中出現這個數字的地方。舉例說，有時這數目看來與一段審判時期，審判或懲罰有關。例如挪亞日子的大雨便下了四十日。（創世記7:4）摩西的律法規定某些犯罪者要打四十下。（申命記25:3）以色列人由於他們的叛逆不忠而受罰在曠野流浪四十年。（民數記14:34）約拿發出警告說尼尼微城在四十日後會遭毀滅。（約拿書3:4）不過，我們卻不能推論說每一次四十這個數字在聖經中出現時都具有一個象徵性的意義。